Формирование бытовой солидарности сельских жителей посредством социальных технологий

В пространстве своего поселения сельские жители формируют определенную систему социальных связей, которая, в конечном счете, приводит к возникновению социально-территориальной общности или локального сообщества. Эта общность имеет существенные характеристики: этнический состав, социально-демографическая структура, социокультурное своеобразие, особенности экономического и социального развития, историю существования, то есть все то, что характеризует поселенческий социум.

В ситуации кризиса могут выжить только те системы, которые постоянно учитывают изменения состояния окружающей среды, изменяют в соответствии с ними свои внутренние модели внешнего мира2.

Для снижения социальной напряженности, улучшения ситуации на селе необходимо создавать между людьми атмосферу доверия, взаимопонимания, поддержки и взаимной ответственности, возможно, это будет способствовать объединению сельчан в единое целое. Мы убеждены, что таких целей можно добиться, применяя соответствующие социальные технологии.

Технология – совокупность приёмов и способов получения, обработки или переработки сырья, материалов, полуфабрикатов или изделий3.

В работе с местным сообществом по развитию солидарности мы рассматриваем следующие технологии: информационно-сетевые, социальногуманитарные и социально-образовательные.

Информационно-сетевые    технологии    представляют    собой специфические механизмы формирования солидарности через использование Интернет-ресурсов. Их ключевая особенность – ориентация на существующую и потенциальную аудиторию сети Интернет. В этом случае Сеть выступает не вспомогательным, а системообразующим информационным полем совместной деятельности.

Информационно-сетевые технологии развития бытовой солидарности основаны на использовании возможностей сети Интернет в целях конструирования инновационной социальной реальности. В его основании – технология интерактивного символико-смыслового обмена, воспроизводство идентичности «сообщества» на основании признания важности его участниками проблемы солидарности местного сообщества, то есть осознания необходимости в объединении жителей одного села.

Преимущество использования информационно-сетевых технологий в процессе формирования бытовой солидарности связано с общеизвестной спецификой Интернет-аудитории: главным объектом информационного взаимодействия оказывается молодежь, являющаяся наиболее активным потребителем Интернет-услуг (хотя, курсы компьютерной грамотности для представителей «серебряного возраста» снижает этот барьер). С другой стороны, наполнение сетевого ресурса должно отвечать предварительно исследованным социокультурным запросам и психологическим особенностям молодых российских пользователей. Важен предварительный ответ на вопрос: «Какие проблемы, связанные с формированием солидарности, интересуют виртуальное сообщество сельчан?». Следовательно, четкое осознание спецификации проблемы в глазах пользователей сетевых ресурсов – первый шаг к эффективному Интернет-позиционированию бытовой солидарности.

Социально-гуманитарные технологии развития бытовой солидарности представляют собой способы оказания помощи (содействия) лицам и социальным общностям, попавшим в трудную жизненную ситуацию по различным признакам.

Развитие солидарности основывается на психологических аспектах работы по преодолению «стереотипов в отношении себя», обучению отдельных людей технологиям психологической самозащиты и поддержания собственной социальной самооценки для формирования и укрепления лидерских качеств, необходимых для достижения целей. В данном случае достижением цели будет объединение сельских жителей на основе бытовой солидарности.

Социально-образовательные технологии развития бытовой солидарности характеризуется направленностью на применение образовательных форм сельских жителей. Важная черта социальнообразовательных технологий – наличие преимущественно детской и молодежной аудитории, ориентация на «новое поколение». Но при этом необходимо участие старшего поколения, поколения «серебряного» возраста.

Эффективными социально-образовательными технологиями, способствующими развитию бытовой солидарности у сельских жителей, могут выступать: «уроки дружбы» (ознакомление с культурой и бытом других этносов через общение с их представителями); «уроки – путешествия» («Российская кругосветка», направленная на ознакомление с культурой российских регионов, традициями и историей проживающих в них этносов); образовательные марафоны, дебаты, дискуссии, семинары, тренинги.

Реализация рассмотренных форматов позволяет задействовать в социально-образовательном процессе подход «солидарность через идентичность», способствует осознанию сельских жителей многомерности местного сообщества, побуждает их к системно-аналитическому поиску решений и отказу от простых «объяснительных фобий» («во всем виноваты приезжие: везут грязь, СПИД, занимают наши рабочие места»). Важно, чтобы процесс выстраивания личностной солидарности был органичен и не рассматривался сельскими жителями как технология давления, попытка принуждения к определенной модели в противовес принципиально иным (например, семейным или сформировавшимся в ближайшем окружении) установкам.

Отличительным свойством социальных технологий является их оперативность и стандартный набор процедур, а гуманитарные технологии, напротив, имеют стратегический характер, направлены на решение проблем в долгосрочной перспективе. При этом гуманитарные технологии, как правило, эксклюзивны, то есть разрабатываются под конкретный проблемный блок или проект4.

С одной стороны, гуманитарная технология основывается на тех же требованиях к своей организации, что и социальная: ориентация на достижение конкретной цели, компонентный состав, оптимальность с позиций теории и практики, воспроизводимость, результативность. С другой стороны, гуманитарная технология рассматривает качество любых преобразований с точки зрения человека как их активного субъекта. Основные возможности гуманитарного подхода связаны с сознательным отношением индивида к собственному развитию, в котором он сам определяет приоритетные смыслы, идеалы и ценности. Содержание гуманитарного подхода составляют представления о ценности индивидуальных жизненных смыслов и возможность соотнесения их в процессе конвенциональной коммуникации5.

Следовательно, можно сделать вывод, что село – условно замкнутая система, и чем древнее это село, тем более условность там перешла в абсолютность6. Это условное сообщество людей, объединённых общим местом проживания, работой, родственными связями и т.д. Войти в это сообщество довольно трудно, но возможно.