Формирование системы жизненных ценностей в соответствии со структурой личности

Одной из актуальных проблем не только психологии и педагогики, но и философии, культурологии, социологии, истории и многих других наук была и остается проблема «Система жизненных ценностей личности».

Анализируя подходы ученых к понятию «личность», я выдел несколько основных пунктов, которые, с моей точки зрения, максимально раскрывают сущность этого явления.

В качестве такого основания подчеркну тот факт, что:

человек – человеческая личность как субъект отношений и сознательной деятельности;

личность – устойчивая система социально значимых свойств, характери-зующих человека как члена общества или сообщества;

идентичность – социально активная личность. Другими словами, человек в нашем понимании – это личность, активно и осознанно проявляющая себя во взаимоотношениях с окружающим миром и людьми, которые его окружают.

Однако, согласно Б. Ф. Ломову, личность является продуктом общества, в котором живет человек и с которым он активно взаимодействует. Это общество, оно оказывает прямое и зачастую весомое влияние на развитие личности, формирование ее системы жизненных ценностей, моральных и этических принципов [4]. Но разве общество, окружающая среда положительно влияют на человека? Если бы так было всегда, мы бы не говорили о том, что наше общество переживает моральный кризис, что люди во многом лишены человеческого и находятся на грани социаль-ной катастрофы. В подтверждение этого вывода сошлемся на работу Г. Г. Вино-граденко, в которой отмечается, что характерной чертой современного этапа разви-тия нашего общества является обострение кризиса нравственного и духовного раз-вития не только общества в целом, но и каждого участника индивидуально [2].

Осознание этой проблемы актуализирует поиск средств и способов эффективного воздействия не только на процесс развития личности в обществе, но и на трансформацию самого общества, переориентацию на духовность, нравственность, человечность и ценностную культуру взаимодействия.

Особого внимания, на наш взгляд, заслуживает решение этой проблемы в части обеспечения оптимальных условий для развития жизненных ценностей личности на базовом уровне онтогенеза, то есть в раннем и дошкольном детстве, когда основы личности и людей, чувствительных к развитию социальный опыт, с которым он стал-кивается, общаясь с окружающим миром.

Особая роль в формировании духовности и нравственности человека на ран-нем этапе развития принадлежит семье. Семья это самая близкая к людям в этом возрасте – главное связующее звено между ребенком и миром, в котором он живет, обществом, с которым ребенок взаимодействует. Имея непосредственные возможности для включения ребенка в домашнее хозяйство и даже в социальную деятельность взрослых, семья является проводником тех моральных, духовных, этических, ценностных убеждений и взглядов, которые будут продолжать определять образ жизни и мышление личности, как сегодня, так и в дальнейшем. Почему же это очень редко в наше время?

Ответ на этот вопрос прост:

Во-первых, этому способствовало разрушение основ семейных традиций и семейного воспитания. В первую очередь это касается нивелирования многовековой эволюции в истории России иерархии семейных отношений и традиций образа жизни семьи. Здесь можно говорить если не о полном разрушении, то о существенном нарушении межпоколенческих отношений: современное молодое поколение часто перестает уважать старших, уважительно относится к ним, но беспрекословное послушание и послушание родителям практически уходит в прошлое. На смену его активному противостоянию, противостоянию между опытным и молодым поколениями, нельзя считать положительное влияние на духовно-нравственное развитие молодежи.

Во-вторых, резко изменились, и не в лучшую сторону, моральные представления о браке и семье. В современном мире практически перестают существовать и быть выражением любви, верности, духовного единства отношений между супругами, что объективно приводит к катастрофическому количеству разводов. По статистике, распадается более 40 % браков. Ценность семьи и брака у молодежи практически отсутствует. Утрачено и традиционное понятие отцовства. Воспитание детей воспринимается многими как тяжелое и нежелательное бремя. Следствием этих изменений сознания людей становится либо рождение «нежелательных», незапланированных детей, которые часто живут с родителями, либо социальные сироты становятся уличными детьми, либо от таких детей родители просто избавляются, прерывая беременность, тем самым посягая на жизнь, хотя и не рожденных детей. В результате мы активно говорим о демографической катастрофе, падении рождаемости. Но никакие социальные программы, которых на данный момент довольно много, изменить ситуацию не смогли. Утрачено значение детства как важного периода в жизни человеческого общества, и как объективное следствие дети перестают быть ценными для родителей. И даже до свадьбы люди стремятся не к рождению ребенка. Стремление многих современных людей сосредоточено не на достижении успехов в сфере воспитания детей, а на успехах в реализации культо-вого жизненного плана материального благополучия. Но кто не является родителем своей заботы, внимания, безоговорочной любви к ребенку, поможет ему понять, что ему нужно, ценно и значимо для них.

В-третьих, еще одно кризисное явление, характерное для современной семьи, это множество разнообразных проблем детства. Уравнивание старых духовнонравственных канонов и норм поведения объективно приводит к существенным нарушениям в области поведенческих проявлений детей: у них не сформирована система моральных норм и моделей поведения; а дети не могут и не хотят согласовывать свое поведение с системой правил и моральных норм, существующей в нашем обществе. Хуже всего, то, что часто это приводит не только к деформации духовности, нравственности ребенка, многочисленным отклонениям в развитии его эмоциональной и поведенческой сфер, но и к отклонениям в интеллектуальном развитии, вплоть до органических, очень серьезных патологий. В-четвертых, нарушаются традиции воспитания в семье. Не желая прислушиваться к советам старшего поколения, рекомендациям бабушек и дедушек, имеющих опыт воспитания собственных детей, молодые родители проявляют удивительную фантазию в вопросе воспитания детей. Самое печальное – что это сказывается на духовном и нравственном развитии малышей. Не имея представления о законах, особенностях, механизмах воспитания духовности, нравственности ребенка и прибегая к морализаторству, упрекам, нотациям, вместо того чтобы показывать ребенку пример духовности и нравственности в собственных отношениях, семья часто становится просто не в состоянии осуществить этот эффективный процесс. Учреждения народного образо- вания, например, дошкольные образовательные организации, невозможно в корне изменить ситуацию и восста-новить традиционные ценности семьи и воспитания в семье детей. Не в состоянии решить эту проблему и социокультурное простран-ство, СМИ. Как отмечает Е. Л. Мальгин [5], медийные темы просветительского характера, в первую очередь – проблемы воспитания детей в семье, поднимаются редко и бессистемно. Прежде всего, с моей точки зрения, необходимо сказать об организации целенаправленной работы по формированию мотивации отцовства у тех, кто может и должен физиологически быть родителями. Мы верим, что только настойчивые усилия, направленные на всестороннее воспитание абсолютной любви к ребенку, позволят двигаться в направлении решения этих проблем.

Не менее важна организация целенаправленной и систематической помощи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей тем семьям, в которых они уже есть. Истоком формирования ценностей в жизни считают естественные потребности человека, индивидуальные психические предрасположенности и культурные обычаи. В детстве ребенок все ценности принимает сквозь призму личных потребностей и отношений с другими людьми. Это могут быть друзья, преподаватели, родители, игрушки, развлечения и так далее. В данный период жизни эмоциональные взаимоотношения играют важную роль в процессе сформирования личности. По мере взросления человек все больше внимания обращает на самого себя. Теперь основным критерием самооценки является не столько близость и хорошие отношения с другими людьми, сколько соответствие собственных мыслей и поступков определенным идеалам. Человек хочет найти свое место в жизни и хочет достичь внутренней определенности. На этом этапе жизни на первом плане находятся жизненные ценности, связанные с социальными отношениями. Человеку хочется приобрести ценные знания, уважение других людей и семейное благополучие. Деньги в таком случае становятся инструментом само реализации и в сознании психически целостного человека воспринимаются как средство, а не цель.

Существуют ценности, которые большинство людей считает основными, психологи называют их истинными. В современном мире принято, что состоявшийся человек должен построить карьеру, обзавестись семьей, достичь материальной независимости, чтобы обеспечить комфортное существование себе и близким. Конечно, все это важно, но при условии, что человек приобретает все блага своим трудом, старанием, способностями. Но у каждой ценности есть некая обратная сторона. В психологии этому явлению дано определение – ложные ценности. Например, сейчас принято считать индивида состоявшимся, если он обладает дорогой машиной, телефоном последней марки, возможностью отдыхать за рубежом. Если нет возможности получить такие блага, личность с ложными ориентирами испытывает чувство неудовлетворенности в общечеловеческих ценностях.

Осознание главных жизненных ценностей – важнейшая вещь в нашей жизни. Если же человек проживет долгую и трудную жизнь, а в конце поймет, что такая жизнь была бессмысленной, то менять что-то уже будет поздно. Если же, наоборот, он хорошо будет осознавать, чего хочет от жизни, что для него по истине важно, то каждый день его грамотно построенной жизни будет иметь смысл [1].

Система ценностей человека в современном мире, к большому сожалению, имеет сходство с Пизанской башней, которая наклонена в сторону материальных ценностей. Большинство людей можно сказать застыли в материальности, будто ледяные глыбы. Материальные ценности можно потрогать, увидеть, купить и все они зависят от того момента времени, в котором находится человек. К примеру, 500 лет тому назад не существовало автомобилей, а значит и ценности в них тоже не было. Это сейчас многие только и думают, как бы заработать на новый телефон, дом, автомобиль. Материалистов сейчас процентов 65% и ежедневно их процент уменьшается.

Духовных людей гораздо меньше. Процентов 35%. Духовным ценностям человек придает значение после 35-40 лет. Приходит мудрость, начинает ценить здоровье, больше проявляет любовь к окружающему его миру, в жизни появляется свобода и творчество. Больше думает о Боге и о жизни в целом. Наступает время внутренней философии. Меньше хочется говорить с кем-то и даже быть в одиночестве. Но многие так уходят в духовность, что забывают про материальную сторону. Большинство величайших людей были бедные. «Для меня не столько важны деньги как творчество и свобода» – так сможет высказаться, только тот человек, жизненные ценности которого направлены только в сторону духовного мира. И это тоже некое несоответствие, который нужно устранять. Чем быстрее, тем лучше [3].

Гармоничными могут быть только духовные материалисты. В их системе ценностей важно и то, таким образом анализируя все выше сказанное можно прийти к выводу о том, что на формирование жизненных ценностей личности влияет множество факторов. Но только сам человек будет определять с какими жизненными ценностями он будет идти по жизни, а какие будут для него незначительными. Структура личности человека сама определит его жизненные ценности и другое. Процесс развития личности должен иметь опору на ценности двух типов. Духовные и материальны ценности – это две крайности одной и той же сущности. Глупо отрицать одно или другое. Нужно соединять, и тогда появится могучая внутренняя сила, которая может творить чудеса. Одно только помогает другому. Они не мешают.