Флакон в системе парфюма
Автор: Чиркова Наталья Владимировна
Журнал: Креативная экономика и социальные инновации @cesi-journal
Статья в выпуске: 3 (12) т.5, 2015 года.
Бесплатный доступ
С древнейших времен флаконы являлись хранилищами пахучих веществ, универсальными емкостями, имевшими право на самостоятельное существование. Вплоть до конца XIX века флаконы представляли собой произведения прикладного творчества. В начале XX века изменились символические функции флакона. Он стал особой сферой высокого искусства, задача которого - перевести язык запахов в зрительный ряд, сформировать первое впечатление об идее неосязаемого в форме конкретных линий, объемов и цветов.
Аромат, флакон, язык запахов, смысловой ряд
Короткий адрес: https://sciup.org/14239033
IDR: 14239033 | УДК: 74.01/09
Bottle in the system of perfume
From ancient times, the bottles have been repositories of odorous substances, universal containers, had the right to independent existence. Until the end of XIX century, the bottles are represented the works of the applied art. In the beginning of the 20th century changed the symbolic functions of the bottle. He has been a special sphere of high art, whose mission is to translate the language of smells in the visuals, to form a first impression about the idea intangible in the form of specific lines and sizes and colors.
Текст научной статьи Флакон в системе парфюма
Ароматы и запахи являются неизменными спутниками человеческого бытия. С самого рождения люди испытывают на себе влияние ароматов. Сначала запахи окружают человека роем бессмысленной информации. Затем усваиваются членами общества на глубоко личностном уровне и участвуют в общественной жизни в качестве парадигмы идентификации мира и взаимодействия с ним. Причем восприятие запахов действительности зависит от множества культурных параметров: ранних обонятельных впечатлений, кулинарных традиций, гигиенических установок, степени терпимости по
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations отношению к Другим – представителям иной расы, религии, сексуальной ориентации [1, c.8]. Таким образом, запахи – важная область восприятия человеком действительности.
С незапамятных времен человечество накопило множество представлений о целебной и магической силе ароматов. В наше время свойства душистых веществ используются в самых различных целях. В современном обществе наблюдается тенденция к увеличению роли искусственных ароматов. Желание человека улучшить свой естественный запах, сделать его более привлекательные для себя и других людей, привело к созданию целой индустрии, производящей ароматы в промышленных масштабах. Духи – самая дорогостоящая парфюмерная жидкость с содержанием ароматических компонентов – стали средством обольщения и наслаждения. Предпочтения покупателя – основной элемент выбора духов, но, безусловно, важным фактором в выборе парфюма является его дизайнерское оформление. По данным исследований, при покупке нового товара 93% покупателей принимает решение, основываясь на внешнем виде продукта. В то время как всего для 6% важны ощущения, и всего 1% желает попробовать товар на вкус или «послушать» его.
Ароматические вещества и емкости для их хранения возникли практически одновременно. Древние египтяне были большими мастерами в обработке рога, слоновой кости, камня. Сосуды для хранения благовоний были, как правило, небольшого размера диаметром от 6 до 10 см при высоте в 8-20 см. Существовали и совсем маленькие изделия. Емкости для парфюма имели различную форму: цилиндрическую, яйцевидную, бочкообразную, сосуды-животные. Древние греки и римляне также оставили образцы флаконов в виде миниатюрных амфор. На Востоке сосуды для духов имели узкие горлышки, жидкость из них выливалась по капле. На Руси девушки и
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations женщины носили специальные височные украшения в виде подвесок, в которые вкладывались ароматические вещества. При ходьбе подвески раскачивались, и вокруг распространялся приятный запах.
В средневековой Европе флаконы для духов делали из благородных металлов и украшали драгоценными камнями. Однако в течение продолжительного времени флаконы были универсальными емкостями, имевшими право на самостоятельное существование, вне зависимости от того, какие духи находились внутри. Начиная с XVII века, формы флаконов становятся более разнообразными: геометрические, украшенные декоративными орнаментами с мотивами цветов и животных, грушевидной формы из цветного стекла, оправленные в металл и украшенные цветами и жемчугом. Поделками этих маленьких украшений, служивших резервуарами для модных духов, занимались искусные ремесленники [3, c.156]. Вскоре начали появляться специальные мануфактуры во Франции, Англии, Австрии по выпуску флаконов для духов. В XVIII веке в оформлении флаконов преобладали метафорические образные сюжеты. Сами флаконы делали в форме лебедя, молодой женщины, пастуха, пастушки, фруктов, купидона, обезьяны, фонтана, букета цветов из тонкого фарфора, покрытого эмалью, финифтью и глазурью в чеканной бронзовой или серебряной оправе. Сердечки, подковки, маленькие ведерочки и книжки в золоте, перламутре, аметисте, эмали, оправленные, инкрустированные, украшенные рубинами или гранатами – таковы роскошные флаконы романтической эпохи. Затем вошли в моду богемские флаконы из опалового или непрозрачного стекла, украшенные арабесками или золотой филигранью, хрустальные флаконы, шлифованные, граненые или эмалированные с украшениями в форме цветов и животных.
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations
Вплоть до XX века флаконы существовали сами по себе и представляли произведения прикладного искусства. Лишь в начале XX века появляется первый ансамбль из духов, имени и флакона, объединенных одной идеей. Автором этого нововведения был Пьер Франсуа Паскаль Герлен. С начала XX века концептуальное выражение ансамбля духов, имени и флакона получает дальнейшее развитие, оформившись в определенный уже вид прикладного искусства. Сегодня более чем когда-либо духи являются духами, лишь тогда, когда они представлены в «своем» флаконе. Перед парфюмером и художником, создающими флакон, стоит задача найти подходящую форму, которая в союзе с именем духов привела бы к гармоничному единству между «водой» и «емкостью», куда она заключена.
Флаконы содержат в своем оформлении множество отсылок к архетипам сознания, к глубинным пластам личности. Например, оформление флакона в виде женской фигуры – толчок к восприятию собственной фигуры, как идеальной через приобщение к содержимому «идеальной модели». Провозглашение себя «ядом» или «эгоистом» (Poison, Egoiste Platinum) – тоже защитная реакция психики, ведь «лучший способ избежать ответственности – взять ее на себя» [2, с.21]. Тема магии, колдовства, волшебного кристалла – не только рекламный ход, но и попытка осознать принципиальную загадочность пахнущих по-разному на разных людях, в разное время, при разной погоде.
Флакон духов может обернуться деталью интерьера и в этом качестве примерить маску скульптуры или украшения. Парфюмерные изделия могут стать элементами, способствующими релаксации, и постоянно удивлять оригинальным видом, контрастом флакона и коробки или необыкновенным названием.
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations
Итак, сегодня духи – не только благоухание, это общая концепция запаха, флакона, имени, графического выражения, «линии», часто объединенные общим стилем с одеждой. Флаконы для духов – это особая сфера высокого искусства, задача которого перевести язык запахов в зрительный ряд, сформировать первое впечатление об идее неосязаемого в форме конкретных линий, объемов и цветов.
Однако зрительный ряд не дословно повторяет иллюстрируемый текст, а сообщает ему новые оттенки смысла, подчеркивает и выявляет скрытые ассоциации, а иногда и добавляет что-то свое.
Список литературы Флакон в системе парфюма
- Ароматы и запахи в культуре: в 2 кн. Кн. 1/Сост. О.Б. Вайнштейн. -М.: Издательство «Новое литературное обозрение», 2010. -612 с.
- Бах Р. Карманный справочник/Р.Бах. -М.: ИД «София», 2005. -44 с.
- Крейдлин Г.Е. Невербальная семиотика: язык тела и естественный язык/Г.Е. Крейндлин. -М.: Издательство «Новое литературное обозрение», 2002. -581 с.