Формирование культуры мышления у слабослышащих студентов (на материале гуманитарных дисциплин)

Требованием одной из первых общекультурных компетенций, прописанных в ФГОС для бакалавров, является овладение культурой мышления. Разрабатываемые нами инклюзивные междисциплинарные курсы по русскому языку, культурологии, философии нацелены на формирование культуры мышления, развитие интеллектуальных способностей слабослышащих студентов [2].

Русский язык с его практической реализацией проговаривания является необходимой основой для формирования словарного запаса (лексика различных сфер и стилей употребления: повседневная, образная, абстрактная, научная терминология, неологизмы, архаизмы, синонимы, омонимы). Инклюзивный междисциплинарный курс по русскому языку строится не только на функциональном взаимодействии различных разделов языкознания (морфологии и словообразования, лексики и синтаксиса и т.д. [8]), но и на взаимодействии с другими гуманитарными науками: с литературоведением (восприятие, проговаривание, анализ слов с непрямым значением, образных выражений, понимание особенностей художественного образа [4], структуры, конфликта художественного произведения), с философией (формирование онтологического, аксиологического и этического аспектов мировоззрения, их ключевых понятий и категорий [5]), с историей (развитие критического мышления на основе анализа реальных исторических фактов), с культурологией (формирование представлений о нормировании, этикетности культуры во всех сферах повседневной жизни). Инклюзивные курсы по культурологии и философии также строятся на взаимодействии с другими гуманитарными науками.

Мы считаем, что культуру мышления нельзя редуцировать к логике: это понятие намного шире. Чтобы понимать структуру мировоззрения, необходимо уметь не только выражать в речи результаты понимания внешних и внутренних событий, но и уметь схематизировать сами мыслительные процессы. Поэтому мы обращаемся к воображению, умозрению и созерцанию, соединив их в создании смысловых алгоритмов [6; 9] для понимания лингвистических, философских, культурологических категорий (и, далее – для понимания категорий других дисциплин, и не только гуманитарного профиля). Смысловые алгоритмы являются единством образного, понятийного и символического (эмоционального, рационального, интуитивного) мышления.

Культура мышления воспитывается и формируется не только извне (через социальные примеры), но и, в большей степени, изнутри: душа, непроницаемая к чужой боли или интересу, не понимает ценность (и цену) этим состояниям других людей. По этой же причине нельзя заставить учиться, если человек этого не хочет. Нельзя заставить быть душевным, сострадающим, впечатлительным, если человек к этому не расположен.

Неудивительно поэтому, что само размышление о культуре мышления возникает в ситуации обозначившегося конфликта, в первую очередь того, кто понимает, и того, кто не понимает (или не хочет понимать). Обозначившийся конфликт – критический момент в сосуществовании различных (двух и более) образов жизни, видов деятельности. Здесь культура мышления может быть проявлена или как дистанция от конфликта (позиция наблюдателя, судьи, арбитра) или же как позиция одного из участников (внутреннее согласие с одной из сторон и/или неприятие позиции другой стороны). Каждую тему на семинарах занятиях по русскому языку, философии, культурологии мы стараемся проводить в форме дискуссии, причем стараемся «разговорить» и самых немногословных студентов, учитывая незначительный диалогический опыт их школьной жизни [3; 7]. Ведь молчаливый человек – это еще не означает, что он невнимательный. Очень часто наши студенты рассказывали о мельчайших деталях картины или ситуации по памяти.

Современный российский философ Ф. Гиренок утверждает, что не истина, а демагогия составляет коммуникативную перспективу современности [1]. Опасность современной коммуникативной (информационной) цивилизации состоит в том, ложь становится условием коммуникации, человек замещается образом человека, а в пространстве коммуникации ни один человек не может оставаться наедине с собой.

Поэтому задача преподавателя-гуманитария состоит не только в том, чтобы показать отличие между демагогией и философствованием, коммуникацией и общением, но и в том, чтобы выстраивать культуру мышления как канву размышлений о себе и своем месте в мире на основе проговаривания (артикуляции) базовых категорий гуманитарных дисциплин. Необходимо найти баланс между государственным стандартом, преподаванием гуманитарных дисциплин как традиции рефлексии и собственной точки зрения преподавателя на предмет.