Феномен социально-психологического благополучия: подходы к исследованию

Человека всегда интересовали вопросы его социального и психологического благополучия. Так, еще в Древней Греции существовали разные точки зрения на то, что необходимо для благополучия, под которым древнегреческие мыслители подразумевали, в основном, счастье. Гедонисты, такие, как Аристипп, считали удовлетворение высшим благом или жизнь без боли и страданий. Аристотель связывал счастье с деятельностью, удовольствием от нее, реализацией своего потенциала [1].

Несмотря на долгую историю исследования социально-психологического благополучия, до сих пор не существует единого взгляда на определение данного понятия и на соотношение различных его составляющих. Часть ученых выделяют социальное благополучие, другая часть -психологическое, а некоторые считают их составляющими одного понятия. Исследование «социально-психологического благополучия» в научной литературе часто встречается вместе с понятием «исследование счастья». Помимо терминов «счастье», «благополучие», «субъективное благополучие», «социально-психологичес- кое благополучие» в научных источниках встречаются близкие или тождественные понятия «позитивное социальное здоровье», «качество жизни», «позитивный стиль жизни», «позитивный социальный настрой», «процветание» и другие.

Анализ и разработка теоретических аспектов понятия социально-психологического благополучия, изучение его детерминант, в истории гуманитарной мысли неизбежно связывалась с психологическим здоровьем личности, определением взаимосвязей с другими психологическими феноменами, изучением особенностей психологического благополучия представителей разных категорий население.

Н.А. Батурин, С.А. Башкатов, Н.В. Гафарова в результате теоретического анализа понятий «благополучие человека», «субъективное благополучие», «психологическое благополучие», «материальное и финансовое благополучие», «социальное и межличностное благополучие» пришли к выводу об ограниченности данного арсенала понятий. Авторы предлагают использовать понятие «личностное благополучие» [2].

Исследователи психологического благополучия гедонистического направления обращают внимание на удовлетворенность жизнью и превосходство тех или иных эмоций. К ним можно отнести представителей заграничной психологии, которые изучают «субъективное благополучие»: Н. Брэдбурн, Э. Динер, Д. Канеман, И. Бонвелл и другие. Если же говорить об эвдемонистическом подходе, то следует упомянуть в первую очередь конструкт психологического благополучия К.Д. Райффа [3], теорию самодетермина-ции и другие. Р. Райан и М. Селигманн предлагают рассматривать эвдемонист-ский и гедонистический взгляды как два разных аспекта социально-психологического благополучия [4].

Как отмечает Я.И. Павлоцкая, «категория психологического благополучия личности тесно связана с концепцией позитивного функционирования человека, которая берёт своё начало в теориях гуманистического направления психологии (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл) и уже позднее выделившегося в отдельное направление - экзистенциального (Дж. Бьюдженталь, А. Лэнгле, Р. Мэй)» [5, с. 5]. Вместе с тем, основоположники концепции психологического здоровья и благополучия (Э. Диннер, Н. Брэдбурн, К. Рифф и другие), исследователи, анализирующие результаты психотерапии (К. Руини, А. Джиовани, А. Фава, К. Са-лагэйм и другие), уделяли недостаточное внимание социальным аспектам благополучия человека.

Первые шаги в изучении именно социальных детерминант психологического благополучия были связаны с изучением счастья и субъективного благополучия. Опрос, который было проведен в середине ХХ века, показал, что большинство его участников для счастья нуждаются в большем количестве денег. Так возникла «экономическая теория счастья». Было проведено много исследований, выявивших взаимосвязь удовлетворенности жизнью и уровнем индивидуального дохода. Они обнаружили, что низкий доход связан с душевной болью, что человек чувствует после развода или при одиночестве. Было отмечено, что с 70 гг. ХХ в. в странах Запада уровень удовлетворенности жизнью почти не менялся, несмотря на значительный рост материального обеспечения и бытового комфорту («Easterlin Paradox»). Также было обнаружено, что в экономически развитых странах не ожидаемо более высокий риск суицидов, расстройств и депрессии среди молодежи («американский парадокс»). Исследователи связывают выше указанные факты с тем, что люди уже не наделяют таким большим смыслом базовые потребности (еда, жилье, быт) [6].

Кроме этого было выявлено, что по «Международному индексу счастья» первые места заняли следующие страны: Коста-Рика, страны Латинской Америки, некоторые африканские страны, т.е. страны, которые с большим трудом можно отнести к странам с высоким уровнем дохода населения [7]. Из этого ясно, что социальнопсихологическое благополучие никак не детерминировано экономическими факторами. Поэтому идея об экономической детерминации благополучия как основной подверглась критике и возникла потребность изучать факторы, связанные с благополучием более широко. Началось резкое растущее внимание исследователей к теме благополучия, разработка его концепций и изучение особенностей.

В дальнейшем было проведено очень много исследований детерминант сначала счастья, потом субъективного благополучия, а потом социально-психологического благополучия. Так, было выявлено, что генетически представители разных народов имеют особенности в проживании некоторых эмоций. Например, французы, британцы, американцы склонны к депрессии. Это связано с наличием мутации гена, отвечающего за транспорт серотонина. А наиболее оптимистичными являются жители Панамы, Нидерландов, Коста-Рики. Различия также обусловлены и особенностями культуры. В странах с индивидуалистическим подходом желательно проявление собственной гордости, удовлетворения, ориентированности на собственные цели. Напротив, в странах, которые соци-ально-ориентированы, личностные цели размыты, эмоции проявлять нежелательно.

Религиозные предпочтения также обусловливают разный уровень благополучия. Например, у представителей протестантизма и католицизма был обнаружен более высокий уровень социально-психологического благополучия, чем у иудеев. Вера также помогает сохранить более высокий уровень благополучия при проживании кризисных событий жизни, потому что верующие люди лучше находят положительный смысл различных, в том числе негативных, событий [8].

Безусловно, социально-психологическое благополучие связано с жизненными событиями. На примере победителей лотереи было показано, что быстро происходит адаптация к позитивным событиям и через какое-то время после повышения уровень благополучия снижается. Для негативных событий также характерен процесс адаптации и восстановления уровня социальнопсихологического благополучия после его снижение.

Многочисленные исследования взаимосвязей социально-психологического благополучия и здоровья обнаружили связь его высокого уровня с меньшим кардиоваскулярным риском, низкой массой тела, лучшей эндокринной регуляцией, более низким уровнем кортизола в течение дня [3]. Много исследований посвящено изучению благополучия у соматических больных. На примере больных с сахарным диабетом было показано, что наличие болезни имеет взаимосвязь с низкими показателями социально-психологического благополучия. Низкие показатели социально-психологического благополучия связаны с высокой концентрацией биохимических веществ, обуславливающих стрессовые реакции. Так, у людей с хорошими межличностными отношениями и при наличии жизненной цели уровень интерлейкина-6 (особого гормона), принимающего участие в развитии стресса, ниже [3].

Важное направление исследований, актуальное в последние годы, обусловлено с пониманием взаимосвязи социальнопсихологического благополучия и возраста человека. Это связано с поиском средств сохранения высокого уровня со- циально-психологического благополучия у пожилых людей. Пожилые люди с более высоким уровнем социально-психологического благополучия были более активными в течение следующих 10 лет, что снижает риск возрастных болезней. И, наоборот, большая активность связана с сохранением благополучия [9]. Современный взгляд на старение предлагает рассматривать возрастные изменения не только с точки зрения потери здоровья, определенных функций и возможностей. Старость предлагают считать периодом мудрости и опыта. Так, была предложена модель «успешного старения» и концепция «счастливой старости». Для повышения уровня социально-психологического благополучия пожилых людей предлагают использовать университеты «третьего возраста». Кроме этого, была выявлена взаимосвязь между социально-психологическим благополучием пожилых людей и наличием хороших взаимоотношений и социальной активностью. Следует отметить, что наибольший уровень социальнопсихологического благополучия присущ молодежи и пожилым людям, самый маленький - возрасту 40-44 лет. Это связывают с кризисом середины жизни, обусловленным происходящей переоценкой своей жизни, собственных достижений и ограничений.

Существуют подходы, учитывающие психофизиологические функции организма человека и его функционирования. Следует отметить, что благополучие физическое, психическое, социальное принято за критерий здоровья организацией ВОЗ и входит в определение понятия «здоровье». Соответственно, благополучие связано с психическим здоровьем. Согласно ВОЗ, «психическое здоровье - это состояние душевного благополучия, характеризующееся отсутствием болезненных явлений, и обеспечивает адекватную условиям среды и действительности регуляцию поведения и деятельности».

Таким образом, в науке существуют различные подходы к пониманию благополучия, при этом наибольшее число исследований (как теоретических, так и практических), касается субъективного и психологического благополучия. Изучение особенностей социально-психологического благополучия выявляет много факторов, влияющих на него: внешних и внутренних. К внешним факторам можно отнести со- циальные, политические, культурные особенности развития страны и региона, к внутренним – социально-психологические, индивидуально-личностные характеристики человека.