Гендерная идентичность как аспект самосознания

В зарубежной, а с недавних пор и в отечественной литературе используется понятие «идентичность». В некоторых источниках это понятие трактуется как отождествление индивидом себя с определенной социальной группой, осознание своей принадлежности к ней. Такая трактовка выглядит несколько упрощенной, так как в сегодняшнем быстро меняющемся мире личность, как правило, находится в нескольких социальных измерениях. Поэтому идентичность можно определить как уникальную совокупность социальных качеств данной личности [8].

Гендерная идентичность — аспект самосознания, описывающий переживание человеком себя как представителя определенного пола. Гендерная идентичность — одна из базовых характеристик личности и формируется в результате психологической интериоризации мужских или женских черт в процессе взаимодействия «Я» и других, в ходе социализации [5, с. 15]. Гендерная идентичность — базовая структура социальной идентичности, которая характеризует человека с точки зрения его принадлежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как сам человек себя категоризирует. Понятие идентичность впервые детально было представлено Э. Эриксоном. С его точки зрения, идентичность опирается на осознание временной протяженности собственного существования, предполагает восприятие собственной целостности, позволяет человеку определять степень своего сходства с разными людьми при одновременном видении своей уникальности и неповторимости. Начиная с 80-х годов нашего столетия, в русле теории социаль- ной идентичности Тэджфела-Тернера гендерная идентичность трактуется как одна из подструктур социальной идентичности личности (выделяют также этническую, профессиональную, гражданскую и другие структуры социальной идентичности). До последнего времени в работах отечественных исследователей, посвященных изучению гендерной идентичности, использовались термины «психологический пол», «полоролевая идентичность», «полоролевые стереотипы», «полоролевые отношения» (В. С. Агеев, И. С. Кон, Т. А. Репина, Я. Л. Коломинский и др.). Однако даже близкие, на первый взгляд, понятия (как, например, «гендерная идентичность» и «полоролевая идентичность») не являются синонимами.

Гендерная идентичность является более широким понятием, чем полоролевая идентичность, поскольку гендер включает в себя не только ролевой аспект, но и, например, образ человека в целом (от прически до особенностей туалета). Также понятие «гендерная идентичность» несинонимично понятию «сексуальная идентичность» (гендер — понятие не столько биологическое, сколько культурное, социальное). Сексуальная идентичность может быть описана с точки зрения особенностей самовос-приятия и самопредставления человека в контексте его сексуального поведения в структуре гендерной идентичности.

Исследования, посвященные Я-концепции и гендерной идентичности, показывают, что гендерная идентичность — незаконченный результат. В течение жизни она наполняется различным содержанием в зависимости от социальных и культурных изменений, а также от собственной активности личности.

В своей книге «Основы современной сексологии» Г. Келли отмечает, что на формирование тендерной идентичности человека оказывают влияние три группы факторов [6]:

• 1.    Пренатальные факторы: факторы, обусловленные наследственностью и общим ходом развития плода. Наши знания о том, какие химические механизмы управляют процессом половой дифференциации в этот период, недостаточны.

• 2.    Факторы младенчества и детства. Отношение к полу ребенка формируется у родителей еще до того, как он появляется на свет. Родители стараются определить пол будущего ребенка и строят в отношении его разнообразные планы, выбирают имя, создают образ еще не родившегося ребенка [10, с. 88].

• 3.    Факторы пубертатного периода. В период полового созревания ребенка новые гормональные изменения в его теле ведут к дальнейшему развитию половых органов и появлению вторичных половых признаков. Он продолжает повседневно получать от других людей подтверждения своей гендерной идентификации. В этот период происходит увеличение интереса к сексуальным темам. Эти процессы, если они протекают обычным образом, продолжают подтверждать гендерную идентичность индивидуума по мере приближения к взрослому состоянию. В случае, если в пубертатном периоде не происходят ожидаемые изменения (программа гендерной идентификации имеет некие внутренние несоответствия) и гендерная самоидентичность не подтверждается, то это часто приводит к душевному конфликту и эмоциональному кризису. Особое значение в подростковом возрасте и юности имеет увеличение интереса к сексуальному поведению. Одним из важных способов подтверждения гендерной идентичности в этот период являются воображение и фантазии. Таким образом, новые факторы полового созревания (рост гениталий, появление вторичных половых признаков, повышение полового влечения, эротические фантазии и т. д.) взаимодействуют между собой, чтобы подтвердить пер-

• вичную гендецную идентичность, установившуюся в детстве [6]. К данному периоду в психосексуальном развитии человека формирование гендерной идентичности практически завершено. У взрослых людей гендерная идентичность и гендерная роль обычно распознаются как более маскулинизированные у мужчин и более феминизированные у женщин [там же]. Маскулинные и фемининные элементы присутствуют в каждом человеке, даже если его доминирующая идентичность больше склоняется к тому или иному типу.

Изучением взаимоотношений матери и ребенка занимался Э. Гидденс, который отмечает, что с мальчиками и девочками родители обращаются по-разному, даже если они уверены, что не делают никаких различий. Когда взрослых просили охарактеризовать ребенка, их ответы отличались в зависимости от того, к какому полу принадлежал ребенок. Э. Гидденс описывает эксперимент, в ходе которого велось наблюдение за пятью молодыми матерями, которым поручался уход за шестимесячным ребенком по имени Бет. Они, как правило, часто улыбались ему, предлагали куклы для игр, говорили нежные слова, называли «милой». На ребенка того же возраста по имени Адам другая группа матерей реагировала совершенно иначе, для игр ему чаще всего предлагались «мальчиковые» игрушки. В роли Бет и Адама выступал один и тот же, по-разному одетый, ребенок [2]. В другом исследовании двум группам родителей демонстрировали одну и ту же видеозапись полуторагодовалого ребенка, но в одном случае его называли мальчиком, в другом — девочкой. Родители описали мальчика как агрессивного, сильного, проворного, а девочку — как ласковую, пассивную и нежную [10, с. 91]. Не только родители, дедушки и бабушки судят о детях подобным образом. Было проведено исследование, посвященное анализу слов, с которыми медицинский персонал, принимавший роды, обращался к новорожденным младенцам. Новорожденных мальчиков чаще всего называли «крепышами» и «здоровяками», а к новорожденным девочкам чаще всего обращались как к «лапочкам» и «очаровашкам», хотя они практически не отличались от мальчиков по росту и весу [5, с. 16].

Первые уроки гендерного воспитания детей являются практически совершенно бессознательными. Они происходят еще до того, как ребенок начинает правильно называть себя: «мальчиком» или «девочкой». Имеется целый ряд невербальных «ключей», способствующих начальному развитию осведомленности о существовании различия полов. Взрослые мужчины и женщины обычно обращаются с детьми по-разному. Косметика, используемая женщинами, обладает специфическим ароматом, отличающимся от запаха тех людей, от которых ребенок мог научиться ассоциировать с мужским полом. Визуальными «ключами» для ребенка в процессе его обучения становятся устойчивые различия в стилях одежды, прическах и т. д.

По мере роста ребенок все больше и больше осознает себя, он начинает реагировать на воздействия со стороны окружающих его людей и становится носителем различимой Я-кон-цепции, включающей представления о себе как о мальчике или девочке. Постепенно ребенок все явственнее осознает пол своего тела, наличие у себя мужских или женских половых органов и определяет их как часть своей сексуальной природы. Все эти факторы ведут к развитию первичной гендерной идентичности [6].

В представлениях о гендерной идентичности Т. В. Бендас выделяет 4 этапа ее становления [1].

Первый , дофрейдовский, этап относится к началу XX века. В ранних исследованиях, посвященных психологии женщины (Г. Гейманс, П. Е. Астафьев и др.), отражалось наивное житейское представление о том, что женщина должна соответствовать некоему идеалу (сформированному в высшем обществе): быть загадочной, томной, слабой, эмоциональной, заботливой, хорошей матерью, т. е. женственной (и в поведении, и в занятиях, и в одежде, и в прическе). Осуждению подвергались те, кто отклонялся от этого идеала.

Второй этап связан с деятельностью 3. Фрейда, а также его последователей и охватывает примерно половину столетия: период с 1920-х по 1970-е годы. Фрейд в своей работе «Женственность» представил женщин завидующими мужской анатомии (так называемый комплекс кастрации) и заключил, что «фемининными» чертами являются пассивность, зависимость и склонность к подчинению. Мужчин же он считал активными и стремящимися к власти. Любое отклонение от этих эталонов считалось проявлением нездоровой гендерной идентичности. В частности, стремление женщин к власти (характеристика, которая должна быть у мужчины) было названо фаллическим [9].

Третий этап — 70—80-е годы XX века — связан с именем двух женщин: С. Бэм и Д. Спенс. Для объяснения различных вариаций гендерной идентичности они привлекли идею андрогинии [5, с. 18]. В 1974 году С. Бэм сформулировала свою гипотезу о существовании трех типов людей с различной гендерной идентичностью: с преобладанием фемининных характеристик, с преобладанием маскулинных характеристик и андрогинных, т. е. тех, у кого наблюдается баланс маскулинных и фемининных характеристик. По ее мнению, наиболее привлекательным является третий тип, так как андрогинные лич- ности наиболее психологически благополучны, обладают адаптивностью и гибкостью поведения, отличаются творческими наклонностями. Первые же два типа изображались ею ограниченными, негибкими, демонстрирующими в своем поведении бытующие в обществе гендерные стереотипы. В 1975 году Д. С. Спенс подвергла критике операциональное определение андрогинии, сделанное С. Бэм, и предложила другое определение: андрогинность — это сочетание высокой маскулинности и высокой фемининности. Например, сочетание противоположных характеристик, таких как ассертивность и уступчивость, доминантность и подчиненность, или сочетание качеств, характеризующих разные особенности личности: преданность и дух соревнования, властность и нежность и др. Но и эти сочетания свидетельствуют о некоторой амбивалентности. В таком понимании андрогинные субъекты производили впечатление людей с нездоровой гендерной идентичностью. Однако Спенс так не считала: андрогинность ассоциировалась для нее с высокой самооценкой и психическим благополучием человека. В общей сложности ею было выделено 4 типа людей: типичные мужчины, типичные женщины, андрогинные личности и недифференцированные личности с низкими показателями маскулинности и фемининности (цит. по [1]). Исследовательницы разработали методики по измерению андрогинии: Спенс — PAQ, Бэм — BRSI. Идея андрогинии на несколько лет вызвала воодушевление у зарубежных исследователей, она стала использоваться в различных прикладных областях наук. В России идея андрогинии актуальна до сих пор.

Четвертый этап охватывает последние два десятилетия. После воодушевления наступило разочарование. Сама С. Бэм отказалась от идеи андрогинии, так как в обществе, в котором очень популярно четкое разделение на «муж-ское-женское», воспитывать детей в духе неопределенной и не очень понятной андрогинности — значит ставить их в сложные условия [1].

Понятие «идентичность» наиболее тесно связано с понятием «Я-концепция личности». Идентичность — ведущая характеристика Я-кон-цепции, отражающая более или менее осознаваемую и принимаемую ее когнитивную составляющую (образ «Я», картину «Я») и обеспечивающая целостность и непрерывность личности в течение жизни. В данном контексте гендерная идентичность может быть представлена утверждением «Я как женщина» или «Я как мужчина». В связи с этим нередко идентичность изу- чают, используя психологический инструментарий, разработанный для Я-концепции [5, с. 19].

Женская (мужская) идентичность — это категоризация себя как представителя женской (мужской) социальной группы и воспроизведение гендерно обусловленных ролей, диспозиций, самопрезентаций [7]. Механизм гендерной идентификации состоит в усвоении субъектом психологических черт, особенностей поведения, характерных для людей определенного пола. На протяжении десятилетий гендерная идентификация выступала действенным механизмом социализации личности. Однако в современном мире гендерная идентификация претерпевает существенные изменения. В традиционных обществах, лишенных социальной динамики, гендерная идентификация отличается относительно жесткой определенностью, что связано с четкой социальной фиксацией маскулинности (социальный эталон мужественности) и фемининности (социальный эталон женственности).

Еще в XIX веке маскулинные и фемининные черты считались взаимоисключающими. В настоящее время маскулинность и фемининность не рассматривают как противоположные качества, а представляют как независимые друг от друга характеристики. Исследуя различия воспитания и социализации в России и Америке (60—70-е годы), У. Бронфенбреннер обратил особое внимание именно на гипертрофированную роль русской матери в воспитании детей [4]. С его точки зрения, такая роль влечет за собой подобие матриархата, когда мать, взяв на себя всю ответственность за ребенка (сопровождающуюся чрезмерной, с точки зрения автора, заботой и тревогой) как бы снижает воспитательные функции отца. Этот процесс усугубляется тем, что количество женщин, окружающих ребенка в период детства, значительно превышает количество мужчин. В итоге Бронфен-бреннер делает вывод о том, что дети в России, скорее всего, будут менее самостоятельными, чем американские, имеющие больше социальных возможностей для реализации качеств.

В любом обществе гендерная идентификация является одним из ведущих механизмов социализации личности, начинающейся в младенчестве и заканчивающейся в глубокой старости, обусловленной освоением культурных норм и гендерных ролей (обусловленных дифференциацией деятельности, статусов, прав и обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности), посредством которых человек обучается моделям поведения в обществе, цен- ностям и т. д., соответствующим понятиям «мужское» и «женское». Во многих исследованиях выявлена зависимость формирования идентичности от культурных норм общества, в котором они живут [3].

К наиболее значимым факторам, влияющим на формирование гендерной идентичности, относится воспитание, важнейшей задачей которого следует считать саморегуляцию поведения девочек и мальчиков, девушек и юношей.

Таким образом, формирование гендерной идентичности в современных образовательных системах является эффективным средством социального становления личности при условии, если способствует овладению разнообразным полоролевым репертуаром, культурой общения полов, важнейшими признаками которого являются: устремленность к самосовершенствованию индивидуальности; целостность «образа Я»; развитие женского (мужского) достоинства, ощущение своеобразия внутреннего мира, формирование устойчивых позиций в выборе глобальных, доминантных ценностей; создание гуманных отношений, основанных на взаимопонимании, взаимодоверии, взаимоуважении. Важную роль в процессе гендерной идентификации играет сама организация учебных заведений, реализующих различные модели формирования гендерной идентичности в современных условиях.

• 1.    Бендас Т. В. Гендерная психология. СПб., 2005.

• 2.    Гидденс Э. Гендер и сексуальность // Социология. М., 1999.

• 3.    Григорович Л. А. Педагогическая психология. М., 2003.

• 4.    Два мира детства: Дети в США и СССР. М., 1976.

• 5.    Каменская Е. Н. Гендерный подход в педагогике. Ростов н/Д : Изд-во Ростовского ун-та, 2006. 176 с.

• 6.    Келли Г. Развитие гендера и социальные подходы к нему // Основы современной сексологии. СПб., 2000.

• 7.    Радина Н. К. Изучение гендерной идентичности методом фокус-группы : практикум по гендерной психологии / под ред. И. С. Клециной. СПб., 2003.

• 8.    Социологический словарь : пер. с англ. / авт. и сост. Н. Аберкомбри, С. Хилл, Б. С. Тернер ; под ред. С. А. Ерофеева. Казань : Изд-во Казанского ун-та, 1997.

• 9.    Фрейд 3. Женственность // Сновидения : Избр. лекции. М., 1991.

• 10.    Чекалина А. А. Гендерная психология : учеб. пособие. М. : Ось-89, 2006. 256 с.