Формирование аксиологических компонентов профессиональной компетентности будущего учителя начальных классов

Поиск эффективных путей подготовки современных специалистов открывает возможности для создания новых моделей профессиональной подготовки будущих педагогов с использованием различных подходов. Темпы и характер развития общества зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей. Система высшего гуманитарного образования, к которому относится педагогическое образование, призвана сформировать у будущего профессионала целостное мировоззрение как комплексный взгляд на мир, включающий такие важнейшие характеристики, как понимание смысла жизни, принятие определенных критериев добра и зла, что обусловливает понимание самого бытия человека и мира.

Еще А. Дистервег, говоря о нравственном примере педагога, писал, что «повсюду ценность школы равняется ценности ее учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского поведения.

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России, как отмечается в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России, «является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, его состояния и качества внутренней жизни». Данные установки актуализируют значение и особую миссию педагога: «…в педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую , дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям – ценность Учителя» [2, с. 23]. В соответствии с требованиями новых государственных образовательных стандартов профессиональная подготовка будущих педагогов должна закладывать основы аксиологической компетентности как умение реализовывать значимые гуманистические социокультурные ценности на уровне педагогической ситуации.

Концепции модернизации образования, построенные на методологии компетентностного подхода, содержат инвариантные ценностные установки, которые должны быть сформированы у будущих профессионалов в процессе обучения в вузе. Как показывает проведенный анализ исследований по проблеме, можно выделить следующие аксиологические компетенции, тем или иным образом представленные в государственных нормативных документах высшего профессионального педагогического образования:

• –    ценностно-смысловой ориентации (понимание ценности культуры, науки, производства, рационального потребления; осознание социальной значимости своей будущей профессии; высокую мотивацию к выполнению профессиональной деятельности);

• –    саморазвития и самосовершенствования (способность к познавательной деятельности; осознание необходимости, потребности и способности учиться; стремление к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства; умение критически оценивать свои достоинства и недостатки, намечать пути и выбирать средства развития достоинств и устранения недостатков; готовность критически переосмысливать накопленный опыт, изменять при необходимости профиль своей профессиональной деятельности);

• –    социального взаимодействия (способность использования эмоциональных и волевых особенностей психологии личности, готовность к сотрудничеству; расовая, национальная, религиозная терпимость, умение погашать конфликты, способность к социальной адаптации, коммуникативность, толерантность; готовность к кооперации с коллегами, работе в коллективе, к выполнению профессиональных функций при таком виде работы);

• –    самоорганизации (способность организовать свою работу ради достижения поставленных целей; готовность к использованию инновационных идей; способность работать самостоятельно, принимать решения в пределах своих полномочий);

• –    лидерский потенциал и организационно-управленческая компетенция (способность использовать организационно-управленческие навыки в профессиональной и социальной деятельности) [3].

Педагог, владеющий данными компетенциями, сможет успешно проектировать и у своего воспитанника ценностно-смысловую компетенцию. Это компетенция в сфере мировоззрения и связана с ценностными представлениями ученика, его способностью видеть и понимать окружающий мир, ориентироваться в нем, осознавать свое предназначение, уметь выбирать целевые и смысловые установки для собственных действий и поступков, принимать решения. Рассмотрим далее особенности формирования некоторых компонентов аксиологической компетенции.

Общеизвестно, что любая деятельность, в том числе и педагогическая, становится продуктивной и развивающей по отношению к ее носителю при условии, если она наполнена смыслом, осмыслена. Ценностно-смысловое определение педагога в профессиональной деятельности состоит из поиска и обнаружения в ней «своего» смысла на основе научных знаний, жизненных установок, традиций, опыта. Первый и необходимый шаг в направлении конструктивного решения проблем, связанных с задачами по духовно-нравственному воспитанию личности – это понимание будущим учителем его смыслов, сущности.

Наши исследования показывают, что сложилось несколько стереотипов относительно понимания сущности духовно-нравственного воспитания личности. Так, большинство студентов выпускного курса факультета дошкольного и начального образования по специальности «Начальное образование» отожествляют духовно-нравственное воспитание с нравственным (42% опрошенных); некоторые из них понимают его как религиозное воспитание (32%) или считают, что оно соединяет все направлениями воспитания (26%). Ситуация осложняется тем, что выпускаемые сегодня в большом количестве различными издательствами методические конструкты и пособия не только не помогают разобраться в сущности базового понятия новых образовательных стандартов, но еще более «запутывают» его, тем самым усложняя ситуацию по ориентации педагога, привыкшего доверять печатному слову, затрудняя формирование у будущего педагога внутреннего ощущения целостности образовательного процесса и в конечном итоге замедляя восстановление ценностной вертикали воспитания.

Бесспорно, что владение системой понятий, относящейся к сфере духовно-нравственного воспитания, – это важная часть методологической культуры будущего педагога, она включает умения сравнивать, анализировать, классифицировать понятия и их определения, определять принадлежность понятий той или иной образовательной парадигме. Освоение новой терминологии в контексте поставленных задач требует сегодня обращения к такому распространенному философскому направлению знания, как теологическая философия, где предметом являются накопленные в течение длительного исторического срока религиозный опыт, интеллектуальное и духовное богатство. Изучение теологии в системе высшего профобразования носит светский характер, а значимость его подтверждается вве- дением в 2000 г. нового направления в системе подготовки профессиональных кадров – степени (квалификации) магистр теологии по направлению 520200 «Теология» (Приказ № 686 Министерства образования РФ от 2 марта 2000 г.). Нравственная теология как часть культуры мировой цивилизации, без сомнения, поможет учителю глубже познать сложные процессы духовно-нравственного становления человека, а также повысить свою религиозную грамотность.

Без специальной подготовки будущего педагога (да и педагога-практика) в данном направлении затруднены, а в отдельных случаях и невозможны не только проектирование и реализация программы духовно-нравственного воспитания школьников, но и освоение нового учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», который предполагает наличие у учителя умений развития способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Несомненно, духовное воспитание – новый для педагога вид воспитательной деятельности. Отдельные его аспекты (нравственное, патриотическое, гражданское и др.) знакомы нам достаточно хорошо. Однако все эти направления при механической совокупности не исчерпывают содержания духовного воспитания как целостного педагогического феномена . В науке эти проблемы активно разрабатываются Е.В. Бондаревской, Е.П. Белозерцевым, И.А. Колесниковой, Л.П. Разбегаевой, Н.Е. Щурковой, И.А. Соловцовой, К.В. Зелинским, Т.В. Черниковой и др.

Основное затруднение для будущего учителя заключается в том, что в современной педагогике существуют два основных подхода к определению сущности духовно-нравственного воспитания – религиозный и научно-педагогический (светский). Взаимодействие православной и светской педагогики, по нашему мнению, позволяет решить проблему использования и понимания их смыслов. Идет поиск точек соприкосновения религиозной и светской парадигм, в том числе и в понимании духовного воспитания как социокультурного явления, процесса и вида воспитательной деятельности. Пока такой точкой соприкосновения, по мнению И.А. Соловцовой, выступает нравственное воспитание (отсюда и признанный термин – духовно-нравственное воспитание ). Однако предполагается, что эта точка не может ограничиваться лишь областью нравственности, т.к. затрагивает внутренние, сущностные характеристики человека [6]. Границы духовного и других направлений воспитания условны. Тем не менее есть сущностные характеристики духовного воспитания, понимание которых основывается и на интуитивных представлениях педагога как части его профессионального опыта, и на теоретических знаниях как компоненте педагогической науки.

Научный подход, на который мы опираемся в своей деятельности, рассматривает духовно-нравственное воспитание как один из аспектов воспитания, направленный на усвоение подрастающим поколением ценностей , обеспечивающих общественно значимую мотивацию и их ориентацию в разнообразных жизненных ситуациях, определяющих их поведение, поступки. Другими словами, основу духовно-нравственного воспитания составляют нравственные ценности [6]. Будущий учитель должен прийти к пониманию, что духовность и нравственность являются базовыми, сущностными характеристиками личности, притом, что духовность определяется как устремленность личности к избранным целям, это ценностная характеристика сознания; а нравственность – совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Слово нравственность , происходящее от корня нрав , попало в словарь русского языка в XVIII в. и стало употребляться наряду со словами этика и мораль как их синоним [1]. В сочетании духовность и нравственность составляют основу личности . Современные ученые, связывая их, указывают на аксиологическую сущность данных категорий.

Проблемы подготовки учителя обусловлены проблемами обучения будущих учителей начальных классов работе на основе системно-деятельностного подхода, понимания и наполнения профессиональной деятельности новыми смыслами и содержанием [7]. Особую актуальность приобретают технологии подготовки учителя начальных классов к личностно-развивающему обучению с ориентацией на новый социальный заказ общества – воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире [2].

Понимание рассмотренных проблем и задач привело к введению в 2010 г. на выпускных курсах факультета дошкольного и начального образования Волгоградского государственного социальнопедагогического университета факультативного курса «Духовно-нравственное воспитание младших школьников». Это было вызвано необходимостью осознания требований к личности учителя начальных классов с учетом организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся и на основе нравственного примера педагога. Изучение данного курса дает, по нашему мнению, возможность усилить аспект межпредметных связей в реализации цели – сформировать у студентов представление о духовно-нравственном развитии и воспитании гражданина России как сфере педагогической ответственности учителя начальной школы. В структуре изучаемого курса выделяются следующие основные темы: «Духовно-нравственное воспитание как научная категория», «Теоретические основы моделирования процесса духовно-нравственного воспитания школьников», «Духовно-нравственное воспитание в контексте новых образовательных стандартов», «Организация духовно-нравственного воспитания в начальной школе».

Специфика данной учебной дисциплины обусловлена тем, что при всей значимости проводимых исследований в области модернизации начального образования в педагогической теории и практике еще не накоплен достаточно полный материал, необходимый для анализа сущностных характеристик духовно-нравственного воспитания на ступени начального образования и определения требований к личности учителя начальных классов [4]. Наш опыт работы по преподаванию данного курса подтверждает большую востребованность дополнительного просвещения будущих учителей по этой проблеме и позволяет скорректировать и предупредить некоторые затруднения, связанные с их предстоящей профессиональной деятельностью. Кроме традиционных, мы используем такие активные методы и формы, как индивидуальные, групповые, деловая игра, интерактивная игра, кейс-метод.

В результате изучения курса студент не только приобретает знания о сущности духовно-нравственного воспитания в начальной школе, но и умения делать осознанный выбор вариативной модели духовно-нравственного воспитания и рационально выбирать оптимальные формы, методы, средства духовно-нравственного воспитания младших школьников. Контрольное тестирование подтверждает эффективность данного курса и в плане усвоения сущности базовых дефиниций. Подготовка к итоговой интерактивной деловой игре «Духовно-нравственное воспитание» и участие в ней расширяют опыт решения различных педагогических ситуаций и закрепляют практические навыки и умения по духовно-нравственному воспитанию младших школьников.

Главный эффект курса мы видим в развитии нравственного самосознания будущего учителя, укреплении его духовного и социально-психологического здоровья, позитивного отношения к жизни, доверия к людям и обществу, а в итоге – развитии духовности, духовной культуры как интегральном качестве личности.