Функции инновационной культуры в сфере образования

Формирование инновационной культуры, адекватной условиям и требованиям информационного общества, является одной из самых актуальных и глобальных проблем современности. Эта культура предполагает не только более высокую степень компетентности человека в использовании новых средств компьютерных технологий, но, главным образом, развитие его разнообразных личностных качеств, таких, как, например, способность логически мыслить, культура речи, пространственно-образное видение мира, способность к самообразованию, творчеству и др. Подобные качества наиболее востребованы в обществе знаний и помогают человеку эффективно использовать возможности этого общества для достижения как своих личных, так и производственных целей. Однако формирование инновационной культуры личности и общества может быть достигнуто лишь объединёнными усилиями культуры и образования.

По мнению ряда исследователей развитие индивидов в информационную эпоху зависит главным образом от того, как устроена социокультурная среда, и, в первую очередь, образо- вательных учреждений. В этой связи становится всё более актуальным вопрос содержания той профессиональной культуры, которая должна быть культивирована в среде образовательного учреждения, так как именно в его стенах и происходят процессы обучения, развития, воспитания и оздоровления (духовно-нравственного и физического) подрастающего поколения. Социум и культура между собою органически взаимосвязаны, взаимозависимы, взаимообусловлены. Социум является носителем культуры. Современное педагогическое сообщество обеспокоено социокультурным образованием подрастающего поколения, так как данная категория населения в ближайшем будущем станет определять развитие общества. Именно через обобщающее и интегрирующее понятие «образовательная среда» наилучшим образом можно спроектировать, задать ведущие управленческие ориентиры социокультурной среды и сконструировать содержание социокультурного потенциала.

Инновационный тип развития культуры меняет форму передачи и распространения знаний. На предыдущих стадиях развития общества развитие знаний, а также их транслирование базировалось на субъект-объект-ной парадигме. Знания передавались от учителя к ученику в процессе обучения. Необходимым элементом данной схемы являлись тексты, созданные для объективации знаний. Т. Кун подчёркивал значение «нормальной науки» при формировании научной парадигмы, которая включает обязательный комплекс знаний, получивших признание в качестве истинных. Этот комплекс знаний используется для написания учебников и применяется при подготовке новых поколений учёных и специалистов. К. Поппер в учение о трёх мирах, определяющих развитие науки, также включал разнообразные тексты, формирующие представления об истине, духовном авторитете, традиции. Но такие тексты К. Поппер считал препятствием при развитии критического отношения к тем знаниям, которые стимулируют развитие новых идей.

В условиях инновационного развития субъ-ект-объектная схема передачи знания трансформируется, поскольку знания интегрированы в информационно-коммуникационную образовательную среду (ИКОС). Это преобразует процесс передачи и освоения знаний. Изменения приобретают следующий характер.

• 1.    Получение или передача знаний является процессом трансляции, освоения учебной информации посредством ИКОС. При этом роль преподавателя заключается в преобразовании ИКОС, наделении её характеристиками, которые соответствуют определённой предметной сфере, нормативам и стандартам определённых актуальных компетенций.

• 2.    Успешность освоения знаний связана с формированием технологий обучения, поскольку они обеспечивают связь с ИКОС. Технологии предусматривают временную и информационную стандартизацию предметной сферы образовательных знаний. Они ориентированы на то, чтобы ознакомить учащихся с определённым объёмом информации и проконтролировать умение ориентироваться в ней.

• 3.    Формируется симбиоз знаний и информации, который интегрирован с ИКОС. Этот симбиоз повышает скорость процессов обучения, с одной стороны, а с другой — позволяет увеличивать объёмы освоения информации за единицы учебного времени.

• 4.    Преимущества ИКОС заключаются в том, что эта система содействует формированию определённых модулей информации, учитывающих график обучения, пространственные границы расположения учащегося и преподавателя, индивидуальные особенности освоения материала учащимися. ИКОС повышает наглядность обучения, т.к. позволяет использовать средства компьютерной графики, создавать виртуальные обучающие тренажёры.

• 5.    Результатом обучения в данном случае выступают компетенции — комплекс знаний, умений навыков, сформированных в результате обучающих технологий. Компетенции выступают базисом трудового потенциала в условиях инновационной революции. Знания технологизируются, поэтому их качество зависит от параметров, характеристик, качественных особенностей ИКОС.

• 6.    В отличие от прежних условий обучения, когда знания передавались непосредственно в процессе общения от учителей к ученикам, чтения книг, выполнения заданий под непосредственным контролем преподавателей, ИКОС не предполагает формирования непреложной системы ценностей. Симбиоз знаний и информационных процессов не базируется на стандартных ценностных основаниях, это даёт возможность, постоянно обновляя знания, переходить к новым ценностным системам.

• 7.    Знания, полученные при помощи ИКОС, позволяют индивидам адаптироваться к изменениям в социально-экономический сфере. Однако они не формируют стратегии поведения в обществе, поэтому перед индивидами возникают проблемы, требующие принятия решений при выборе системы ценностей в ситуациях изменяющегося жизненного самоопределения.

Данные характеристики знаний в условиях инновационного типа развития формируют одно из противоречий, определяющих бытие личности в обновляющемся обществе. Это противоречие между необходимостью овладения знаниями, интегрированными в ИКОС, и системами ценностей, определяющими взаимодействие индивидов с обществом, с его духовным миром. Данное противоречие является следствием других видов противоречий, которые вызваны неравномерным развитием сфер науки, технологий, управления и образования. Обновление знаний происходит быстрее, чем преобразование системы ценностей, как в масштабах общества, так и на уровне бытия отдельных индивидов. Данное противоречие выражается в неоднозначных социальных явлениях, в частности, в дезинтеграции общества. Трансформация системы ценностей, на базе которой развивалось общество на прежнем этапе, ставит индивида перед проблемой выбора стратегии поведения в быстро изменяющемся социуме. Далеко не все индивиды способны рационально и взвешенно сформировать собственную модель поведения, учитывающую интересы общества, отдельных индивидов, социальных групп. В обществе, вступившем в стадию инновационного развития немало факторов, которые являются источником стихийных, непредсказуемых социальных явлений. Это находит выражение в кризисах, конфликтах, в процессах маргинализации и в стихийных протестах.

Инновационная культура общества обеспечивает не только постоянное создание и внедрение нового, но она включает механизмы, позволяющие адаптировать индивида к изменениям в различных сферах жизни.

Можно выделить следующие функции инновационной культуры:

— Креативная: предполагает создание новых знаний, технологий, способов управления, трансляции знаний, передачи опыта. Авторы монографии «Философия творчества» представляют инновационную культуру как знания, умения и опыт целенаправленной подготовки, комплексного внедрения и всестороннего освоения новшеств в различных областях человеческой жизнедеятельности при сохранении в инновационной системе динамического единства старого, современного и нового; иными словами, это свободное творение нового с соблюдением принципа преемственности. Исследователи уделяют особое внимание социальной задаче формирования инновационной культуры общества и личности, приравнивая её к культуре творческой деятельности. Развитая инновационная культура, по их мнению, является основой современной инновационной экономики.

— Адаптационная: способствует эффективному разрешению противоречий между наукой, технологиями, управлением и образованием, что обеспечивает высокую эффективность создания и внедрения инноваций. Развивая анализ понятий в данной области, профессор Ю. А. Карпова высказывается за разделение понятий «инновационная культура общества» и «инновационная культура отдельного человека». Определяя инновационную культуру общества как плод создания некой инновационной инфраструктуры института инновационной деятельности, она рассматривает инновационную культуру личности через её умение приспосабливаться к постоянно изменяющемуся миру, умение творить новое, умение правильно оценить и принять новшество. Анализируя образовательные блоки инновационной культуры, Карпова высказывает предложение о необходимости разработки соответствующего понятийного аппарата и расширения международного сотрудничества в сфере инновационных процессов и программ обучения инновационной деятельности.

— Аксиологическая: обеспечивает постоянное обновление знаний в сочетании с формированием гуманистических ценностей. По мнению Н. Д. Василенко, инновационная культура представляет собой совокупность ценностей, созданных в инновационном процессе и представленных инновационной продукцией, технологиями и организационно хозяйственными решениями, которые имеют правовую, хозяйственную или общественную ценность 1.

• —    Интегративная: формирует социальные связи между индивидами, социальными институтами, социальной системой. «Двойственность» инновационной культуры подчёркивается в работах В. И. Долговой, выделяющей её, с одной стороны, как особый вид культуры, с другой стороны — как элемент, присутствующий в каждом виде культуры. Она рассматривает инновационную культуру как некую область пересечения различных видов культур (организационной, правовой, политической, профессиональной, личностной и т.д.), отражающую их поступательное развитие, прогрессивные тенденции, инновационный характер. Инновационная культура, с точки зрения Долговой, определяет всю жизнедеятельность общества и человека, опираясь и развивая существующие традиции.

• —    Гуманистическая функция создаёт условия для наиболее эффективной самореализации

индивидов в условиях трансформации социальных институтов. Директор Института стратегических инноваций А. И. Николаев, обсуждая проблемы инновационного развития и формирования инновационной культуры, считает, что инновационная культура отражает целостную ориентацию человека, закреплённую в мотивах, знаниях, умениях и навыках, а также в образцах и нормах поведения. Она показывает как уровень деятельности соответствующих социальных институтов, так и степень удовлетворённости людей участием в них и результатами. Уровень самой инновационной культуры личности напрямую зависит от отношения общества к инновациям и той работе, которая проводится в обществе по формированию и развитию инновационной культуры 2.

• —    Мотивационная функция создаёт систему стимулов для создания и внедрения нового в условиях конкуренции. Инновационная культура помогает создать в обществе атмосферу, при которой новая идея воспринимается как ценность, принимаемая этим обществом и поддерживаемая им.

• —    Стратифицирующая функция формирует новые способы дифференциации социальных субъектов (индивидов, организаций, регионов),

например, по уровню разработки и основания новых технологий. В. В. Зубенко указывает на инновационную культуру общества как исторически сложившуюся систему представлений, стереотипов, ценностей, норм поведения и знаний, направленных на совершенствование всех сфер жизнедеятельности. Характеризуя инновационную культуру как инновационную составляющую культуры общества, он не выделяет её как один из видов культуры, а отводит место общего свойства, пронизывающего каждую из культур (хозяйственную, правовую и т.д.), «поскольку одним из характерных признаков любой культуры является её взаимообратное влияние» 3.

Инновационная культура формируется в условиях модернизации общества, преобразования социальных институтов. Она характерна не только для обществ, которые создают новые знания и технологии, но также в тех типах обществ, которые выступают в роли потребителей инновационных продуктов и поставщиков сырья. Инновационная культура необходима, чтобы обеспечить эффективное освоение инноваций, создать инфраструктуру для развития инноваций в конкретном регионе.