Формы проявления этнокультурного единства России в Омской области как основа идентификации духовных ценностей русской культуры

Актуальность изучения проблем единства народов Сибири как процесса идентификации духовных ценностей русской культуры связаны с направлением социокультурных приоритетов 2026 года и подписанием Указа Президента «О проведении в Российской Федерации Года единства народов России» от 25.12.2025 г.1 Инициатива выделения данного приоритета была поддержана Президентом Российской Федерации В.В. Путиным на заседании Совета по межнациональным отношениям. Это направление обусловлено тенденциями этнокультурного развития России и ориентирами социокультурной политики. Цель года — укрепить дружбу и взаимопонимание между народами, проживающими на территории нашей многонациональной страны. Безусловно, оно основано и на множестве форм межнационального согласия народов России, сближения ценностей, исторических корней и традиций.

Проблема единения народов России через призму русских культурных ценностей строится на поиске баланса между сохранением национальной идентичности народов и интеграцией в общее культурное поле. Сущность и изученность проблемы проявления единства народов Сибири в контексте идентификации духовных ценностей русской культуры заключается в поиске гармонии между сохранением самобытности коренных этносов и интеграцией в общероссийское духовно-культурное пространство в контексте сохранения языковых и традиционных ценностей, что актуализирует современные подходы к мультикультурализму и межэтническому диалогу в Сибири2.

В нормативных правовых актах по национальной политике России и Государственной политике по сохранению и укреплению традиционных ценностей содержатся меры по реализации различных направлений работы в области образования и воспитания, работы с молодёжью, культуры, науки, межнациональных и межрелигиозных отношений, средств массовой информации и массовых коммуникаций, международного сотрудничества3.

Проблема единства народов России в контексте ценностей русской культуры, по мнению А. В. Тарханова и Д. А. Авдеева, сложна и многогранна. Она включает вопросы сохранения общего культурного наследия и языка, преодоления этнокультурных различий, воспитания патриотизма через общие ценности (семья, справедливость, служение Отчизне), а также поиска баланса между самобытностью каждого народа и общерусской идентичностью, что требует государственной поддержки, просвещения и диалога, опирающегося на традиционные духовно-нрав- ственные ориентиры. «Также можно говорить о недостатке нормативно-правового регулирования в отношении этнокультурного образования и развития личности, равенства всех народов на территории России, что впоследствии порождает проблемы солидаризации российского народа в гражданском обществе, которая в свою очередь рассматривается авторами с трёх сторон: со стороны государства (формирование стратегий, разработка нормативно-правовых актов, регулирующих действия мероприятий), взрослого населения (патриотическое воспитание в социальных институтах, приобщение к культурным и духовным ценностям) и молодёжи (понимание и осознание необходимости единства народа и его солидаризации)»4. Такой подход представляется важным и своевременным.

В свою очередь Г. П. Хорина отмечает важную роль ценностей русской культуры, являющихся основной единства народов: патриотизм и служение Отчизне, ответственное отношение за судьбу страны; с оциальная справедливость и коллективизм, что проявляется в ценности общности и поддержки; высокая нравственность, сосредоточенная в идеалах добра, гуманизма, милосердия; духовность и приоритет духовного над материальным, трудолюбие и созидательный труд ⁵ . Думается, что эти ценности целиком и полностью согласуются с общими духовными ценностями русской культуры.

Современное понимание проблемы направлено не на «растворение» народов в русской культуре, а формирование общероссийской идентичности, уважающей и интегрирующей культурное и духовное богатство Сибири, что требует диалога и взаимопонимания, а не ассимиляции. Поле сравнительно-исторического анализа (появилось с XIX века и присутствует до сегодняшнего дня) содержит работы с историко-типологическими, историко-генетическими сравнениями и обобщениями6.

Методы и методология: в работе использовались методы обобщения, культурологического анализа документов и литературы, а также системный метод и аксиологический подход.

Нормативная база исследования. Утверждённая стратегия национальной политики на период до 2036 г. направлена на укрепление единства и целостности страны, сохранение и защиту этнокультурной самобытности её народов и гармонизацию межнациональных отношений. Предусмотрены развитие культуры таких отношений как защита исторической правды, традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей. Предусматривается повышение уровня общероссийской гражданской идентичности, положительных оценок отношений между представителями различных национальностей, отсутствие в отношении себя дискриминации по национальному или языковому признаку. Результатами реализации Стратегии должны стать сплочённость народа, укрепление статуса русского языка и снижение количества конфликтов. Особо выделено усиление региональной составляющей национальной политики, с учётом особенностей тер-риторий⁷.

Следует понимать, что в современных условиях достижение межнационального согласия в Омском регионе основано на поиске точек соприкосновения в различных формах проявления единства народов Сибири. Это могут быть многообразные по форме, но близкие по содержанию исторические нарративы, связанные с общей исторической судьбой и культурно-историческими ценностями, совместным проживанием на одной территории. Поэтому не случайно обнаруживается связь местных языков, диалектных особенностей, обычаев и традиций, этнокультурные традиции общих праздников, застолий. При этом доминируют некоторые субэтнические психологические, ментальные, антропологические признаки сибиряков, которые являются также важным объединяющим началом. Нельзя не согласиться с В. М. Гривневым, утверждающим что сибиряки — это «этнографическая группа русских, сформировавшаяся в Сибири в результате смешения переселенцев с разными местными особенностями, обладает уникальным «сибирским характером», а также имеет свой диалект и специфику самосознания. При этом учёный отмечает, что «сибирский характер отличают стойкость, упорство, практичность, демократизм, а также смешанный антропологический тип, сформированный на основе русских с вкраплениями других народов»8.

В то же время у чёный-этнолог М. А. Жигунова отмечает наличие элементов культуры автохтонного населения в субэтносе сибиряков как особой историко-культурной общности с уникальным менталитетом (трудолюбие, выносливость, прямодушие), имеющей общие ценности и сильную региональную идентичность, сформировавшуюся на основе взаимодействия старожилов, переселенцев и коренных народов»⁹. Из приведённых точек зрения мы делаем вывод, что сибиряки как субэтнос формируются в процессе притяжения к себе и сближения идентичных по духовному складу и исторической преемственности народов.

Таким образом, выделенные выше формы проявления межнационального согласия в регионах Сибири определяют соответствующие инструменты их идентификации, которые впрямую выходят на некоторую совокупность духовных ценностей и определяют в конечном итоге культурный суверенитет России в отдельно взятом регионе10.

К такого рода инструментам относятся следующие:

• 1.    Сближение этнокультурных традиций и календаря, построенное на совокупности накопленного этнокультурного опыта.

• 2. Сохранение этих, уже ставших общими этнокультурных традиций и, в том числе, самое главное: защита своего одного Отечества.

• 3.    Формирование своеобразного «общего языка» (некоторого склада параязыковых свойств, манеры поведения, приоритета русской речи, межнациональных вкраплений разных языков и культур в общее понимание региональной идентичности) как основы межэтнической гармонии.

• 4.    Наконец, последний инструмент — единство этнокультурного ландшафта, включающее в себя пересечение культур, диаспор, событий, обычаев, народных традиций, быта, кухни.

В результате таких этнокультурных пересечений формируются, что особенно важно, о бщие духовные ценности в контексте доминирующей русской культуры, которые в общей системе выступают её компонентами (трёхкомпонентным базисом). Первый компонент этой системы генетический — «Общие корни», состоящий в уважении к истории и культуре Отечества, Сибири. Второй компонент выделяет семейные и общинные ценности, когда Сибирь представляется как большая семья, основанная на корневом патриотизме и любви к родному краю как очагу: «Одна семья». Они культивируют трудолюбие, общую хозяйственность , взаимопомощь и гостеприимство, уважение к старшим. Если первый компонент направлен на общие генетические истоки, то третий — на истоки духовности, «Души России». Его сущность может быть выражена в формулировке «Общая открытая душа». Он предполагает взаимопомощь и гостеприимство, сохранение традиций, дружбу народов.

Итак, система идентификации духовных ценностей русской культуры в контексте проявления единства народов Сибири в Омском регионе строится на основе трёхкомпонентного базиса (Табл. 1).

Табл. 1. Система идентификации духовных ценностей русской культуры в контексте проявления единства народов Сибири в Омском регионе на основе трёхкомпонентного базиса.

В Омском регионе единство народов и идентификация русской культуры проявляются через поддержку национально-культурных автономий (казахов, украинцев, татар и др.), сохранение общих исторических ценностей, таких как патриотизм и межконфессиональное согласие, а также через развитие мультикультурализма в образовании, СМИ и фестивалях, где русские духовные ценности выступают как фундамент для общероссийской идентичности при сохранении регионального разнообразия. Региональными примерами могут служить: фестивали, национальные праздники, где русская культура интегрируется с культурами других народов Сибири11.

Региональными примерами проявлений единства России служат следующие пять форм этнокультурной практики.

• 1.    Межконфессиональное единство : Совместные мероприятия православных, мусульманских (татарские общины) и других конфессий, подчёркивающие общие нравственные ценности.

• 2.    Этнокультурные фестивали : Проведение праздников (например, Масленица) с участием национальных коллективов, где русские традиции становятся площадкой для демонстрации многообразия Омского региона.

• 3.    Национально-культурные автономии : Деятельность центров казахов, украинцев, немцев, татар, которые через свои проекты (языковые курсы, народное творчество) встраивают свои культуры в общее пространство, опираясь на общие ценности.

• 4.    Образовательные проекты : Включение в школьные программы изучение истории Омской области с акцентом на многонациональный состав и духовное наследие, включая русскую культуру.

• 5.    Общественные инициативы : Проекты по сохранению исторической памяти и традиций (например, сибирского казачества), которые объединяют разные группы населения вокруг общих героических и духовных сюжетов.

При этом налицо этнокультурная основа идентификации духовных ценностей русской культуры, которая даёт о себе знать в следующих ценностях, соответствующих выделенным нами трём компонентам и положениям А.А. Гуцалова о русском цивилизационном коде, построенном на ценностной идентификации культур¹².

Компонент «Общие корни» проявляется в патриотизме и любви к Родине, основанных на формировании позитивной российской и региональной идентичности. Компонент «Одна семья» строится на ценности семьи и общины, предполагающей общий стержень, поддерживающий как русскую, так и национальные культуры. В компоненте «Общая открытая душа» сосредоточена основополагающая человекоцен-тричность, построенная на уважении к личности, гармонии и целостность, как в русском, так и в других сибирских мировоззрениях. В то же время это — миролюбие и гостеприимство, обнаруживающее себя в традиционных сибирских ценностях, способствующих единению.

Эти примеры показывают, как русская культура, с её духовными и нравственными основами, становится «средоточием духовности России», укрепляя единство народов Омской области через диалог и взаимопроникновение.

Заключение

• 1.    Процесс идентификации духовных ценностей русской культуры, содержит следующие основные аспекты: связь с концепцией «Государство-цивилизация», доминирование русского языка как посредника в диалоге традиционных ценностей, риск «культурной унификации, связь с исторической памятью и культурно-историческими ценностями.

• 2.    Нормативная база исследования базируется на утверждённой Стратегии национальной политики на период до 2036 года и направлена на укрепление единства и целостности страны, сохранение и защиту этнокультурной самобытности её народов и гармонизацию межнациональных отношений.

• 3.    Разработан трёхкомпонентный базис системы идентификации духовно-нравственных ценностей в контексте проявления единства народов Сибири в Омском регионе («Общие корни», «Одна семья», «Общая открытая душа»). Выявлены и инструменты идентификации духовных ценностей в контексте культурного суверенитета России, благодаря которым происходит сближение этнокультурных традиций и календаря, сохранение этнокультурных традиций и защита Отечества, формирование «общего языка» как основы межэтнической гармонии, единство этнокультурного ландшафта. Представленная система идентификации духовно-нравственных ценностей в контексте проявления единства народов Сибири в Омском регионе базируется на основе трёхкомпонентного базиса.