Геоисторические основы евразийской идеологии
Автор: Рудман М.Н.
Журнал: Вестник Института права Башкирского государственного университета @vestnik-ip
Рубрика: Теория и история права и государства, история учений о праве и государстве
Статья в выпуске: 3 (19), 2023 года.
Бесплатный доступ
Евразийская идеология как историко-культурный феномен, присущий российской эмиграции 1920-х-1930-х годов, имеет свои особенности, историко-географические предпосылки возникновения и обладает большим научно-историческим значением. Цель исследования - выявление обусловленности содержания евразийской идеологии, возникшей как реакция на русскую революцию и системный кризис русской государственности, историко-культурными и географическими предпосылками, определившими ее влияние на последующую историю России. Автор приходит к выводу, что представителей интеллектуальной элиты русской эмиграции, выступивших в качестве основоположников евразийской идеологии, объединяло, с одной стороны, осуждение влияния западной цивилизации на развитие русской политической культуры, что, по их оценке, привело к победе большевистской диктатуры, с другой - стремление обосновать и оправдать содержание и итоги русской революции выбором народа. Исходной этической предпосылкой евразийства рассматриваемого периода являлось осознание долга перед народом, принявшим, с точки зрения его представителей, большевистский режим с присущими ему идеями и методами, из чего следует необходимость признать этот выбор как единственно правильный и добиться воссоединения с народом. В практике большевистского государства евразийцы обнаруживали преемственность исторически и географически сформировавшейся в России и других регионах евразийского пространства авторитарной политической культуры, требующей безусловного подчинения сильной власти; социальный запрос на такую власть объясняется природными и историко-географическими предпосылками политической мобилизации общества как условия его выживания и развития. Анализируя исторические первопричины особенностей восприятия власти народами евразийского пространства, евразийцы первыми подчеркивали определяющую роль географического фактора «месторазвития» общества и государства. Другой сущностной геоисторической предпосылкой евразийской идеологии была враждебность либеральной идеологии западной цивилизации, позволяющая ее авторам не только теоретически подчеркивать свое единство с консервативными традициями российского самодержавия, но и искать политического союза с советским правительством. Принимая цели и методы созданного на основе Российской империи Советского государства, решающего задачи мобилизации общества, евразийцы подвергали критике присущее коммунистическому режиму Советского Союза подавление православной веры и Православной церкви. Православие они единодушно оценивали как историко-культурную основу, обеспечивавшую в течение нескольких столетий сплоченность русской государственности с народом, что придавало этому союзу желаемое могущество и способность противостоять влиянию западной цивилизации. С точки зрения евразийского подхода антицерковный террор являлся главной методологической ошибкой коммунистического режима в России, которая неизбежно приведет к потере его опоры в народе. По мнению автора, этот подход блестяще подтвердился в результате острого политического кризиса большевистского режима, вызванного поражениями начального периода Великой Отечественной войны. Относительное единство государства и народа удалось восстановить только путем возвращения в официальную идеологию идей национально-патриотического служения и признания советским правительством Русской Православной церкви. Эти события доказали культурно-историческую значимость евразийской идеологии.
Евразийское пространство, евразийская идеология, культурно-историческая общность, мобилизация общества, западная цивилизация, коммунистический режим
Короткий адрес: https://sciup.org/142239097
IDR: 142239097 | УДК: 341.4 | DOI: 10.33184/vest-law-bsu-2023.19.7
Geohistorical roots of Eurasian ideology
The Eurasian ideology, as a historical and cultural phenomenon connected to the Russian emigration of the 1920s and 1930s, has its own peculiarities, historical and geographical background and has a great scientific and historical significance. The purpose of the study is to identify the conditions of the Eurasian ideology that emerged as a reaction to the Russian revolution and the systemic crisis of the Russian state, historical, cultural and geographical prerequisites that determined its influence on the subsequent history of Russia. The author concludes that the intellectual elite of Russian emigration, the founders of Eurasian ideology, united, on the one hand, the condemnation of the influence of Western civilization on the development of Russian political culture, which, in their estimation, led to the victory of the Bolshevik dictatorship, on the other - the desire to justify the content and outcome of the Russian revolution by the people choice. The initial ethical premise of the Eurasian period under consideration was the awareness of the duty to the people, who adopted the Bolshevik regime with its own ideas and methods, hence the need to recognize this choice as the only right one and to achieve reunification with the people. In the practice of the Bolshevik state, the Eurasians discovered the continuity of an authoritarian political culture that had historically and geographically developed in Russia and other regions of the Eurasian space, requiring unconditional subordination to a strong authority; the social demand for such power derives from the natural and historical-geographical prerequisites for the political mobilization of society as a condition for its survival and development. Analyzing the historical roots of the Eurasian peoples’ power perception, the Eurasians were the first to emphasize the determining role of the geographical factor «development» of society and the state. Another essential geohistorical premise of the Eurasian ideology is the hostility of the liberal ideology of Western civilization, which allows its authors not only to theoretically emphasize their unity with the conservative traditions of the Russian autocracy, but also to seek a political alliance with the Soviet government. Accepting the goals and methods of the Soviet state created on the basis of the Russian Empire, solving the problem of social mobilization, the Eurasians criticized the Soviet communist regime’s repression of the Orthodox faith and the Orthodox Church. They unanimously assessed Orthodoxy as a historical and cultural basis, which ensured for several centuries the cohesion of Russian statehood with the people, which gave this union the desired power and ability to resist the influence of Western civilization. From the point of view of the Eurasian approach, anti-church terror was the main methodological mistake of the communist regime in Russia, which will inevitably lead to its loss of support among the people. According to the author, this approach was brilliantly confirmed by the political crisis of the Bolshevik regime caused by the defeats of the initial period of the Great Patriotic War. The relative unity of the State and the people was restored only by the return to the official ideology of ideas of national patriotic service and recognition by the Soviet Government of the Russian Orthodox Church. These events proved the cultural and historical significance of Eurasian ideology.
Список литературы Геоисторические основы евразийской идеологии
- Бойцов М.А. Не до конца забытый медиевист из эпохи русского модерна / М.А. Бойцов // Карсавин Л.П. Монашество в средние века. – Москва: Высшая школа, 1992. – С. 3–33.
- Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме / Н.С. Трубецкой // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. – Москва: Наука, 1993. – С. 36–47.
- Савицкий П.Н. Евразийство / П.Н. Савицкий // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. – Москва: Наука, 1993. – С. 100–113.
- Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре / Н.С. Трубецкой // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. – Москва: Наука, 1993. – С. 59–76.
- Карсавин Л.П. Основы политики / Л.П. Карсавин // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. – Москва: Наука, 1993. – С. 174–216.
- Флоровский Г.В. Евразийский соблазн / Г.В. Флоровский // Новый мир. – 1991. – № 1. – С. 195–211.
- Абубакирова И.У. Особенности интерпретации правовой государственности в классическом евразийстве / И.У. Абубакирова // Право и государство: теория и практика. – 2016. – № 5. – С. 16–20.
- Новикова О.И. Общечеловеческие ценности и советский конституционализм (часть 1) / О.И. Новикова, М.Н. Рудман // Евразийский юридический журнал. – 2018. – № 12 (127). – С. 35–36.
- Алексеев Н.Н. О гарантийном государстве / Н.Н. Алексеев // Алексеев Н.Н. Русский народ и государство / сост. А. Дугин, Д. Тараторин. – Москва: Аграф, 1998. – С. 602–625.
- Тихомиров Л.А. Монархическая государственность / Л.А. Тихомиров. – Москва: Алир, 1998. – 672 с.
- Карсавин Л.П. Государство и кризис демократии / Л.П. Карсавин // Новый мир. – 1991. – № 1. – С. 183–193.
- Гумилёв Л.Н. От Руси до России: очерки этнической истории. – Москва: Рольф, 2000. – 320 с.
- Пантин В.И. Идеологические основы евразийской экономической интеграции / В.И. Пантин // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. – 2022. – Т. 22, № 1. – С. 17–29.
