Философский концепт цивилизации во внешней политике Российской Федерации
Автор: Чжан Инюй
Журнал: Общество: политика, экономика, право @society-pel
Рубрика: Политика
Статья в выпуске: 4, 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье анализируется философский концепт цивилизации во внешнеполитическом дискурсе Российской Федерации. Показано, что данная категория опирается на принцип онтологического плюрализма, противопоставляемого универсалистским моделям развития. Рассматривается концепция государства-цивилизации как особой формы политической организации, объединяющей пространственное и временное измерения и основанной на идее культурно-исторической целостности. Автор уделяет внимание консервативно-традиционалистской аксиологии, включающей ценностный суверенитет, приоритет традиционных социальных институтов и концепцию соборности. В статье представлена также критика данного подхода, связанная с рисками эссенциализации и нормативной замкнутости. Делается вывод о том, что цивилизационный подход выступает не только описательной, но и легитимирующей рамкой, формирующей альтернативную модель мирового порядка в условиях многополярности. Его дальнейшее исследование требует сочетания философского анализа с критическими и эмпирическими подходами, что позволит более полно оценить как его эвристический потенциал, так и пределы применимости в изучении современных мировых процессов.
Философский концепт, цивилизация, многополярность, внешняя политика РФ, онтологический плюрализм
Короткий адрес: https://sciup.org/149150928
IDR: 149150928 | УДК: 327(470+571) | DOI: 10.24158/pep.2026.4.18
Philosophical Concept of Civilization in Foreign Policy in the Russian Federation
The article analyzes the philosophical concept of “civilization” in the foreign policy discourse of the Russian Federation. It demonstrates that this concept is based on the principle of ontological pluralism, which is opposed to universalist models of development. The notion of the “state-civilization” is examined as a special form of political organization that integrates spatial and temporal dimensions and is grounded in the idea of cultural-historical integrity. The author focuses on the conservative-traditionalist axiology, which includes value-based sovereignty, the priority of traditional social institutions, and the concept of sobornost (conciliarity). The critique of this approach is also analyzed, particularly the risks of essentialization and normative closure. The conclusion is that the civilizational approach functions not only as a descriptive framework but also as a legitimizing one, shaping an alternative model of world order in the context of multipolarity. Its further research requires a combination of philosophical analysis with critical and empirical approaches, which will allow a more complete assessment of both its heuristic potential and the limits of applicability in the study of modern world processes.
