Философский анализ взаимосвязи национальной идеологии и революций

Можно сказать, что феномен революции всесторонне изучен в рамках философии. Причина в том, что постоянно изучаются причины революции, ее смысл, содержание и отличие от других социальных процессов. Однако связь революции и национальной идеологии зачастую не изучается на достаточном уровне. Ш. Эйзенштадт писал о явлении революции следующее: «Великие европейские революции: в Нидерландах, революции 1640 и 1688 гг. в Англии, Американская революция, Великая французская, – создали образ настоящей, чистой революции» [1, p. 173]. Возникает вопрос, можно ли рассматривать современные революционные процессы исходя из определения, данного этим ученым понятию революции. Если анализировать научные определения понятия революции, то в рамках философии не существует единой точки зрения. Кроме того, можно встретить различные мнения о причинах революцион- ных явлений. Например, известный учёный Э.Э. Шульц, изучая вопрос о возникновении термина «революция», в своей статье «Революция: к вопросу определения термина» пишет следующее: «Итак, слово «революция» использовали на поздней латыни в конце средних веков для обозначения оборота небесных тел. В социальном значении «оборота», «переворота», как слово, его употребил первым, насколько можно судить, Никколо Макиавелли в «Государе», однако ни у современников, ни у ближайших потомков Макиавелли это употребление не прижилось. Его не употребляли ни авторы политических и исторических трактатов, ни философы. Термином для обозначения социальных и политических переворотов слово «революция» стало не в латинском (позднелатинском), а в английском языке, который сначала заимствовал слово «revolution» из латыни для перевода множества слов со сходным значением, а затем

«превратил» в особое понятие, обозначающее определенные политические и социальные действия и последствия по примеру революций 1640 и событий 1688 гг.» [2, 3].

Фактором, способным существенно ускорить развитие общества и государства, являются, конечно, революции. Создавая новые методы и принципы развития, революции могут исключить некоторые прежние политические и экономические процессы из числа актуальных вопросов повестки дня общественной жизни. Главной причиной, по которой революция имеет столь уникальные качества, является, конечно, наличие в ней национальной идеологии. Теперь попытаемся провести краткий научный анализ особенностей национальной идеологии в рамках революции. Необходимо обратить внимание на роль национальной идеологии в возникновении, ходе и результатах революции. Остановимся на мнениях некоторых исследователей о роли национальной идеологии в революции.

Например, по словам Э.Б. Боева, исследовавшего так называемую «Белую революцию», несмотря на высокие экономические показатели, он считает идеологию главной причиной революции в Иране. И пишет: «Следует отметить, что возникновению идеи «белой революции» предшествовала глубокая идеологическая и культурная полемика в интеллектуальном сообществе Ирана по вопросу различных путей развития» [3]. Большинство ученых и политиков признают, что главной причиной любой революции, какую бы форму она ни принимала, является идеология. Например, депутат Государственной Думы РФ А. Исаев в своем выступлении в парламенте подчеркивал, «что главной причиной революции 1917 года были идейные разногласия среди высших интеллигентных слоев общества того времени и отсутствие единой национальной идеи» [4]. Авторы научного труда под названием «Европейские революции 1848 года: принципы национальности в политике и идеологии» рассматривают экономические и социальные условия как основные причины революций, произошедших в Европе, и одновременно анализируют, как идея национализма стала движущей силой революций. В тоже время они изучали роль идеологических течений в ходе революций в европейских странах.

Вклад марксистского учения в этот вопрос нельзя игнорировать. В своей работе «Государство и идеология» В.И. Ленин разработал механизмы прихода к власти и ее удержания в соответствии с потребностями общества. Он отметил, что для достижения цели необходимо последовательное сочетание объективных и социальных закономерностей в ходе революции. В борьбе за власть самое главное - глубоко изучить методы и идеи конкурентов в решении социальных проблем. Главным средством достижения победы в революционном процессе является разработка идеологии, отражающей цели и стремления уязвимых слоев общества. В соответствии с характером марксистского учения Ленин подчеркивал исторические закономерности в успешном осуществлении революционных процессов. Другими словами, он придерживался мнения, что историко-материалистический метод играет основополагающую роль в раскрытии смысла общественной жизни в рамках революции [5]. Можно сказать, что идеи Ленина о государстве и государственном устройстве изучала американский социолог и политолог Теда Скочпол. В одном из своих известных научных трудов «Государства и социальные революции. Сравнительный анализ Франции, России и Китая» она обозначила место революций в историческом развитии и отметила, что они порождают новые государства и идеологии следующим образом: «Социальные революции были редкими, но исключительно важными моментами в мировой истории Нового времени. От Франции 1790х гг. до Вьетнама середины ХХ в. эти революции трансформировали организацию государств, классовые структуры и господствующие идеологии. Они породили национальные государства, чье могущество и самостоятельность заметно превзошли те, что существовали в их дореволюционном прошлом, и опередили другие страны в сходных обстоятельствах» [6]. Как видно из приведенной цитаты, автор утверждает, что роль социальных революций в историческом развитии любого государства, независимо от его устройства, огромна. Мы согласны с мнением Т. Скочпо-ла, и, кроме того, наше мнение таково: если революции приводят к изменению государственного устройства в историческом развитии, то национальная идеология обеспечивает трансформацию политического режима и общественного строя в этом обществе. Революции, в отличие от других процессов в обществе, происходят не всегда, но, как мы знаем, их влияние на общественное развитие весьма существенно. Если идеология, сопровождающая революцию от начала до конца, имеет национальный характер, то изменится не только структура общества, но и статус этого государства на международной арене. Здесь возникает следующий вопрос. Какие факторы могут повлиять на изменение идеологии? В результате революции может измениться положение классов в обществе и отношения между ними будут осуществляться в новых экономических, социальных и политических условиях, что, в свою очередь,приведет к изменению идеологии. Если все идеи национальной идеологии, сопровождающей революцию, будут реализованы, результатом станет возникновение нового национального государства. В таком новообразованном национальном государстве начинает формироваться идеологическая идентичность. Успех революций зависит не только от идеологии, но и от лидера, который организует процесс и разрабатывает стратегию. Кто вообще является политическим лидером? Новейший психологический словарь отвечает на этот вопрос следующим образом: лидер это – «член социальной группы, чей авторитет, власть и полномочия добровольно признаются остальными членами группы, готовыми ему подчиняться и следовать за ним...» [7, с. 194]. Способность стать лидером свойственна тому, кто изначально знает цели и задачи сообщества или внимательно их изучает.

Однако возникает вопрос: создаются ли национальные идеологии, вызывающие революции, лидерами или они имеют объективную природу? Конечно, идеологии по своей сути субъективны. Это происходит потому, что идеологии возникают на основе ценностей и убеждений общества в исторических и культурных условиях того времени. В то же время необходимо проявлять крайнюю осторожность, поскольку лидеры могут использовать объективные экономические факты и прошлые исторические события для манипулирования общественным сознанием. Как видно из этого, национальная идеология игра- ет ключевую роль в успешном осуществлении революций.

Другой вопрос, который здесь необходимо прояснить, заключается в том, что в некоторых случаях понятия «национальная идеология» и «национализм» считаются семантическими аналогами, что может привести к неверному подходу к феномену национальной идеологии. Конечно, понятия национальной идеологии и национализма связаны друг с другом, но в то же время имеют и различия. Национальная идеология имеет инклюзивное значение, тогда как национализм имеет эксклюзивный характер. Поэтому необходимо быть очень осторожным при использовании этих двух понятий.

В своей книге «Воображаемые сообщесь-ва» британский политолог и социолог Б. Андерсон рассматривает взаимосвязь национализма и национальной идеологии в контексте формирования современных наций. По его мнению, нации – это «воображаемые сообщества», возникающие в сознании людей. Потому что эти народы объединены общей культурой, языком и мировоззрением. Если вникнуть глубже в мнение этого ученого, то национальная идеология играет большую роль в определении чувства принадлежности людей к нации. Посредством национальной идеологии люди стремятся достичь своих целей и интересов. Потому что национальная идеология содержит в себе идею, объединяющую людей. По мнению Андерсона, национализм возникает из сопротивления колониальной политике или из попыток народов сохранить свою национальную идентичность [8]. Национальная идеология и национализм – явления, которые постоянно находятся в движении и подвержены изменениям в зависимости от экономических, политических, культурных и исторических условий.

В большинстве случаев люди надеются и верят, что после революций произойдут серьезные перемены и инновации практически во всех сферах общественной жизни. Однако возможно и то, что таких изменений не произойдет. Причин такого исхода несколько, и одна из них заключается в том, что идея, лежащая в основе национальной идеологии и вдохновляющая революционные действия, иногда может иметь утопический характер. И способ реализовать эти утопии – революция.

Вот что говорит об этом Шмуэль Эйзенштадт «Великие революции стали первой попыткой осуществить Утопии в жизнь в макросоци-альном масштабе, по крайней мере, успешной попыткой» [9, с. 40].

Какова бы ни была форма революции, роль национальной идеологии, несомненно, важна, но зависит ли провал революций или неспособность достичь ожидаемых людьми результатов от национальной идеологии или от других факторов – это очень сложный вопрос.

Однако самое интересное заключается в том, что, несмотря на то, что возникновение, ход и осуществление революций тесно связаны с национальной идеологией, определение и характеристика революций основываются на других факторах (территориальных, социальных, политических, экономических и т.д.). Можно сказать, что связь национальной идеологии и революций приводит к трансформации общества.