Философский аспект развития личности человека через конфликт естественного и социального

Проблема соотношения природы и общества остается одной из острейших проблем социальной философии на протяжении всего времени существования человечества в организованно-социальном формате. Решение вопросов выживания общества часто напрямую связано с не только с политическими, социальными, культурными законами, но и с естественными законами существования человека как биологического существа - биологическими, физиологическими и психологическими особенностями, климатическими и природными условиями. Общество на протяжении веков и тысячелетий развивалось и постепенно уходило от зависимости выживания от природно-биологических факторов, тем не менее, элементы естественных систем остаются втянуты в орбиту социальной жизни и оказывают непосредственное влияние на развитие общества. Однако не менее важным, чем исследование соотношения естественного и социального в обществе, является проблема конфликта естественного и социального в ходе становления личности человека. Изучение этой проблемы могло бы позволить более широко и углубленно взглянуть на естественные процессы, происходящие в больших социальных группах. Как в теории эволюции: «Онтогенез - есть краткое повторение филогенеза», так и в развитии личности, в этом конфликте естественного и социального, в переходе, переосмыслении и расставлении приоритетов и порядков частично повторяется история социального развития человечества.

О соотношении социального и естественного в личности и обществе говорили еще Платон и Аристотель, полагая произ-водность социального от естественного. Одним из первых, кто предположил проблему противоречия между человеком и обществом на основе социальных и естественных законов стал Т. Гоббс. А Ш. Монтескье и А. Шопенгауэр в своих работах обращали внимание на естественные предпосылки формирования общества. Большое внимание конфликт социального и естественного в обществе и человеке привлекал в XX веке на фоне мировых войн и глобальных конфликтов. Ж. Пиаже приводил процессы взаимодействия систем организма с окружающей средой как основу для образования и функционирования общества [1].

Личность в философии - это общественный субъект, одновременно элемент системы, являющийся частью жизни общества и социальных отношений, и показатель индивидуальности, способности к самодеятельности на основе предметного целеполагания. Однако личность, это не статичный набор индивидуальных характеристик, а динамическая система, развивающаяся на основе обратных связей, определяемых существующим бытием. Новорожденный ребенок проходит путь становления личности от практически полностью биологического существа до полноценного члена общества и элемента социальной системы. При этом в процессе формирования личности и перехода от природного к общественному и возникает основной конфликт естественного и социального [2].

К естественному, с точки зрения социальной философии, относится природа человека - сущностные характеристики человека, в той или иной мере присущие всем людям. В какой-то мере, к естественному можно отнести биологические потребности, а также эмоции и качества, необходимые для удовлетворения данных потребностей. Это такие физиологические потребности как сон, еда, отдых, необходимость ощущения и обеспечения безопасности, регенеративное продолжение генетической линии, а также связанные с обеспечением этих потребностей эмоции, такие как злость, страх, агрессия, защита потомства [3].

Социальное в личности - это черты, связанные с развитием уже над естественными характеристиками и потребностями. Социальная сущность проявляется в способности и необходимости организации общения, установлению и выполнению социальных функций, следовании требованиям общества и способности, тем не менее, к проявлению творчества.

В современном обществе, социальное стремится к установлению контроля над естественным и закрепляет этот контроль в общественных нормах, которым члены общества должны следовать. Однако в процессе становления личности, для создания этого контроля используются механизмы в том числе и естественного, физиологического и психического воздействия.

По сути своей, как уже было сказано ранее, новорожденный ребенок представляет собой полностью биологическое су- щество. Он имеет лишь природные потребности, нуждается в обеспечении безопасности, снабжении его едой другими базовыми директивами выживания. Однако первые элементы проявления социального происходят уже в возрасте 1 года, когда ребенок начинает разговаривать и осмысленно и целенаправленно взаимодействовать с окружающим его обществом. Именно с этого момента можно предполагать начало развития личности с точки зрения философии.

Важным этапом и первым проявлением конфликта естественного и социального является возраст около 3-х лет. В этом возрасте ребенок начинает осознавать себя как отдельную от родителей личность, и проявляются способности к критическому осмыслению происходящего. Одновременно с проявлением социально в развитии личности, появляются и ограничения естественного: создаются социальные барьеры в виде императивных установок от окружающих взрослых. Это вызывает противоречия - необходимость баланса между дискомфортом от ограничения естественного и неизбежным развитием социального [4].

Данный выбор между естественным и социальным будет происходить на протяжении всего развития личности, и также являться определяющим фактором результата этого развития. По сути своей, современное общество все больше требует отказа от естественного в пользу выполнения нарративов социального. Однако формирование личности требует построения системы, состоящей из элементов естественного и социального и формирование взаимоотношений между данными элементами.

В общем варианте модель бытия, в котором происходит развитие личности можно представить в форме двух векторов воздействия: естественного и социального. Естественным вектором воздействия выступает окружающая среда, диктующая необходимость реализации естественных элементов внутренней системы в условиях определенного миропорядка. Социальным же вектором воздействия служит общество и социальные группы, в которых происхо- дит развитие личности. Однако эти векто-

Таким образом, можно с уверенностью ра не являются полностью независимыми. Естественный вектор воздействует на вектор социальный, заставляя его в свою очередь менять направление воздействия на внутренние качества отдельного индивида.

Важным элементом управления индивидом в обществе является суггестия. Однако в процессе формирования личности давление внушения на индивида повышается. При этом возникает реакция отрицательной обратной связи, заставляющая с критической точки зрения переосмысливать необходимость внутренних изменений. Критичность восприятия речи и установок окружающих в процессе формирования личности становится базовой платформой для успешного построения внутренней системы естественное-социальное.

предполагать, что становление и развитие личности – это важнейший и неотъемлемый процесс в формировании общества, при этом конфликт естественного и социального является неизбежным элементом становления человека как личности и части общества и может играть одновременно и образующую и деструктивную роль. При этом, оказываемое обществом давления в сторону перехода приоритета от естественного к социальному, служит катализатором создания механизмов критического мышления, что является важным аспектом формирования баланса личности в построении связанной системы есте-ственное-социальное.