Фрагмент колонны с надписями из раскопок храма на городище Гиенос (г. Очамчира, Республика Абхазия)

Античное раннесредневековое городище Гиенос (в литературе нередко упоминается как Гюэнос) расположено на северо-западной окраине современного г. Очамчира (Республика Абхазия), приблизительно в 5 км от центра города, в районе устья реки Джикумур (Чаникуара), на ее левом берегу. Оно неоднократно упоминалось в письменных источниках ( Латышев , 1890. С. 85, 264, 267; 1904. С. 117, 118; Muller , 1882. P. 61, 62). Его местоположение было локализовано рядом авторов XIX–XX вв. ( Dubois de Montpereux , 1839. P. 309, 336;

Услар , 1881. С. 461; Гулиа , 1925. С. 162, 162, 300; Шамба , 1988. С. 6‒14; Воронов , 1976. С. 42‒55).

Археологическое открытие городища относится к середине 30-х гг. ХХ в. ( Соловьев , 1937. С. 323, 324; Куфтин , 1950. С. 259‒297). При сооружении военного морского порта в г. Очамчире были обнаружены остатки древних сооружений, и начаты археологические изыскания. В ходе работ были зафиксированы три искусственных холма (западный, центральный, восточный), хронологические рамки выявленных на городище культурных слоев – ранняя бронза, Античность, Средневековье. Поселение располагалось вдоль берега моря к востоку от устья реки. К сожалению, значительная часть памятника (западный и средний холмы) была утрачена во время строительства порта в преддверии Великой Отечественной войны. В 80-е гг. ХХ в. были начаты систематические археологические работы на сохранившемся восточном холме памятника. Результаты исследований опубликованы в ряде статей и монографий ( Кобахия и др ., 1987а; 1987б. С. 23‒28; Шамба , 1988; Хрушкова , 2002).

Среди открытых объектов на территории городища значительный интерес представляет раннехристианский комплекс, включавший однонефный храм, Г-образную пристройку на всю длину западной и частично южной стены, упоминаемый в литературе как «нартекс», пристройки с северной и южной сторон храма, а также раннехристианские погребения вокруг. Период его функционирования относят ко второй половине V – VII в. ( Шамба , 1988. С. 61; Хрушкова , 2002. С. 283‒290).

Несмотря на значительное внимание со стороны исследователей, памятник не был изучен полностью, сохранилось достаточно много вопросов, требующих уточнения. В 2019 г., после почти тридцатипятилетнего перерыва, работы были возобновлены международной российско-абхазской археологической экспедицией Института востоковедения РАН и Абхазского государственного музея. Исследования, проводившиеся в 2019‒2024 гг., позволили значительно дополнить и расширить имеющиеся представления об особенностях конструкции и истории уникального памятника раннехристианской архитектуры ( Скаков и др ., 2020; Скаков и др. , 2021б; 2021а). На территории объектов, входящих в состав комплекса, был сделан целый ряд уникальных находок. Среди открытий сезона 2024 г. особого внимания заслуживает фрагмент архитектурной детали со следами граффити на греческом языке.

Обнаружение

Во время археологических раскопок 2023 г. на территории храма в пространстве между квадратами 5 (северо-западный угол) и 6 (юго-западный угол) было оставлено дерево, которое на момент окончания работ не могло быть удалено по техническим причинам. Фактически оно выросло с внутренней стороны стены нартекса. В зимний период 2023‒2024 гг. дерево упало под воздействием природных факторов, его ствол был распилен и удален сотрудниками Абхазского государственного музея. В 2024 г. во время расчистки участка нартекса храма и подготовки его к началу работ был удален пень. Дерево выросло на засыпи конца 80-х гг. ХХ в., ниже которой был нетронутый слой. Оно имело слабую корневую систему, частично открытую в 2023 г. Непосредственно под самим пнем, в корнях дерева, был найден каменный фрагмент архитектурной детали с граффити (рис. 1; 2). Его первоначальное местоположение неизвестно.

Обнаруженный эпиграфический памятник является важной находкой, учитывая скудость выявленного ранее эпиграфического материала. Во время работ на территории памятника были найдены строительные пометки, знаки, буквы на кирпичах-плинфе, монограммы на амфорах ( Шамба , 1988. С. 48, 54), а также фрагмент плинфы с надписью на арамейском и греческом языках ( Скаков и др. , 2021б; 2021а). Но находка архитектурной детали с надписями ‒ уникальна.

Описание памятника

Фрагмент представляет собой часть каменной архитектурной детали грубой работы из местного известняка светло-желтого цвета. Поверхность под воздействием внешней среды приобрела более темный оттенок. Фрагмент архитектурной детали (предположительно, колонны) был высечен из цельного камня. В верхней части находится навершие, квадратное в сечении, представляющее собой выступ-карниз квадратной формы (высота 7 см). Выше выступа грубо стесанная поверхность со следами инструмента. Ствол «колонны» сложной формы: квадратная в сечении, первоначально со стесанными углами, образует неравносторонний восьмигранник (ширина широкой грани ‒ около 13 см; узкой ‒ около 8 см). Общая высота «колонны» ‒ 45,5 см, высота ствола ‒ 28 см, ширина ствола ‒ 23 см (рис. 3; 4; 5).

На одной из граней архитектурной детали прослеживаются следы граффити, содержащих изображения крестов и греческого текста. Надпись была многострочной, но значительная ее часть не сохранилась, плоскость имеет множество царапин и сколов. Сами буквы неглубоко процарапаны, строки неровные, начертание грубое. Для визуализации архитектурной детали и изучения надписей была сделана 3D-модель памятника (рис. 6).

П. В. Кузенков приводит предварительное прочтение текста следующим образом:

• 1    + СΤΕΦΑΝΟС +

• 2    + Ε̣Ι̣ΝΗΚΗ

• 3    + С ....Α .

• 4    ΝΗΚΗ

• 5    [ΚΟ?]С̣ΜΑС . . (с левого края в столбик:) ΥCΨ

+ Στέφανος + | + Νίκη | + Σ..ΤΑ. | Νίκη | [Κο]σμᾶς … 700 (?)

Перевод: + Стефан + | + Победа | ... | + C... | ... | .севаст. | Победа | Косма .. 67[.]

В первой строке выделяется личное имя «Стефан» в обрамлении равносторонних крестов. Кресты с раздвоенными оконечностями ветвей. Изображение букв позволяет их предположительно датировать: начертание «альфы» типично для V–X вв. Угловатая «фи» характерна для почерков V–VI вв. Разомкнутая «каппа» наиболее часто встречается в VIII–X вв. Левая ножка каппы объединена

Рис. 1. План христианского комплекса Гиеноса и участка раскопа с обозначением места обнаружения архитектурного фрагмента с граффити а ‒ следы кирпича; б ‒ целые кирпичи; в ‒ бетонный пол; г ‒ булыжник; д ‒ раствор

Рис. 2. Общий вид участка раскопа с деревом, в корнях которого был обнаружен фрагмент колонны (фото 2023 г.) а ‒ направление на запад; б ‒ направление на север

Рис. 3. Чертежи колонны

Рис. 4. Сечение колонны горизонтальное

Рис. 5. Сечение колонны вертикальное с правой ножкой предыдущей «иты». Близкий к верхним крест нанесен на уровне сужения плоскости, раздвоенное окончание его левой ветви гипертрофировано и может быть принято за букву «сигма», но дальнейшие буквы не читаются, кроме предпоследней «альфа». Ее очертание отличается, буква асимметричная.

На архитектурной детали прослеживаются и другие надписи-граффити, нанесенные слабыми царапинами. Но на данный момент, ввиду значительных повреждений, они не могут быть идентифицированы однозначно. Процарапаны

Рис. 6. Архитектурная деталь с раннехристианскими граффити буквы были разными людьми, их начертания отличаются. Можно предположить, что данные надписи были оставлены прихожанами церкви или посещавшими ее паломниками.

Традиция оставлять процарапанные надписи имеет древние корни и была широко распространена как в древности, так и в средние века, существует она и сегодня. Среди наиболее известных – граффити в катакомбах Рима и крестоносцев на Святой земле. Известны они и среди памятников Причерноморья. Так, в ранневизантийском Херсонесе-Херсоне, в катакомбе под особо чтимой церковью Богородицы Влахернской (южный загородный крестообразный храм в Карантинной балке) на стене по штукатурке процарапаны имена «семи женщин» ( Фомин , 2023). По мнению А. Ю. Виноградова, надпись является эпитафией ( Виноградов , 2009. С. 227–229).

Подобные граффити, содержащие перечисление имен, присутствуют и в склепе «2006 г.» (Там же. С. 231–233), который находится на территории раннехристианского кладбища Херсонеса в Карантинной балке. Ряд граффити на архитектурных деталях был открыт при исследовании «Каралезской» базилики в Бахчисарайском районе ( Иожица , 2022). Особый интерес представляет дисковидный известняковый камень с вырезанным равноконечным крестом и процарапанными граффити, который А. И. Айбабин датирует VI в. ( Айбабин , 2021).

В Абхазии надписи и граффити были обнаружены в храмах Св. Федора в Анакопии и Св. Симона Кананита в Новом Афоне, они датируются X‒XI вв. Граффити в храме Св. Симона Кананита были найдены на стенах храма, возле дверей, окон, на апсиде. А. Ю. Виноградов, исследовавший данные эпиграфические надписи, отмечает, что граффити располагались преимущественно ближе алтарю, в восточной части храма ( Виноградов , 2011. С. 209‒224). Процарапанная надпись на греческом языке обнаружена на мраморной колонне ранневизантийского времени в Цаишском храме, справа от входа в алтарь ( Хрушкова , 2002. С. 379).

Можно предположить, что обнаруженный на территории храма в Гиеносе фрагмент архитектурного элемента был частью входного портала комплекса или алтарной преграды. Задняя часть фрагмента отесана грубовато, что может свидетельствовать о ее установке вблизи стены (или в углублении). В ходе предшествующих археологических исследований С. М. Шамбой и А. Ю. Скаковым были выявлены детали декорации алтарной преграды. Данные находки позволили предположить, что алтарная преграда была выполнена из разных пород камня: местного темного (зеленоватого) песчаника, некоторые детали – из белого проконнисского мрамора ( Шамба , 1988. С. 52‒53; Скаков и др. , 2021а. С. 502).

В то же время по месту обнаружения фрагмент архитектурной детали мог относиться к входной группе. Нартекс имел три внешних проема: один ‒ в южной стене, два ‒ в западной, и с западной стороны располагался главный вход в храм ( Хрушкова , 2002. С. 275).

Следует отметить, что размеры храма в Гиеносе были довольно значительными: 23 × 19,5 м (Там же. С. 275), в сравнении с другими храмами, существовавшими примерно в тот же период, например: размеры трехнефной базилики с мозаичной вымосткой в Питиунте составляли 28 × 13,3 м; размеры Цандрипш-ского храма ‒ 27,5 × 16,8 м; базилики с. Алахадзы на Питиунтском мысу, самой крупной раннесредневековой церкви в Западном Закавказье, ‒ 50 × 28 м (Хруш-кова, 2002. С. 72, 138, 122). Таким образом, храм в Гиеносе был значимым культовым сооружением, которое совмещало сразу несколько функций: евхаристическую, мемориальную и погребальную (Там же. С. 280). Можно предположить, что граффити, нанесенные на архитектурную деталь, могут свидетельствовать об особом почитании данного храма, и назначение надписей ‒ снискать благосклонность Бога для указанных лиц, защитить их, помочь. Использование греческого языка в надписи отражает сложившуюся традицию и его распространение в ранневизантийский период в Абхазии.

Практика церковных граффити была широко распространена и известна по многим памятникам в различных районах христианского мира. Дальнейшее изучение обнаруженного на территории христианского комплекса в Гиеносе архитектурного фрагмента с граффити, его исторического и культурного контекста позволит уточнить прочтение надписи. Полученные в ходе исследований данные расширяют наши представления о Восточном Причерноморье в византийскую эпоху.