Формирование базовой культуры личности в целостном учебно-воспитательном процессе

Одной из главных задач воспитания базовой культуры личности является формирование мировоззрения. Мировоззрение представляет собой целостную систему научных, философских, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов на мир (т.е. на природу, общество и мышление). Воплощая в себе достижения мировой цивилизации, научное мировоззрение вооружает человека научной картиной мира как системным отражением наиболее существенных сторон бытия и мышления, природы и общества.

В мировоззрении проявляется единство внутреннего и внешнего, субъективного или объективного. Субъективное мировоззрение состоит в том, что у человека сформировывается не только единый взгляд на мир, но и общее представление о себе, которое слаживается в понимании и переживании своего "Я", своей личности или индивидуальности.

Человек, достигший тот самый уровень развития, когда его можно назвать личностью, все свойства и качества, приобретают определенную структуру, логикой и основанием которой становится мировоззрение. Как мера развития личности она представляет собой органическое единство с цивилизацией, являющейся, в свою очередь, мерой развития общества[1]. Соединив в себе всю сложную совокупность ценностных отношений человека к окружающей действительности, научное мировоззрение интегрирует все свойства и качества личности, объединяя их в одно целое, определяя социальную ориентацию, личностную позицию, тип гражданского поведения и деятельность.

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, переживания, и это значит, что cформированное мировоззрение зависит от воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее активной практической деятельности. Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая отражает, насколько возможно, структуру современного научного знания, организуется вокруг и на основе методологических идей, теорий и принципов. Усвоенные человеком системы знаний находятся в постоянном движении, соотносятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения.

Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, потребностей, социальных ожиданий и ориентации личности, они должны проникнуть в сферу его чувств и переживаний. Положительное эмоциональное состояние людей побуждает их обращаться к своему личному опыту, к жизни или деятельности выдающихся ученых и общественных деятелей, к произведениям литературы и искусства — ко всему тому, что создает и поддерживает благоприятный социально-психологический фон[2].

К сожалению, реальный уровень формирования культуры выпускников вузов далек от образцовых представлений и требований, осознается дефицит духовности и интеллигентности, физической культуры личности[4]. Наблюдается тенденция прагматизма в выборе «нужных» и «ненужных» учебных предметов, что приводит к известному технократическому крену в их подготовке. Переход содержательных и процессуальных аспектов образования в устойчивый процесс физического и духовного самосовершенствования, возможен только на основе принятия гуманистических ценностей связанных: с самосознанием и самопознанием; самовоспитанием и самообразованием; самоорганизацией и саморегуляцией; самосовершенствованием и самоопределением; самореализацией и самоактуализацией. Значимое содержание образования должно соотноситься с собственным культурным опытом и быть ориентировано на воспитание его как субъекта, который реализует свободу выбора, своеобразие своего образовательного пути, в результате которого он приобретает свою культурную идентичность. Лишь в этом случае личность воспримет образование как составляющую собственного стиля жизни, сможет образовывать себя сам, подчинять образование целям личностного роста[3].

Закон Российской Федерации "Об образовании" подчеркивает светский характер образования в высших учебных заведениях. Это особенно актуализирует необходимость и ответственность педагогов за формирование у студентов научного мировоззрения, в то же время уважения к взглядам и чувствам верующих людей.

Формирование эстетической культуры - это процесс целенаправленного развития способности личности к полноценному восприятию и правильному пониманию прекрасного в искусстве и действительности. Эстетическое освоение действительности человеком не ограничивается одной лишь деятельностью в области искусства: в той или иной форме оно присутствует во всякой творческой деятельности. Человек выступает художником не только тогда, когда он непосредственно создает произведения искусства, посвящает себя поэзии, живописи или музыке. Есть своя эстетика в искренних, человечных взаимоотношениях между учащимися и учителями, между воспитанниками, между старшими и младшими школьниками.

Художественные возможности человека, его эстетические возможности с наибольшей полнотой и последовательностью проявляются в искусстве. Порожденное человеческим трудом, искусство на определенном историческом этапе обособляется от материального производства в специфический вид деятельности как одна из форм общественного сознания. Искусство воплощает в себе все особенности эстетического отношения человека к действительности.

Одно из сильных средств воспитания литературного вкуса и эстетической отзывчивости - развитие культуры чтения. Овладевая культурой чтения, ученик начинает задумываться над тем, чему учит почитанная книга, при помощи каких художественных средств писателю удается вызвать у читателя глубокие и яркие впечатления.

Основой музыкального воспитания в школе является сольное, групповое и хоровое пение, которые обеспечивают совместное переживание героических и лирических чувств, развивает музыкальный слух, память, ритм, гармонию, певческие навыки, художественный вкус.

Одним из средств приобщения учащихся к художественной культуре является преподавание изобразительного искусства. Оно призвано развивать у школьников художественное мышление, творческое воображение, зрительную память, пространственные представления, изобразительные способности.

Большую роль в формировании эстетической культуры учащихся играют кино-, видео- и телефильмы. Но восприятие экранизированных произведений литературы и искусства нуждается в тонком педагогическом руководстве. Огромной силой эстетически-эмоционального воздействия обладает театр. Но необходимо создавать условия, при которых дети были бы способны поддаться обаянию игры актеров.

Человеческое общество всегда заинтересовано в организации воспитания подрастающих поколений. Социальная функция воспитания состоит в передаче от поколения к поколению накопленного трудового и познавательного опыта людей, выраженного в знаниях, умениях и навыках.

В результате усвоения выработанных обществом идей, установок, идеалов формируются основные качества человека как личности - его отношение к труду, продуктам труда, к людям, к себе. О личности судят по ее мотивам, целям, установкам, которыми она руководствуется в жизни.

Развитие человека как личности осуществляется целостно и всесторонне в единстве его физических и духовных сил. Мировоззрение, убеждения, нравственные качества, культура чувств (долг, совесть, ответственность, любовь) создаются в конкретных исторических социальных условиях и влияют на формирование личности.

Развитие человека - это процесс количественного и качественного изменения, исчезновения старого и возникновения нового, источник и движущие силы которого скрыты в противоречивом взаимодействии природных и социальных сторон личности.