Философская антропология: проблема смысла жизни

С незапамятных времен человек пытался понять сущность своего бытия, для чего он пришел в этот мир, для чего он живет в этом мире, каково его предназначение на земле.

Смысл жизни имеет огромное значение для развития и формирования духовного и нравственного облика личности. От выбранного жизненного пути очень часто зависит жизнь не только одного конкретного человека, но и окружающего его общества, ибо каждый несет ответственность за свою судьбу и судьбы других людей.

Человек не в силах жить без цели или мечты. Он постоянно находится в состоянии поиска чего-то достойного и уникального, благодаря чему его жизнь приобретет значимость и полезность. Для этого человек сам должен определить цель своего бытия, найти свое предназначение в зависимости от своих способностей, делая собственное существование максимально нужным и плодотворным.

Смысл жизни - осознание индивидом основного содержания своей жизнедеятельности, как прошлой и настоящей, так и будущей, которое определяет его место и значение в жизни общества и придает человеку уверенность в том, что его индивидуальная жизнь нужна и ему самому, и окружающим, и обществу. Основой смысла жизни является «жизненно важная, эмоционально приемлемая цель, которая не только объективно целесообразна, но и субъективно утверждена, лично приемлема и признана в качестве таковой».

Смысл жизни есть устойчивый намеченный план на будущее, который направляет человека, побуждая его действовать и идти вперед, несмотря на всевозможные мимолетные трудности.

Проблема смысла жизни проходит через всю историю мировой философии.

Согласно древнеиндийской философии смысл жизни человека состоит в постижении брахмана (создателя всех людей и вещей) и соединение с ним. Нужно отринуть желания телесной оболочки, приобщиться к знаниям и усердствовать в своем нравственном совершенствовании. Это необходимые условия для освобождения от кармы и достижения нирваны Иными словами, проблема смысла жизни в философии Древней Индии - понимание добра и зла и выбор между ними. Добро - все, что способствует постижению брахмана, а зло - все, что препятствует этому.

По мнению представителей конфуцианства, смысл жизни есть любовь к близким, к семье. Каждый человек обязан заботиться, любить и уважать родителей и старших, воспитывать своих детей в мире и согласии. Человек рожден, чтобы любить. Также смысл жизни заключен в саморазвитии. Человек, стоящий на одном и том же месте, не развивается, не видит ценности своей жизни и предназначения. Лишь благодаря образованию и развитию разума и духовности он может найти место в жизни.

В древнегреческой философии вопрос о природе человека, его происхождении и месте в мире занимал значительное место. Для Сократа смысл жизни человека заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания. В своем учении Платон утверждал, что человеческая душа состоит из трех частей: первая из них выражает идеально - разумную способность, вторая - вожделяюще-волевую, третья - инстинктивно-аффектную. В зависимости от того, какая из этих частей берет верх, зависит судьба человека, направленность его деятельности, смысл его жизни. Эпикур считал, что смысл жизни - это высшее благо для человека, это достижение блаженства и наслаждения. И высшая форма блаженства - состояние полного душевного покоя и отрешенности от всех проблем этого мира.

Для средневекового сознания смысл жизни человека заключается в трех словах: жить, умереть и быть судимым. Каких бы высот человек ни достиг, перед Богом он предстанет нагим. Поэтому необходимо заботиться о спасении души, а не о мирской суете. Спасение дарит человеку не Бог, оно достигается людскими страданиями.

Совсем по-другому звучит проблема смысла жизни в философии эпохи Возрождения. А. Данте в своем произведении «Божественная комедия» устремляет взор человека навстречу новому и неизведанному. Т. Мор считал, что смысл человеческой жизни есть стремление преобразить общество путем различных социальных преобразований и, как результат – достигнуть всеобщего счастья. Б.Спиноза утверждал: "истинное счастье и блаженство человека состоит только в мудрости и познании истины".

И. Кант говорил, что смысл жизни человека состоит в развитии его духовных и телесных сил, в общении с чем-то удивительным и прекрасным. И именно эти факторы способствуют формированию «культуры морального чувства». Как и Кант, Г. Гегель видел цель бытия человека в саморазвитии, самопознании некоего мирового духа, абсолютной идеи.

Немецкий философ А. Шопенгауэр высказал пессимистические суждения касательно вопроса о смысле жизни человека. По его мнению, жизнь есть страдание. Счастье не может быть целью человеческой жизни, оно недостижимо. Человеку приходится вести постоянную борьбу с природой, обществом и окружающими его людьми. Жизнь индивида проходит в непрекращающейся борьбе за самое существование, на каждом шагу ему угрожает гибель. Самое счастливое мгновение человека — когда он засыпает, самое несчастное — его пробуждение. Человеческая жизнь имеет трагический смысл: человек рождается в муках, вырастает, в страхе проводит свои дни, трудится в поте лица и заканчивает свою жизнь, испытав много горя и разочарований, чтобы, в конце концов, предстать перед лицом смерти, на которую он был обречен с самой первой минуты своего существования.

Согласно марксистской точке зрения, бытие человека определяется рядом социальных предпосылок: человек – активная сила, ускоряющая или замедляющая социальное развитие. Единство противоположностей личного и общественного, их мера, изменяющаяся на разных этапах истории и в разных общественно-экономических формациях, определяет ценность и смысл человеческой жизни. Подлинный смысл жизни, «тайна бытия» человека -содействие разрешению назревших задач общественного развития, в созидательном труде, в ходе которого формируются предпосылки для всестороннего развития личности. Лишь такая форма жизнедеятельности человека, по мнению марксизма, обладает объективной ценностью и смыслом.

Представители русской философии XX столетия указывали на бессмысленность поиска цели существования только в рамках биологической жизни человека.

Е.Н. Трубецкой предложил такую точку зрения: вся человеческая жизнь - стремление к цели. Эта цель от начала и до конца представлена в виде последовательности задач, причем одни подчинены другим и служат в качестве средств для достижения конечной цели. Каждый человек осознанно или подсознательно ставит перед собой такую цель, ради которой стоит бороться и жить, и никакие неудачи и трудности не в силах сдержать людской род в поиске своей судьбы.

По мысли Н.Ф. Федорова, у человечества должна быть вдохновляющая глобальная идея. Человек живет не для себя. У него в помыслах заложена благородная цель — вернуть предков. Это есть «всеобщее дело», смысл жизни каждого человека.

С.Л. Франк, рассуждая над этой темой, акцентирует внимание на том, что жизнь должна быть служением высшему и абсолютному благу. Для того, чтобы жизнь имела смысл, необходимы существование Бога и наша собственная причастность к нему.

По мнению Н.А. Бердяева, жизнь должна быть благом и ценностью. Жизнь в этом мире имеет смысл именно потому, что есть смерть, жизнь благородна благодаря существованию смерти. Если бы в мире не было смерти, то жизнь лишилась бы смысла. Жизнь, по мнению Бердяева, благородна только потому, что в ней есть смерть, есть конец, свидетельствующий о том, что человек предназначен к другой, высшей, жизни.

Таким образом, на протяжении многих веков в философии сложились основные концепции смысла жизни:

Гедонизм – жизнь есть наслаждение, представляющее собой высший смысл бытия человека, который должен стремиться к удовлетворению собственного наслаждения, независимо от ситуации.

Эвдемонизм – смыслом человеческой жизни является стремление к счастью, олицетворяющему подлинное предназначение человек на земле. И это счастье есть безмятежность духа, отсутствие страха перед страданием и смертью, добродетельная жизнь и развитие способностей и личности человека.

Аскетизм – цель жизни находится за пределами мирского существования человека. Цель бытия – достижение «Царствия Небесного», подлинного и совершенного идеала. И постичь его человеческий род может лишь через праведную жизнь на земле во имя любви и веры в Бога.

Концепция долга – жизнь – это самопожертвование и служение во имя высшей цели и идеала, отречение от личного в пользу общественного. Человек обязан поступать так, как ему велит долг, согласно принципам, установленным в обществе ради всеобщего блага.

Утилитаризм – смысл жизни состоит в умении извлекать пользу из всего, включая человека. Главное – точный расчет.

Прагматизм – смысл жизни в достижении максимального успеха любой ценой. Критерий любых практических действий – выгода. Кредо прагматизма – «Цель оправдывает средства».

Жизненный путь у каждого свой. Невозможно построить свою жизнь по чужому сценарию. Каждый человек должен сам осознать и определить смысл жизни. Он строится из убеждений, принципов и целей отдельного индивида и служит толчком для его жизнедеятельности, независимо от мировоззрения. Тот, кто отыскал правильную цель своей жизни и прожил в соответствии с ее установками, умирая физически, остается жить в делах общества, в людях, в идеях, которые он оставил потомкам. Такой человек приобретает бессмертие нравственное, и смерть для него – всего лишь продолжение жизни.