Формирование экологической культуры как аспект духовно- нравственного развития и воспитания личности

На сегодняшний день нормативной основой нравственного воспитания личности является концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Большое значение в условиях надвигающейся экологической катастрофы приобретает экологическое воспитание как аспект нравственного воспитания подрастающего поколения. Оно предполагает становление отношения молодежи к Родине, труду, к своим обязанностям, обществу, окружающей среде, к самому себе. «Восприятие, оценка, переживание эстетически зна- чимых объектов живой и неживой природы оказывается не только важным мотивом общения современного человека с природой, но и активным фактором нравственного воспитания, формирования его действенно-гуманистической позиции и культуры поведения» [2, с. 44]. Нравственное воспитание вводит человека в систему принятых в обществе норм, формирует опыт деятельности, позволяющей осознать разумность, объективность, необходимость тех или иных поступков, побуждает к добрым поступкам, формирует потребность личности сделать себя и окружающее жизненное пространство более совершенным [3].

Нравственность – это качественно более высокий уровень по сравнению с моралью отношения к миру, людям, самому себе. Нравственный человек не ограничивается принятыми в обществе нормами, а действует на основе разума и личной ответственности за свой поступок. Нравственно-экологическое воспитание, в свою очередь, способствует формированию у молодежи природоохранительной активности, экологической культуры, экологического сознания, ответственного отношения к окружающей среде.

Основной задачей общеобразовательной школы является воспитание экологически культурной личности и привитие любви к природе. А задачами образовательных организаций СПО и ВПО является дальнейшее развитие экологической культуры подрастающего поколения, содействие приобретению глубоких экологических знаний и умению экологически грамотно мыслить. Итак, одним из условий нравственно-экологического воспитания является его непрерывность и преемственность. Воспитаниемлюдей в духе любви к природе заняты также средства массовой информации, художественная литература, интер-нет-ресурсы. От степени нравственно-экологической воспитанности молодежи зависит то, какой останется планета для последующих поколений. Мы убеждены, что семья, дошкольные учреждения, образовательные организации, общеобразовательные школы, техникумы и институты, средства массовой информации играют главенствующую роль в нравственно-экологическом воспитании подрастающего поколения.

Основными принципами экологического воспитания и формирования экологически грамотной личности, на наш взгляд, являются комплексность и междисциплинарный подход, систематичность и непрерывность изученияэкологии, сочетание обучения с выходом в сферу практики, взаимосвязь глобального и регионального аспектов. Нравственно-экологическое воспитание должно стать обязательной частью в системе образования. При этом необходимо, чтобы используемый материал носил актуальный характер, отражал злободневные проблемы соответствующего региона. Каждый вплетен в сложную сеть взаимосвязи с природой.

Это налагает на человека ответственность и требует серьезных ограничений в его производственной и бытовой деятельности.

В историческом культурном наследии разных этносов содержится немало возможностей, актуальных и полезных сведений, фактов, возрождение которых может активизировать и развивать процесс экологического воспитания подрастающего поколения на более эффективном уровне. Сущность его заключается в формировании ответственно-позитивного, нравственно-эстетического отношения к природе как социальной и личностной ценности. Сегодня эта идея настолько обоснованна, что в педагогической науке приоритетное направление приобретает вопрос о разработке технологий его построения по формированию и развитию экологической культуры, которая должна стать составной частью как личностной, так и общечеловеческой культуры, концентрирующей в себе ценностный исторический, философский, нравственный, эстетический опыт этносов.

В педагогике понятие «нравственное воспитание» употребляется в значении обучения нормам этикета общества, приличия. В этом случае речь идет о диктуемых культурой формах поведения индивида в различных ситуациях и отношениях – от поведения за обеденным столом и до ритуалов почитания Всевышнего. Люди разных эпох и обществ отличаются друг от друга поступками как структурными компонентами поведения, нормами, манерами.

Воспитание экологически культурной, высоконравственной личности поможет решить серьезные экологические проблемы. В современных условиях важным воспитательным фактором при этом является природа. «Природа – не только среда, окружающая нас, но и всенародное достояние и богатство, за которое каждый гражданин нашего общества в ответе – это краевая нить мировоззренческих убеждений...» [4, с. 12].

В обществе системой производства духовных стандартов, необходимой для сохранения среды обитания и здоровья человека, а также системной интеграцией всего населения может стать воспитание экологической культуры. В современном сообществе постиндустриального прогресса содержание духовно-нравственного воспитания является отражением важнейших измерений бытия человека, его отношений и деятельности в социуме, духовной сфере, природе, представленных в содержании образования [4]. Экологическая культура постепенно становится генератором нравственной силы общества, объединяя для этого все религии и народы для создания новой модели человека, умеющего гармонично сосуществовать с окружающим миром и с самим собой.

В классической педагогике обоснованы и развиты положения о месте и значенииобщения ребенка с природой в рамках системы образования, о содержании научных знаний о природе и способах их раскрытия, о формировании мировоззрения в процессе познания природы, о нравственно-эстетическом развитии школьника под воздействием природы. Значение природы в воспитании гуманных чувств ребенка подчеркивали Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Ф. Дис-тервег. Впервые Руссо, а затем А. Гумбольдт и другие классики и педагоги говорили о воспитании у детей «чувства природы» как ощущения ее облагораживающего влияния на человека. Против узкого практициз- ма и утилитаризма, а также формально-словесного изучения природы и бездушного к ней отношения выступали многие русские общественные деятели, которые ратовали за введение в школе полноценных знаний о природе, подчеркивали их влияние на формирование моральных качеств личности. К.Д. Ушинский, призывая расширить общение ребенка с природой, сетовал: «…странно, что воспитательное влияние природы... так мало оценено в педагогике» [9, с. 23]. Его идеи о воспитательной ценности общения ребенка с природой развивали и обогащали А.Я. Герд, А.П. Павлов, Б.Е. Райков и другие педагоги-естественники, создавшие ряд оригинальных пособий по методике естествознания, в которых обосновывалась организация учебной деятельности школьников с учетом взаимосвязи научных знаний и чувственного восприятия природных объектов и явлений.

Теоретические и прикладные аспекты умственного и нравственно-эстетического воспитания средствами природы развивал В.А. Сухомлинский, который дал яркие примеры педагогического руководства рациональным и эмоциональным восприятием природы школьниками. Оценивая ее как «вечный источник мысли» и добрых чувств, он стремился показать роль природы в воспитании стремления «...к интеллектуальной насыщенности трудовой жизни. Возможности для такой жизни во взаимодействии с природой неисчерпаемы. Природа, труд, мысль – это предметы специального исследования» [8, с. 24]. В.А. Сухомлин-ский показал, что заботливое отношение к природе формируется только тогда, когда ребенок обогащает и облагораживает окружающую среду своим трудом.

«Главное – формирование человека, его нравственный мир и в какой-то мере отношение к окружающему, – дается гуманитарными науками, гуманитарной культурой в целом, искусством», – отмечает Д.С. Лихачев [5, с. 168]. Проблема взаимоотношений «человек – природа» во многом зависит от нравственных качеств личности, так как в них выражаются социальные позиции личности.

При этом необходимо знать, что ряд ученых обращают внимание на нравственный потенциаллично-сти как на его интегральную целостность природных и духовных сил человека, обеспечивающую его субъективную потребность в самореализации и саморазвитии. Они подчеркивают, что структурно-содержательный план творческого потенциала личности отражает комплекс способностей интеллекта, комплекс свойств креативности и комплекс личностных проявлений (эмоциональных, сознательных и бессознательных, волевых, поведенческих), но не сводится к ним. Кроме того, акцентируется внимание на том, что вероятность проявления творческого потенциала зависит от личного стремления (целенаправленности) человека в полной мере реализовать свои возможности; от степени его внутренней свободы; от сфор- мированности социального чувства (действенность, созидательность) [6].

Воспитание экологически культурной личности не представляется возможнымбез формирования нравственности. Учеными С.П. Барановым, Н.И. Болдыревым, В.В. Вороновым, И.П. Подласым, И.Ф. Харламовым и др. отмечена сущность нравственного воспитания в научной и народной педагогике [7].

Нравственное воспитание реализует следующие функции:

• -    гуманитарно-воспитательную;

• -    социально-адаптационную;

• -    культурологическую;

• -    коммуникативную;

• -    образовательно-развивающую.

При этом происходит конструктивный диалог культур, в содержании образования знания интегрируются, и у учащихся создается целостная картина мира; они развивают в себе рефлексию, овладевают навыками саморегуляции, в них растет мотивация к жизнетворчеству, саморазвитию, самореализации. Результатом нравственного воспитания является моральная воспитанность, выражающаяся в следующих показателях: знание нравственных норм, наличие в сознании правил, потребность и умение их выполнять, способность переживать нравственные чувства (сострадание, совесть, любовь), поведение в соответствии с нравственными нормами. Формирование нравственных качеств личности проявляется в тесной взаимной связи. В отношении к труду проявляются важнейшие источники таких нравственных качеств, как организованность, дисциплинированность, коллективизм. Коллективизм влечет за собой товарищество, взаимную поддержку и помощь. Формируя положительные нравственные качества, система нравственного воспитания в то же время преодолевает неверные взгляды и представления в области морали, вредные навыки и привычки поведения, которые имеют непосредственное отношение также к формированию экологической культуры личности.

Формирование экологической нравственности должно осуществляться с опорой на нравственное воспитание. Экологическая нравственность нам представляется как отражение в поведении социальной позиции личности, опирающейся на нравственные убеждения (знания, перешедшие в убеждения), направленные на проявление высокой гражданской ответственности за сохранение окружающей среды и применение правильных технологий при воздействии на природу, а также на ее развитие.

При этом человек сам эволюционно должен уметь адаптироваться ко всему, что приносит ему пользу. Безусловно, что личность может выбирать, к чему ей адаптироваться и как это легче сделать. Ведущей целью воспитания остается идеал личности, спо- собной принимать решения в ситуациях морального выбора и нести ответственность за эти решения перед собой, референтной группой, своей страной, человечеством. Немаловажное значение в воспитании имеет создание соответствующих условий для саморазвития человека как субъекта деятельности, как личности и как индивидуальности. Только сильная личность, готовая жить и работать в непрерывно меняющемся мире, способная смело разрабатывать собственные стратегии поведения, самостоятельно и нетрадиционно мыслить, может осуществлять нравственный выбор и нести за него ответственность перед собой и обществом.

Проанализировав причины экологического кризиса, мы склонны считать, что низкий уровень развития экологической ответственности культивирует потребительское отношение к природе, а значит, и к человеку вообще. Совершенно справедливо мнение о том, что «забота о природе – это забота о человеке, беспокойство об окружающей среде – это беспокойство о том, кого эта самая среда окружает. Без здоровой природы нет здорового человека фактически и нравственно» [1, с. 4].

Воспитание экологически культурной личности через формирование экологического сознания – психолого-педагогический процесс, который реализуется комплексно различными образовательными организациями. Мы знаем, что ведущими понятиями в этом процессе являются «экологическое воспитание», «экологическое образование». Экологическое воспитание должно представлять целостную систему, охватывающую всю жизнь человека.

Нравственное отношение к природе, формируемое с раннего детства, определяет ответственное отношение школьника к окружающей среде. Воспитание всесторонне развитой, гармоничной, экологически грамотной, нравственной личности, способной с любовью относиться к природе и чувствовать ответственность за нее, – требование современной эпохи. Дети стремятся к непосредственному общению с природой. Их привлекает встреча с каждым новым растением и животным. Им интересно наблюдать за ползающими по земле насекомыми, за поведением муравьев, летающими над цветами бабочками и стрекозами. Умелое направление деятельности детей в общении с природой определяет конечную цель, а именно воспитание высоконравственной личности, ответственно относящейся к природе и любящей ее.

Важнейшими компонентами нравственного сознания и поведения являются нравственная воля и потребность, желание, настойчивость, умение реализовать нравственный выбор в жизни. Без нравственной воли не может быть нравственного поведения. Слепое послушание, бездумное исполнение приводит к слабоволию, бесхарактерности и, в конечном счете, к безнравственности. Только убежденность, согласие с собственной совестью и волевая твердость обеспечивают в совокупности возможность подлинно нравственного поступка, являющегося фундаментом экологически культурной личности.

Таким образом, можно подчеркнуть, что формирование экологической культуры личности является одним из основных аспектов духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России, за осуществление которого несут непосредственную ответственность все, кто имеет отношение к обучению и воспитанию подрастающего поколения.