Генезис синергийной тематики

Феномен синергии стихийно или осознанно используется во всех сферах и на всех уровнях жизни людей. Синергия изучается естественными, социальными и гуманитарными науками, причем, как правило, в прикладном аспекте. В то же время генезис синергийной тематики исследован недостаточно. Данная работа является попыткой выявить корни синергийной тематики, поскольку установление точного времени начала использования слов «синергия», «синергизм» и авторства их введения в научный оборот на сегодняшний день является проблематичным.

Впервые синергийная тематика стала предметом обсуждения в христианском богословии. Она нашла свое выражение в синергизме, догматической христианской богословской теории, согласно которой человек сам должен содействовать своему исправлению [1, c. 28; 2, с. 401]. Это означает, что проявленная свободная воля христианина в его благих делах в соединении с божьей благодатью дают ему возможность достижения состояния праведности, обеспечивающей вероятность спасения. По поводу объективной природы необходимости соединения согласованных усилий в достижении высшей цели христианина, определяемых его волей, с божественной благодатью один из отцов-основателей христианской Церкви Ориген (годы жизни: 184 или 185–253 гг.) писал: «Ни наша свобода без знания Божья, ни (одно) знание Божье, без всякого с нашей стороны содействия добру, не вынуждает нас к совершенствованию…» [3, c. 206]. То есть, по словам Оригена, новое качественное состояние христианина – праведность, ведущая к спасению, – определяется согласованным взаимодействием его дел, направленных на его совершенствование, и божьей благодати.

Актуализация синергийной тематики в христианском богословии была связана с обострением полемики по обозначенной выше проблеме, которая развернулась в первой четверти V в. между ересиархом (глава еретической секты) Пелагием с его последователями и епископом Гиппонским (Иппонским) Августином (канонизированным впоследствии церковью в качестве святого) и поддерживавшими его сторонниками. Спор Августина и Пелагия сводился к определению отношения божественной благодати к человеческой природе и свободе [4, c. 24]. Суть спора – в возможности человека, с опорой на свою свободную волю и содействие Бога (божью благодать), достигать праведности и, соответственно, спасения. Пелагий утверждал, что человек это может [5, с. 328–329] (идея синергизма), а Августин настаивал, что все зависит от воли божьей [6, c. 24–

25] (в жизни человека доминирует божественная предопределенность). Пытаясь скорректировать спорные положения доктрины Августина о суверенности благодати, отцы Церкви выработали доктрину о синергии [7, с. 95]. В ее формировании принял участие, в частности, Иоанн Кас-сиан Римлянин (годы жизни: около 360 – около 435) [8, c. 401–403], канонизированный впоследствии церковью в качестве святого.

Идея соединения усилий христианина и божьего озарения для своего усовершенствования по подобию божию является одним из краеугольных камней исихазма (одной из духовных практик в православии). Исихасты считают возможным «исправление» христианина путем его «соработ-ничества» с богом (синергизма). Так же трактуется синергизм и последователями соратника М. Лютера, протестанта Меланхтона [9, с. 573]. На позиции синергизма относительно соединения свободной воли человека и божьей благодати для достижения спасения настаивал философ Э. Роттердамский [10, c. 279–280].

Схематически достижение праведности, ведущей христианина к спасению (проявление эффекта синергии), можно представить следующим образом:

свободная воля христианина + божественная благодать = праведность и последующее спасение христианина.

Говоря современным языком, таким образом «производится» эффект синергии.

Так, согласно имеющимся письменным источникам, исторически впервые в форме умозрительных рассуждений, выраженных в мистической форме, была высказана идея о возможности получения вследствие согласованных взаимодействий деятелей в социуме качественно другого результата, чем арифметическая сумма результатов автономного функционирования искомых сторон.

Следует заметить, что спор относительно синергизма, начатый Пелагием и Августином и их последователями, позднее был продолжен протестантскими теологами. Спустя тысячелетие те лютеране, которые считали себя истинными последователями протестантских догм христианства, провозглашенных М. Лютером, «постоянно обвиняли, – по словам М. Вебера, – реформаторов в синергизме» [11, c. 152].

Анализ доступных автору богословских текстов отцов-основателей христианской Церкви и других источников позволяет констатировать следующее: высказывая идею комплементарного взаимодействия свободной воли человека и божественной благодати для достижения праведности с возможностью последующего спасения, ни Ориген, ни Пелагий, ни Иоанн Кассиан Римлянин, по-видимому, не использовали слов «синергия», «синергизм». То есть их возможный приоритет по использованию этих слов в богословской лексике установить не удалось. Поэтому данный аспект синергийной тематики требует дальнейшего исследования.

Есть основания считать, что слово «синергия» в качестве светского термина впервые было использовано французскими авторами. В частности, констатируется, что это сделал французский философ и социолог Ж.М. Гюйо (1854–1888). Он утверждал, что жизнь – центральное понятие его социологии – достигает своей высшей интенсивности в синергии (которую он понимал как сотрудничество) [12, с. 401].

Один из основоположников российской социологии М.М. Ковалевский писал, что термин «синергия» – в употреблявшемся американским социологом Л.Ф. Уордом смысле – впервые встречается (относя это ко времени до 1900 г.) у французского писателя Masol [13, с. 289]. Далее он уточнил, что Ш. Жид также отмечал в своей заметке в Revue d’Economie Politique за 1891 г., что этот термин «пущен был в обращение раньше Уорда французскими писателями» [14, с. 280]. Соответственно, время первого использования французскими авторами и конкретное авторство использования слова «синергия» в качестве светского термина требуют уточнения.

В естественных науках термин «синергия» начали использовать в конце XIX в. В числе первых были физиологи и ботаники.

Самые ранние выявленные автором научные публикации, где использован этот термин, – работы по физиологии. Статьи немецких авторов были опубликованы в 1897 г. последовательно в двух номерах журнала «Архив общей физиологии людей и животных». В них рассматривается эффект, порожденный воздействием определенных мускулов на соответствующие суставы, и, как сформулировали авторы статьи, имела место «псевдоантагонистическая синергия» [15].

Об использовании термина «синергия» ботаниками уже в конце XIX в. упоминает современный российский социолог Л.А. Бурганова, констатируя, что он был заимствован у них американским социологом Л.Ф. Уордом [16, c. 78]. Его книга «Чистая социология», посвященная синер-гийной тематике, была опубликована в США в 1903 г. Соответственно, термин «синергия» в ботанике стал использоваться раньше этого времени.

Таким образом, будет обоснованным определить период рубежа конца XIX – начала XX в. как время начала употребления слова «синергия» в качестве научного термина в различных науках и повседневной практике, начала систематической научной разработки синергийной тематики в некоторых областях знания. Среди исследователей приоритет в этой области принадлежит представителям естественных наук и социологии. Вначале это нашло свое отражение в публикациях статей [17], а потом и монографий. Первой вышла в свет «Чистая социология» Л.Ф. Уорда, а в 1906 г. в Англии была издана монография физиолога Ч. Шеррингтона. В ней автор употребил термин «синергические мышцы» при описании согласованного функционирования группы мышц человека, участвующих в осуществлении движения [18, c. 163].

Медицина того времени адаптировала достижения физиологии по прикладному использованию знаний о синергии к различным областям своей практики. В социологии же синергийная тематика и на теоретическом уровне, и в области осознанного практического использования феномена синергии на длительное время (примерно на столетие) была забыта.

Так исторически своеобразно (сперва в мистической форме, а потом – вначале в области прикладной и несколько позднее теоретической науки) началось формирование и развитие си-нергийной тематики.

В завершение проведенного исследования приходится констатировать следующее: авторство слов «синергия» и «синергизм» и точное время их первого использования выявить не удалось. Данный аспект синергийной тематики требует дальнейшего исследования.

Ссылки:

• 1.    Энциклопедический словарь / под ред. К.К. Арсеньева и Е.Е. Петрушевского. СПб., 1900. Т. XXX.

• 2.    Большая энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания / под ред. С.Н. Южакова. СПб., 1904. Т. 17.

• 3.    Ориген. О началах. Самара, 1993.

• 4.   Христианство : энцикл. слов. : в 3 т. / гл. ред. С.С. Аверинцев. М., 1993. Т. 1.

• 5.   Христианство : энцикл. слов. : в 3 т. М., 1995. Т. 2.

• 6.    Христианство. Т. 1. С. 24–25.

• 7.    Фокин А.Р. Августин Аврелий // Православная энциклопедия / под общ. ред. Алексия II. М., 2000. Т. I.

• 8.    Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников // Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892.

• 9.    Христианство. Т. 2. С. 573.

• 10.    Роттердамский Э. Диатриба, или Рассуждение о свободе воли // Роттердамский Э. Философские произведения. М., 1967.

• 11.    Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

• 12.    Цит. по: Горностаева М.В. Синергетика (синергия) // Социологическая энциклопедия : в 2 т. / рук. науч. проекта Г.Ю. Семигин ; гл. ред. В.Н. Иванов. М., 2003. Т. 2.

• 13.    Ковалевский М. Социология : в 2 т. СПб., 1910. Т. I. Генетическая социология, или Учение об исходных моментах в развитии семьи, рода, собственности, политической власти и психической деятельности.

• 14.    Там же. С. 280.

• 15.    Hering H., Hering E.: 1) Ȕber die Wirkung zweigelenkiger Muskeln auf drei Gelenke und über die pseudoantagonistische Synergie // Archiv für die gesamte Phisiologie des Menschen und der Tiere. 1897. Vol. 65 (11) ; 2) Nachträgliche Bemerkung zu der Mittheilung: «Ȕber die Wirkung zweigelenkiger Muskeln auf drei Gelenke und über die pseudoantagonistische Syn-ergie» // Ibid. Vol. 67 (5).

• 16.    Бурганова Л.А. Ранняя американская социология. Казань, 1997.

• 17.    Wlotzka E. Die Synergie von Akkomodation und Pupillenreaktion // Pflügers Archiv. 1905. Vol. 107.

• 18.    Шеррингтон Ч. Интерактивная деятельность нервной системы. Л., 1969.