Философско-педагогические идеи И. Канта

Иммануил Кант – выдающийся деятель немецкого Просвещения, авторитетнейшая фигура в немецкой классической философии. Педагогическая теория И. Канта раскрывается в педагогических сочинениях философа, в том числе в таких всемирно известных научных работах, как «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790), «Антропология с прагматической точки зрения» (1798) и др.

Начальным этапом его педагогики многие учёные считают выдвижение цели воспитания личности в ее целостности, подразумевающей системность всех сфер личности: «мотивационно-ценностной, нравственно-практической, интеллектуально-познавательной, исключительно только в своем единстве придающих личности позитивно-творческий, созидательный характер» [2, с 103].

И. Кант настаивал на идеи безусловного воспитания дисциплины личности. Он ставит перед собой задачу исследовать границы человеческого разума, структуру всего мыслительного аппарата [1, с. 68]. Воспитание, построенное на дисциплине, способно придать природе человека, идеальные формы, если оно используется в раннем детстве, когда вероятные возможности требуют развития, и время еще не потеряно.

И. Кант считал, что человек самостоятельно формирует свой характер через укрепление полезных привычек и отторжение вредных, как для физического, так и для духовного развития.

Правила воспитания по И. Канту доступны и понятны каждому:

• -    быть искренним с ребенком;

• -    быть сдержанным и избегать внутренних противоречий;

• -    избегать дружеских отношений с людьми без нравственных убеждений и ориентиров;

• -    приучать ребенка к самостоятельности мышления и независимости от суждений других людей;

• -    руководствоваться в поведении и деятельности максимами нравственного императива.

Концепция нравственного воспитания Канта не навязывает

определенные содержательные ценности, а направлены на всеобщие принципы этической рефлексии автономного субъекта [3, с. 15]. Идея И. Канта заключается в том, что человек как «вещь в себе» не поддается воспитанию, то есть воспитанию, ориентированному на нравственность. Но всё же воспитателю принадлежит большая роль в ходе формирования личности. Он призван обеспечить на определенных этапах развития ребенка реализацию соответствующих им задач: физического воспитания, куда Кант относит также задачи по формированию культуры души [4, с. 459], которые могут определяться как задачи «чувственной подготовки к нравственности», и практической или моральной культуры, основанной «на принципах, а не на дисциплине» [4, с. 484]. В соответствии с основными задачами воспитания.

Таким образом, Кант выделяет следующие фундаментальные этапы нравственного развития личности:    уход, дисциплинирование, культивирование (обучение), цивилизирование (социализацию) и нравственное воспитание [5, с. 453]. Одной из самых трудных задач воспитания, вытекающей из понимания И. Кантом целей воспитания, является «соединение подчинения законному принуждению со способностью пользоваться своей свободой» [5, с. 593], то есть задача формирования свободной личности с развитым чувством собственного достоинства и готовностью отвечать на нужды общества в качестве активного его члена.