Факторы восстановления и развития жанра макома в искусстве узбекского народного музыкального исполнительства

В средние века сложился классический традиционный музыкальновокальный жанр "маком", который по праву считается вершиной узбекской профессиональной музыки устной традиции. Некоторые исследователи видят в макомах развитие древнейших канонизированных песнопений, которые задолго до установления в Центральной Азии ислама были неразрывно связаны с астрологическими представлениями зороастрийцев. Вероятно, первоначально в определенные часы суток во время смены стражи предписывалось исполнение над крепостными или городскими воротами специальной ритуальной музыки, получившей название "маком", что в буквальном переводе с арабского означает "местоположение".

Шашмаком (в переводе с персидско-таджикского означающий «шесть макамов») - один из основных жанров классической музыки Центральной Азии, представленный в культуре Таджикистана и Узбекистана. Это утонченная инструментальная музыка и высоко профессиональное вокальное искусство.

Несмотря на близость отдельных сторон многосложной концепции Шашмакома к идеям суфизма и выражению духовной божественной гармонии, история Шашмакома тесно переплетается с политической историей Центральной Азии: развитие искусства Шашмакома часто зависело от прихотей властителей. Но и сегодня существование и развитие этого искусства в Центральной Азии по-прежнему во многом зависит от государственной поддержки, а также от энтузиазма традиционных музыкантов и работы преданных музыковедов.

В тоже время государство в наших странах с макомной традицией доминирует во всех сферах жизни, и в особенности в культуре, и здесь никак не обойтись без его активной роли. Роль государства в культуре была доминирующей и в недавний советский период истории. Так что преемственность сохраняется и имеет значение. В мусульманское средневековье государство также традиционно выступало главным покровителем и меценатом профессионального творчества. Но были и замечательные частные меценаты, как, например, великий Алишер Навои. Сложные классические формы музицирования, собственно говоря, и зародились-то во многом в недрах государственных форм музицирования (придворная традиция), и они не могут полноценно существовать без значительной финансовой поддержки. Представьте себе, какое финансирование нужно, чтобы поддерживать оперное искусство в странах Европы и США. Но там всегда есть дополнительная помощь от крупных частных компаний и меценатов самого разного масштаба.

Современный мир неизбежно влияет и будет влиять на разные аспекты и стороны Шашмакома и его исполнение. Имеются отдельные случаи, которые, к счастью, еще не стали тенденцией, «осовременить» искусство макомов, приблизить его к современным звуковым экспериментам, соединить в единовременных и спонтанных «творческих актах» искусство макомов с весьма далекими в художественном смысле видами новейшего музицирования (джаз, рэп и др.). Все эти эксперименты выглядят весьма курьезно и забавно, но они подтачивают традиционную аутентичную эстетику макомата, расшатывают его каноны, профанируют серьезное искусство. Другой более серьезный фактор влияния – это коммерциализация. Искусство макомов испытывает сильное влияние коммерциализации. Оно вынуждено подстраиваться под вкусы и запросы «свадебной аудитории» внутри страны или под запросы современной туристической индустрии. Это нередко влияет на форму подачи и интерпретацию классической музыки. Музыканты-макомисты нередко становятся частью современного шоу-бизнеса с набором таких его «ценностей», как стремление к шумному успеху, популярности, престижу, деланию карьеры и т.п. Все эти качества в былые времена были абсолютно чужды этическому кодексу традиционного музыканта. Но времена, как известно, меняются. Можно привести и другие различные приметы нового времени.

Литературы:

• 1.    Мирзиёев Ш.М. Мы построим наше великое будущее вместе с нашим смелым и благородным народом. Ташкент: «Узбекистон», 2017. 488с.

• 2.    Ш.Рахматуллаев. Современный литературный узбекский язык. 2006, Издательство Университета.

• 3.    Елистратова Г.Б. Музыкальное мышление как форма креативной деятельности. Дис. …кан. филос. наук. Саранск, 2003. 198 с.

• 4.    Машарипова. узбекский фольклор. Т., 2008.

• 5.    Abu Nasr Forobiy. Fozil odamlar shahri. – T.: A.Qodiriy nomidagi xalq merosi nashriyoti, 1993. – с.222.

• 6.    Хамидов Х. История узбекской традиционной певческой культуры. -Ташкент, 2016. - 54 с.

• 7.     www.ziyonet.uz

• 8.     www.lex.uz

  "Экономика и социум" №3(94) 2022