Философия: эстетика и язык

Э стетическое в языке – это одна из актуальных проблем нового мира, где разнообразные культуры и языки сплетаются в нечто целое, что предполагает как развитие глобальных отношений, так и формирование нового мира виртуальных реальностей.

Изучение этой проблемы включает два аспекта: гносеологический и собственно эстетический.

Гносеологический аспект составляет, прежде всего, проблема единства и взаимосвязи языка и мышления, являющаяся одной из наиболее спорных проблем современной философской мысли. Этот вопрос различно трактуется и решается в западной и современной русской философии. В нашей работе мы не будем освещать существующие точки зрения, а остановимся только на изложении современного научного решения этого вопроса.

Мышление и язык как общественные явления одновременно взаимосвязаны друг с другом и обладают самостоятельной спецификой. Язык, в отличие от мышления, обладает материальным субстратом не в виде мозга (хотя он и имеет свое представительство в мозгу в виде центров Брока и Вернике), а в виде органов речи. Язык представляет собой деятельность органов речи. И получающиеся в результате этой деятельности звуки служат средством формирования и выражения мысли и тем самым – средством общения.

Что же общее имеют мышление и язык, позволяющее говорить об их единстве? Во-первых, мышление и язык представляют собой общественные явления. Они возникают только в человеческом обществе. Во-вторых, их общность проявляется в том, что они не существуют изолированно друг от друга, а составляют единое целое, называемое рядом ученых лингвологическим единством, единицей которого является значение.

Лингвологическое единство языка и мышления объединяет в себе два самостоятельных, имеющих собственную специфику явления. Специфика мышления в этом единстве состоит, прежде всего, в том, что оно является высшей формой отражения и относится к числу идеальных явлений.

В отличие от мышления, природа языка, определяемая деятельностью органов речи в их тесном контакте с деятельностью мозга, является отражательной, но более опосредованной через знак. В связи с этим язык представляет собой не процесс отражения, а процесс формирования и выражения отражательного процесса, каким является мышление. Если единицы мышления (понятия, суждения и др.) – это копии, слепки с предметов действительности, то единицы языка (слова, предложении и др.) – это более условные образы и модели предметов и явлений. Они представляют собой знаки, которыми выражаются единицы мышления. Признание знакового характера языка во многом объясняет существование множества языков, а также такие явления, как способность одного слова обозначать многие понятия и способность понятия обозначаться десятками различных слов.

В процессе становления человеческой культуры формируется целостный лингвологический процесс, в котором мышление является содержанием, а язык – формой. Содержание, выражаемое в форме языка, бывает различным и может передавать и эстетические чувства, и переживания людей. В лингвологическом единстве языка и мышления речь человека связана с его эстетическим сознанием, с восприятием и переживанием прекрасного и возвышенного, трагического и комического в окружающей его природе и обществе. Сам процесс выражения и передачи эстетической информации человеческим языком очень сложен. Он включает в себя как бы два уровня: во-первых, выражение и передачу непосредственно возникшей эстетической информации при восприятии и переживании человеком красоты окружающей природы или произведений искусства и, во-вторых, закрепление той или иной эстетической информации, обладающей частой повторяемостью, в значениях слов.

Первый уровень : выражение и передача эстетической информации естественными человеческими языками включает как эстетическое переживание и чувства человека, так и эстетические оценки и суждения. Они относятся скорее к области изучения эстетической деятельности человека и его эстетическому отношению в действительности, являющихся предметом эстетики как науки.

На втором уровне эстетическая информация при неоднократном повторении может закрепляться в значениях слов. Этот процесс, характерный уже для начальных этапов возникновения человеческого сознания и членораздельной речи, привел к появлению в естественных языках определенного эстетического словаря, т.е. совокупности слов, в значениях которых закреплялись эстетические чувства и переживания человека. Как предполагают некоторые семасиологи, слова, выражающие отношение человека к прекрасному, происходят от слов, обозначающих также свойства предметов и явлений, которые сильно воздействуют на зрительные и слуховые ощущения и вызывают определенные эстетические эмоции (гореть, пылать, сверкать, пестрый, цветной и т.д.). Так, существует точка зрения, согласно которой древнегреческое kalos (красота) восходит к корню scal (гореть, пылать) или к корню cal (звать, подавать голос). Постепенно это слово отрывается от своего корня-прародителя и начинает обозначать уже новое эстетическое понятие, выражающее восприятие человеком красоты. Эстетическая информация подобным образом закрепилась также и за индоевропейским корнем qal , породившим множество слов с близким ему значением [Walde 1910].

Таким образом, закрепление эстетической информации в значениях слов представляет собой длительный исторический процесс, отразивший пути формирования и развития эстетического сознания.

Собственно, эстетически передавая и выражая эстетическую информацию, язык как материальная форма мысли благодаря относительной самостоятельности своего существования сам по себе обладает целостной системой определенных эстетических особенностей и оказывает эстетическое воздействие на человека. Например, благозвучное слово или выражение незнакомого вам языка вызывают в нашем сознании определенные ассоциации и представление о чем-то прекрасном и высоком благодаря своей мелодичности и гармонии.

Эстетически воздействуя на человека своей содержательной формой, язык предстает перед нами не как совокупность немых и схематических знаков, а в качестве «вполне конкретной чувственной реальноcти» [Никитин 2009; Природа и функции… 1968; Языковая норма… 2006], обладающей определенными эстетическими качествами. Язык, в свою очередь, как самостоятельная знаковая система, диалектически взаимосвязанная с сознанием и мышлением, представляет собой сложное явление, которое развивается, как было показано выше, одновременно под влиянием и с развитием общества и по своим внутренним законам.

Изучая структуру языка как общественного явления, большинство исследователей ограничивают его способность воздействовать эстетически выразительными средствами языка художественной литературы. В связи с этим они анализируют художественный язык произведений литературы, не ставя вопрос о сущности эстетического в языке.

Однако язык содержит в себе как художественные, так и эстетические элементы. Художественными средствами языка является совокупность всех изобразительных средств, используемых художником при создании произведений литературы. Эстетическое в языке – понятие более широкое. Оно включает в себя, во-первых, всю совокупность эстетической информации, передаваемой языком, во-вторых, закрепление этой информации в значениях слов как единицах лингвологического единства, в-третьих, эстетические особенности содержательной формы языка и речи, которые своими объективными качествами – соразмерностью и гармонией звуко- и словосочетаний, пропорциональностью и целостностью отдельных языковых систем – могут вызвать эстетические переживания прекрасного, возвышенного, гармоничного. Эти чувства и переживания чувственно-выразительная форма языка могжет возбуждать и при передаче так называемого нейтрального содержания, не содержащего эстетической информации для воспринимающего человека. Подобным случаем является, на наш взгляд, восприятие человеком благозвучной речи на незнакомом языке, вызывающей у нас чувства, сходные с переживанием услаждающей слух музыки.

Таким образом, эстетическое в языке представляет собой единство выражения эстетического содержания, являющегося идеальным отражением идейно и эстетически освоенной человеком действительности, в эмоциональновыразительной форме языка. Оно включает в себя художественные средства языка как составную часть его содержательной и эмоционально-выразительной формы.

Различаются художественное и эстетическое в языке и речи и по их происхождению. Если общие эстетические особенности народного языка складывались сравнительно стихийно в процессе общественно-исторической практики и подражания благозвучию природы и окружающей действительности, то художественные средства формируются на базе основных эстетических закономерностей языка и играют значительную роль в создании художественных произведений литературы. Именно отмечая эстетическую роль художественных средств выражения литературного языка, представители теории лингвистического эстетизма Б. Кроче и К. Фосслер делают вывод о существовании эстетического выражения в языке. Однако, распространяя законы развития художественного языка на общенародный, они извращают понимание прогресса языка и взаимосвязи в нем художественного и эстетического [Кроче 1920; 1999; Фосслер 2007; Vossler 1953].

Что же представляют собой эстетические особенности самой формы языка? Эстетическими качествами (особенностями) формы человеческих языков, на наш взгляд, является совокупность таких языковых образований, которые, воздействуя на человека, вызывают в нем переживания прекрасного, возвышенного, гармоничного и т.д. Структура эстетических средств выражения достаточно сложна. Она включает в себя как грамматические языковые средства – эмоциональные суффиксы, междометия, так и фонетические – громкость звука, высоту тона, характер произнесения слов, интонацию и ритм словосочетаний. Эти эстетические средства выражения присущи всем естественным языкам. В одних языках более выражены фонетические средства, например во французском или итальянском, в других (немецком) – грамматические, лексические и другие моменты.

Эстетические качества, будучи общими для всех естественных человеческих языков, несмотря на различие их национальных форм, обладают особой выразительностью, в отличие от других языковых явлений. Наиболее выразительные из них, как нам кажется, представляют собой художественные средства литературного языка, изучаемые стилистикой.

Интонация, так же как ритм и мелодия, гармония звуков и словосочетаний, строгая упорядоченность морфологических и грамматических форм, принадлежит к тем эстетическим особенностям содержательной формы языка, в которых находит свое выражение эстетический принцип меры как единства качественных и количественных изменений, являющийся основой красоты в созданиях человека. На огромное значение меры для благозвучия языка указывали еще античные мыслители. Именно в их трудах были разработаны основные принципы теории меры и гармонии в эстетической форме языка, которые, как было показано выше, нашли свое отражение и дальнейшее развитие в произведениях философов и лингвистов Нового времени.

Мера как философско-эстетическая категория характеризует общие принципы построения предмета или явления, их качественные и количественные характеристики. Будучи наиболее общей эстетической категорией, она тесно связана с такими понятиями, как симметрия, соразмерность, пропорциональность, грациозность. Мера как бы включает их в себя, отличаясь более обобщенным характером, для которого присущи целостность вещи, предмета или явления. В то же время эти понятия являются видовыми определениями меры, дифференцирующими ее различные оттенки [Винокур 1991; Квятковский 1966: 45; Лосев, Шестаков 1965: 13-35].

Соразмерность и строгая пропорциональность, ритмичность и точность человеческой речи именно благодаря соразмерной согласованности своих частей вызывают у человека эстетические переживания прекрасного и возвышенного. Соразмерное и гармоничное построение звукосочетаний и ритм фразы незнакомого нам языка мы воспринимаем как музыку речи. Недаром Л.Н. Толстой замечал, что «сказать лишнее – все равно, что, толкнув, рассыпать составленную из кусочков статую, или вынуть лампу из волшебного фонаря» [Толстой 1983: 170].

Принципам меры и гармонии подчиняются языковые эстетические и художественные средства выражения: ритм и мерность построения звуков, слов, фраз, интонация и мелодия речи. Проявление стремления человека к гармонии и благозвучию как основной эстетической закономерности пронизывает звуковой состав языка, находит свое отражение в морфологическом и грамматическом строе естественных человеческих языков. Особенно ярко принцип гармонии и музыкального построения отдельных языковых компонентов выражается в звуковых (фонетических) средствах эстетической выразительности: ритме, мелодии, интонации.

Что же представляет собой выражение, и в чем его отличие от эстетической выразительности? Язык включает, по мнению большинства филологов и семиотиков, такие элементы, которые не обязательны для сообщения чего-либо о познаваемом предмете или явлении и имеют непосредственное отношение к чувствам. Это отношение и есть выражение. Само по себе выражение представляет собой обозначение, которое сообщает не основную информацию об объекте познания, а дополнительную – о чувствах и переживаниях, в т.ч. и эстетических [Кристева 2013].

В выразительности языковой формы как бы особым образом концентрируются ее объективные эстетико-художественные особенности: соразмерность и гармония, простота и чистота звуко- и словосочетаний, вызывающие переживания прекрасного и возвышенного, трагического и комического.

На возможность вызывать переживания комического средствами самой языковой формы еще правильно указывал К. Фосслер. Он писал: «Комическое – очень близко для повседневного языка, диалектов и арго... Именно отсюда такое многообразие восхитительных архаизмов Лафонтена...» [Vossler 1953: 320].

Эстетическое в языке, таким образом, представляющее собой диалектическое единство выражения эстетического содержания в гармоничной и эмоциональновыразительной форме языка, включает в себя в лингвологическом процессе по существу разнородные общественные явления: эстетическую информацию как выражение эстетического содержания и собственно выразительную форму языка. В связи с этим оно характеризуется внутренними противоречиями. Выражая определенное исторически развивающееся сознание человека, система эстетического в языке развивается и изменяется вместе с последним. Наиболее ярко этот процесс выявляется в развитии эстетического содержания. Что же касается содержательной формы языка, то в ней он протекает значительно медленнее. Это объясняется тем фактом, что язык как самостоятельное общественное явление развивается не только под влиянием общественного прогресса, но и в значительной степени по своим специфическим внутренним законам. Поэтому эстетические особенности самой содержательной формы языка являются наиболее устойчивым структурным элементом системы эстетического в языке. В данном случае как бы происходит сложный процесс совершенствования и развития образовавшихся эстетико-художественных средств языка: ритма, интонации, ударения, выразительных аффрикат и слов, благозвучных выражений и т.д. одновременно по внутренним законам языка и под влиянием общественного прогресса.

В связи с этим представители «лингвистического эстетизма», утверждая определяющую роль общественного прогресса и влияние эстетического вкуса на развитие языка, занимали только отчасти правильную позицию. Однако этот процесс затрагивает не сразу всю систему эстетических особенностей формы. Он протекает значительно медленнее, чем развитие эстетического содержания, и зависит не столько от эстетического идеала эпохи, сколько от закономерностей развития языка как общественного явления.

Таким образом, эстетическое в языке, превращенное «лингвистическим эстетизмом» Б. Кроче и К. Фосслера в одну из форм выражения духа, получает совершенно иное понимание в современной эстетике.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках проекта проведения научных исследований («Международные аспекты культурной политики России в постсоветский период»), проект № 15-23-21002.