Философская лирика С. Кинякина и Ф. Тютчева: сравнительно-сопоставительный анализ

Философская лирика характеризуется чаще всего раздумьями о смысле жизни, об устройстве Вселенной, о месте человека в мире и его нравственных ценностях. Все это ярко прослеживается в творчестве известного русского поэта Федора Ивановича Тютчева. Автора интересуют вечные идеалы и моральные ценности. Характерной особенностью его творчества является то, что в его медитативных стихотворениях высокая поэзия сочетается с философским осмыслением окружающей действительности.

Ф. И. Тютчева по праву называют и «певцом природы». Автор таких лирических стихотворений, как «Весенняя гроза» и «Еще в полях белеет снег...», считается признанным мастером пейзажа. Однако в этих стихотворениях поэт не просто воссоздает окружающую картину природы, но и заставляет задуматься о вечных вопросах бытия, загадках мироздания.

В стихотворении «Вопросы» (Из Гейне) лирический герой Ф. И. Тютчева задумывается о месте человека во Вселенной, о своем предназначении. Юноша пытается получить ответ у моря, но оно остается безмолвным к вечным вопросам человеческого бытия:

Над морем, диким полуночным морем

Муж-юноша стоит -

В груди тоска, в уме сомненья -

И, сумрачный, он вопрошает волны:

«О, разрешите мне загадку жизни,

Мучительно-старинную загадку,

Скажите мне, что значит человек?» [5]

Заслуженного поэта-современника Республики Мордовия Сергея Васильевича Кинякина многие называют поэтом-философом. Его поэзия по своему идейно-художественному содержанию полна глубоких переживаний, чувственности и сердечного лиризма. Некоторые особенности творчества поэта рассмотрены в работах авторов статьи [2], [3], [4].

Сергей Васильевич Кинякин, как и русский поэт Федор Иванович Тютчев, большое внимание уделяет пейзажным картинам. Через изображение явлений природы, мордовский поэт раскрывает внутренний мир, переживания и чувства лирического героя. Так, в стихотворении «Ацам» («Покрывало») автор повествует:

Простямак, вирнязе, – одста акшелф прять, –

Ацамть ланга таргань киня-такорня.

Моньге ланган ётась – лакшторфоц,

Тарад лаца коцордсть-моцордсть пакарне [1].

(Перевод здесь и далее подстрочный, наш – С.В., О.И.).

Прости меня, мой лесок, – с молодости поседевшую голову, –

По зеленому покрывалу протоптал я путь-дорожку.

Треск этот на себе почувствовал я,

Подобно веткам хрустели мои кости.

Окружающая природа понимается обоими поэтами-философами как мир, наделенный противоречивыми чувствами, тонкой душевной организацией, мир, в котором можно найти ответы на вечные вопросы человеческого бытия. Природа для них – это нечто одушевленное и очеловеченное.

Ф. Тютчев в стихотворении «Не то, что мните вы, природа...» отождествляет человека с природой:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык [5].

С. Кинякин не случайно объединил стихотворения о природе в цикл под названием «Вирти седиезень панчса» («Лесу открою свое сердце»). В этот ряд произведений вошли такие стихотворения, как «Ацам» («Покрывало»), «Пиче пора» («Сосновый бор»), «Мон и пичесь» («Я и сосна»), «Сире вирь» («Старый лес») и другие, наделенные глубоким философским смыслом. В них прослеживается трепетное и своеобразное восприятие мира, взволнованное любовное внимание в описаниях окружающей родной природы. Поэт называет человеческую жизнь – лесом, в котором можно с легкостью заблудиться.

Тон мяляфтк, цёрай:

Эряфське сонць – вирь .

Тон мяляфтк, козк суват и поват вири:

Ков вяти янць,

Кись кона пяльде сась.

А васьфтовоть – васькафттанза шири

Аф аньцек таньфсь, а нльне шиненясь [1].

Ты запомни, сынок,

Сама жизнь – лес .

Ты запомни, как войдешь и попадешь в лес:

Куда ведет дорога,

С какой стороны пришла?

А обманешься –

Увлечет в сторону

Не только вкус, но даже запах.

Похожее сравнение можно встретить и в стихотворении Ф. Тютчева «Дым»:

Здесь некогда, могучий и прекрасный

Шумел и зеленел волшебный лес , –

Ни лес, а целый мир разнообразный,

Исполненный видений и чудес [5].

Таким образом, для лирического героя стихотворений Ф. Тютчева и С. Кинякина характерна жажда познания подлинной жизни – человеческой и исторической. Для авторов жизнь человека неразрывно связана с природой. В их стихах «оживают» масштабные образнофилософские категории: Родина и Мать-земля, народ и человечество, жизнь и время. В вечном поиске истины находится их лирический герой.