Геоисторические основы евразийской идеологии

Евразийская идеология как историко-культурный феномен, присущий российской эмиграции 1920-х-1930-х годов, имеет свои особенности, историко-географические предпосылки возникновения и обладает большим научно-историческим значением. Цель исследования - выявление обусловленности содержания евразийской идеологии, возникшей как реакция на русскую революцию и системный кризис русской государственности, историко-культурными и географическими предпосылками, определившими ее влияние на последующую историю России. Автор приходит к выводу, что представителей интеллектуальной элиты русской эмиграции, выступивших в качестве основоположников евразийской идеологии, объединяло, с одной стороны, осуждение влияния западной цивилизации на развитие русской политической культуры, что, по их оценке, привело к победе большевистской диктатуры, с другой - стремление обосновать и оправдать содержание и итоги русской революции выбором народа. Исходной этической предпосылкой евразийства рассматриваемого периода являлось осознание долга перед народом, принявшим, с точки зрения его представителей, большевистский режим с присущими ему идеями и методами, из чего следует необходимость признать этот выбор как единственно правильный и добиться воссоединения с народом. В практике большевистского государства евразийцы обнаруживали преемственность исторически и географически сформировавшейся в России и других регионах евразийского пространства авторитарной политической культуры, требующей безусловного подчинения сильной власти; социальный запрос на такую власть объясняется природными и историко-географическими предпосылками политической мобилизации общества как условия его выживания и развития. Анализируя исторические первопричины особенностей восприятия власти народами евразийского пространства, евразийцы первыми подчеркивали определяющую роль географического фактора «месторазвития» общества и государства. Другой сущностной геоисторической предпосылкой евразийской идеологии была враждебность либеральной идеологии западной цивилизации, позволяющая ее авторам не только теоретически подчеркивать свое единство с консервативными традициями российского самодержавия, но и искать политического союза с советским правительством. Принимая цели и методы созданного на основе Российской империи Советского государства, решающего задачи мобилизации общества, евразийцы подвергали критике присущее коммунистическому режиму Советского Союза подавление православной веры и Православной церкви. Православие они единодушно оценивали как историко-культурную основу, обеспечивавшую в течение нескольких столетий сплоченность русской государственности с народом, что придавало этому союзу желаемое могущество и способность противостоять влиянию западной цивилизации. С точки зрения евразийского подхода антицерковный террор являлся главной методологической ошибкой коммунистического режима в России, которая неизбежно приведет к потере его опоры в народе. По мнению автора, этот подход блестяще подтвердился в результате острого политического кризиса большевистского режима, вызванного поражениями начального периода Великой Отечественной войны. Относительное единство государства и народа удалось восстановить только путем возвращения в официальную идеологию идей национально-патриотического служения и признания советским правительством Русской Православной церкви. Эти события доказали культурно-историческую значимость евразийской идеологии.