Генезис концепция «терпение» в языковой картине мира

Annotatsiya:  Mazkur maqolada “sabr” konseptining genezisi, uning tilshunoslikda shakllanishi, dunyo faylasuflarining “sabr” borasida turlicha qarashlari yoritilgan.

Kalit so‘zlar : sabr, konsept, genesis, falsafa, olamning lisoniy manzarasi.

Наше исследование показало, что в европейской философской литературе понятие « терпение » рассматривается в связи с четырьмя основными контекстами, при этом установлено, что возникновение каждого контекста обусловлено исследованиями ученых-философов. Первый из них — это контекст греческого философа Аристотеля, где мы видим, что терпение — это характеристика (атрибут) материального и идеального мира. Второй контекст относится к Аристотелю и древнеримскому философу Тертуллиану, которые подчеркивали терпение как человеческую добродетель, связанную с болью и удовольствием. Третий — контекст терпения с определением субъективной потребности в страдании , данным немецким философом Иммануилом Кантом.

Последний контекст дал немецкий философ А. Шопенгауэр, назвавший терпение основой человеческой жизни и фундаментом общества.

В философии генезис терпения связан с процессами описания мира человеком, формированием абстрактных норм поведения и воплощением этого поведения в конкретной ситуации. Философия превосходит другие науки именно потому, что пытается проникнуть в природу терпения и объяснить его значение. Первые попытки описать терпение как одно из ценных человеческих качеств восходят к Сократу. Анализируя такие моральные качества человека, как добро и зло, интерес и счастье, философ придавал большое значение терпению. Потому что, по его мнению, он подчеркивает, что терпение – это единственное качество/добродетель, позволяющее человеку переносить и терпеть проблемы, которые могут прийти от жизни как «инструмента мышления». Цитируя эти мысли, учёный также подчеркивает, что терпение – это чувство на земле, отделяющее человека от животных. Сократ считал, что терпеливый человек может достичь высоких целей в жизни [1, с. 140].

По Аристотелю, терпение — это психическое состояние, возникающее в процессе воспитания и образования. Аристотель анализирует терпение как высокую человеческую добродетель, считает его добрым и достойным похвалы и подчеркивает, что терпение — одно из главных качеств человека, проявляющееся в действии вместе с сознанием. Он указывает, что всякая добродетель нуждается в практике, поэтому для человека всегда важны терпение, нравственная устойчивость и сильная воля.

Платон, изучая добродетели, познание которых является основой человеческой жизни, называл терпение одной из главных добродетелей человека и называл его «истинным мужеством», поскольку оно было даром Божиим, данным человеку независимо от содержания познания человека. Боже мой, настоящая храбрость. При этом он отдает приоритет спокойствию, терпению и вежливости [2].

Философия различает физическое и моральное терпение. По Аристотелю, физическая выносливость — это процесс, с помощью которого человек может преодолеть страдания, с которыми он сталкивается в жизни. Возможности физической выносливости философ разделяет на «необходимую» и «ненужную» части. «Предметы первой необходимости» — это вещи, которые невозможно прожить без еды, сна и других физических потребностей. Кроме того, люди упорно трудятся, чтобы достичь того, что философ назвал «ненужными/не столь важными» вещами: богатства, уважения, победы и тому подобного. Подчеркивая душевные страдания, которые переживает человек, философ выдвигает мысль о том, что ему дано терпение переносить все существующие проблемы, соприкасающиеся с окружающим миром. Он говорит, что нравственное терпение - это способность переносить боль и удовольствие.

Платон понимает способность испытывать и преодолевать физические потребности на основе физической выносливости. Нравственное терпение, по его мнению, есть способность переносить эмоции, вызванные страданием, «терпеть несправедливость». Интересно отметить, что физическая выносливость присуща не только человеку, но и животным, любому живому существу. Но следует отметить, что эти два вида терпения строго связаны, имеют одну основу и взаимодействуют друг с другом. Однако моральная выносливость всегда преобладает над физической.

Терпение человека обусловлено субъективным фактором и на концептуальном уровне, с морально-идеологической целью, воспринимается как причина его надежды на добро [3, с. 154; 7, с. 45-47]. Кроме того, человек всегда старается доказать в обществе, кто он есть, и показать, на что он способен. Его психика всегда испытывает потребность в очищении, наслаждении достижениями и достижениями, сдержанности и терпении.

Греческий философ Платон описывает терпение как подчиненное разуму. Он говорит, что если человеческий дух склонен терпеть и терпеть и если он управляется разумом, то это обязательно принесет человеку добрый конец [4, с. 599]. Однако терпение также может формировать эмоции. Такое терпение приходит естественно и помогает быстро изменить свое отношение к тому, что происходит в жизни. Например, человек, потерявший близкого человека, переопределяет свое место в этом мире, меняет свои ценности и жизненные принципы [6, с. 14-19].

Однако в то же время терпение может формировать и эмоции. Такое терпение приходит естественно и помогает быстро изменить отношение человека к тому, что происходит в его жизни. Например, человек, потерявший близкого человека, переопределяет свое место в этом мире, меняет свои ценности и жизненные принципы.

Терпение настолько необходимо на пути к обителям Божия блаженства, что без терпения никто не может ни повелеть, ни совершить какую-либо работу. Тертуллиан подчеркивает высокую ценность терпения и утверждает, что ни одно живое существо не может жить без терпения, потому что через терпение открывается путь к спасению. В этом случае терпение становится формой любви, которая является величайшей тайной веры. Настоящая любовь/привязанность не ломается в испытаниях, она терпит, потому что щедра и предана. Философ Тертуллиан говорит, что на пути терпения теряются все знания, способность предсказывать будущее и всякая другая предсказуемость. Кроме того, Тертуллиан подчеркивал важность терпения, считая, что если терпение не поможет, то здоровье веры и твердость Господней дисциплины не могут быть легко достигнуты [4].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Философы добавляют к мнению, что терпение занимает особое место в жизни человека, особенно в жизни религиозных людей, что оно укрепляет веру, поощряет любовь и привязанность, учит смирению, защищает нас от гордыни, управляет нашим телом, укрепляет душу, подавляет желания и искушения, и в качестве вывода можно сказать, что управление жизнью людей предоставлено Богу.