"Феноменология духа" - "тайна и исток" гегелевской философии

"Феноменология духа" - "тайна и исток" гегелевской философии

В работе "Феноменология духа" (1807) сформулирована начальная позиция философии Гегеля - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Гегель толковал это тождество как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя и вместе с тем как процесс зарождения всей действительно сти.

В работе Гегеля рассматривается изменения человеческого сознания от первых его проявлений до сознательного освоения наукой, до абсолютного знания. Тем самым феноменология предстает как "лестница знания", возводя индивида от непосредственного обычного сознания до философского мышления и абсолютного знания.

В "Феноменологии духа" наиболее важные идеи заключаются в следующем:

• 1)    Создание и реализация принципа историзма. Потребность историзма как закона (принципа) познания происходит у Гегеля из нужды доказательства начального пункта его философской системы - идеи о сходстве бытия и мышления. Демонстрируя в "Феноменологии духа" процесс изменения абсолютной идеи, где достигается полное сходство бытия и знания, Гегель тем самым выражает важнейшую методологическую позицию: что любой результат этого развития не может быть верно познан без правильного понимания того пути, который привел к этому результату. "Действительным целым", по Гегелю, является не "голый результат", а "результат вместе со своим становлением", т.е. со всей предшествующей историей предмета.

• 2)    Выделение важной роли трудовой деятельности в жизни людей, в том числе в появление их сознания. Гегель понимает человека как результат

его собственного труда. В процессе трудовой деятельности человек, по Гегелю, формирует не только вещи, но и себя самого.

• 3)    Усвоение истории как общественного труда индивидов, а природы их сознания - как социального продукта, результата и процесса их социально-исторической деятельности.

• 4)    Понимание философии как неделимой формирующейся системы знания. Он считал, что философия может эффективно развиваться в рационально-понятийной форме.

• 5)    Определение идеи триадичности, обнаружении формы развития -спирали.

• 6)    Разбор основных форм общественного сознания: философии, религии, искусства, морали, правосознания в их взаимосвязи.

• 7)    Понимание истины как процесса. По образному выражению Гегеля, «истина не есть отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде и в таком виде спрятана в карман» [1,27]. Причем истина у него (как "великое слово") тесно связана с заблуждением как своей противоположностью [2,45].

В «Феноменология духа» впервые показано, что главная цель познания - тождество субъекта и объекта - достижима только в том случае, если объект и субъект есть одно и то же. Познать объект - значит исследовать инобытие субъекта, его объективацию. Поскольку процесс объективации опосредован различными ступенями, то и познание должно эти ступени преодолеть.