Философия жизни Ф. Ницше

Фридрих Ницше является одним из родоначальников современной философии, создателем огромного количества трудов и теорий философской науки. В конце 19 века сформировалось определенное течение, основой которого стало такое понятие, как «жизнь» и постижение её целостной реальности, не тождественной духу и материи. Предпосылкой к созданию данной теории было обращение взглядов некоторых мыслителей к философии Канта и отказ от Гегеля [1-2].

В своих взглядах на жизнь Ф. Ницше считает себя последователем философских теорий А. Шопенгауэра, одной из которых является работа «Мир как воля и представление». Здесь философия жизни предстаёт как противопоставление классике рационализма, панлогизма и культурному оптимизму с историческим оттенком. В учениях нет четкого выделения в жизни человека объектов и субъектов [3].

Философы этого направления считают своей отправной точкой человека действующего, а не материальный мир с его идеями и мышлениями. Фридрих Ницше с командой последователей предприняли попытку описания и осознания картины мира через человека, его особенности и ценности. Отсюда вытекают наиболее важные проблемы, характерные для философии жизни: осмысление жизни и творчества с точки зрения философии, вопросы антропологии и культуры народа. Главными понятиями являются воля и жизнь, заменяющие категорию бытия [4-5].

В творчестве Ницше можно условно выделить несколько этапов, которые отражены в его работах. На первом этапе происходит становление его как философа, где он изучает проблемы культуры. В это время выходят такие работы, как «Философия в трагическую эпоху Греции» и «Несвоевременные размышления». На втором этапе происходит переоценка жизненных ориентиров и ценностей, где одновременно происходит отказ от работ А. Шопенгауэра и утверждение своей собственной философской теории. Этот период ознаменовали три работы: «Человеческое, слишком человеческое», «Утренняя заря» и «Веселая наука». Подсознание становится творчески действенным лишь на пороге сознания, обретая выражение, - писал А.В. Федосе-енков в своих работах ранее [3, 6].

Третий период творчества Ницше был осложнен его заболеванием, выраженным в душевном расстройстве. Именно в это время происходит формирование новой концепции, в которой понятия «сверхчеловек», «воля к власти», «вечное возвращение» и «европейский нигелизм» являются осно-определяющими. Основная мысль заключается в том, что жизнь представляет собой борьбу за власть. Знаменательными произведениями в этот период являются книги «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» и «Антихристианин». Рукопись «Воля к власти» увидела свет уже после смерти философа [7].

Стремление к власти и управлению красной нитью проходит через многие вопросы общественной жизни. Она заложена в крови самой природой существования - мужчина доминирует над женщиной, старые над молодыми. Учение о воле носит волюнтаристский характер, и свое выражение находит в понятиях о множественности воль, конкурирующих между собой и сталкивающихся в драке с господством над духовным началом человека. Основой развития человека и его стремления к высотам, по мнению Ницше, является желание обладать высшей властью над другими людьми. Действительно существующим актом жизни является факт власти как проявления инстинкта творца. По мнению авторов статьи, для субъекта деятельности перспектива познания открывается только в той мере, насколько он в состоянии представить себя «другим». В таком движении обретаются качественно новые состояния. Идеалом у философа является художник-деспот. По его мнению, христианин, живущий по правилам и никогда их не нарушающий, не достоин почета и уважения. Отношение к женщинам весьма враждебное, их он сравнивает с птицами и кошками. Мужчина всегда доминирует, а женщина нужна лишь для его вдохновения [1-2, 8].