Гипотеза о причинно-следственной связи глобальных проблем человечества

Термин «глобализация» впервые обозначен у И. Канта в идее мирового правительства.

Позднее, Карл Маркс употребил его в значении «интенсивной международной торговли и мирового пространства, создаваемого рыночной цивилизацией обмена», в своем письме Энгельсу в 1850-м году писал: «Теперь мировой рынок существует на самом деле. С выходом Калифорнии и Японии на мировой рынок глобализация свершилась…».

Глобализм (от слова «глобус»):

• •    междисциплинарное исследование новых условий эволюции жизни на планете, связанных с общими тенденциями развития цивилизации, теми противоречиями глобального масштаба, субъектом которых выступает человечество в целом и природа;

• •    исследование глобальных проблем (угрозы ядерной войны, гонки вооружений, разрыва в уровнях развития различных регионов и народов мира, экологического, энергетического, продовольственного кризисов, демографического взрыва и т. д.);

• •    совокупность политических стратегий, связанных с организацией и координацией усилий всего человечества по предотвращению его самоуничтожения.

Термином «твердое ядро» исследователями проблематики управления на международном уровне обозначена зона поиска организации человечества, которое может придать ему целостность, идентичность и способность ответить на вызовы времени (рис. 1).

Надо отметить, что поиск « твердого ядра » в организации мирового общества активно ведется с самых различных идеологических и мировоззренческих позиций, от различных научных картин мира, типов научной рациональности и соответствующих критериев эффективности практики. Это приводит к различному толкованию содержания контекста глобализации человечества, формулировке проблем и предложений по их решению.

«Твердое ядро» - зона поиска организации человечества для ответов на вызовы в разрешении глобальных проблем

Глобальная экологическая проблема

Глобальная антропологическая проблема

Рис. 1. «Твердое ядро» проблематики управления на международном уровне

Глобальная цивилизационная проблема

Кратко обозначим наиболее важные, на наш взгляд, факторы, определяющие вектор основных направлений поиска «ядра» управления человечеством.

Фактор №1. Интерпретация глобальных проблем человечества .

Анализ глобальных проблем человечества является самостоятельной научной проблемой , имеющей сложную смысловую мировоззренческую структуру, логически связанную со всей историей познавательно-практической деятельности человечества.

Наш анализ результатов исследований российских и зарубежных ученых позволяет выделить три аспекта данной глобальной общечеловеческой проблемы: глобальная экологическая проблема; глобальная цивилизационная проблема человечества и глобальная антропологическая проблема. (рис.2)

Антропологическая глобальная проблема выражается в дисбалансе: человеческого знания , в котором 95% знаний - знания естественной предметности, 5% знаний - знания о человеке и ничтожная доля от этого процента - знания об интеллекте человека; между темпами роста «патологий », отклонений в «живом веществе» Биосферы под воздействием антропогенных воздействий на Биосферу в процессе природопользования, и темпами исследования антропогенных изменений в Биосфере и самом человеке; роста энергетической вооруженности общества, и низкого качества управления социальноэкономическими и политическими процессами [1, с. 256].

Феномен «управление» ведет генезис от человеческого мышления, выступая в трех формах своего проявления:

• •  как процесс и деятельность, посредством которых формируется образ определенных

объектов, как познание ;

• •  как образ определенных объектов, их изображение или отображение, т.е. как

фиксированное знание ;

• •  как процесс и деятельность, посредством которых это фиксированное знание

используется в удовлетворении человеческих потребностей, как практика .

Мы исходим из гипотезы, что основной причиной глобальной экологической катастрофы является конфликт между системным построением Биосферы и Космоса и бессистемностью состояния Универсума «Человечества». На наш взгляд, именно в этом выражается глобальный кризис выживания человеческой цивилизации в управленческом аспекте . [2, с. 112]

Причиной бессистемности состояния Универсума «Человечества» является современное состояние средств познания в гуманитарных науках и научных дисциплинах обществознания, определяющее ценности и мировоззрение цивилизационного и экологического коллапса. [3, с. 223]. То есть, в цепи самоорганизующегося универсума человечество: «человек – семья – предприятие – местное сообщество – государство – человеческое сообщество» должна нарастать мощь человеческого разума (мощь общественного интеллекта).

Фактор № 2. Непригодность средств познания в сфере гуманитарных наук и обществознания для решения глобальных проблем выживания вида homo-sapiens в Биосфере [4, с. 95].

Наука Нового времени самонадеянно стала считать себя точкой отсчета научного познания мира, особенно в сфере гуманитарных наук и обществознания [4, с. 98].

Было бы логично предположить, что парадигма развития человеческого общества должна содержать самые последние знания о Природе, Человеке и Обществе (рис. 2). И только в этом случае возможно адекватное разрешение накопившихся разнообразных проблем человечества [4, с. 112].

Рис. 2. Глобальная экологическая проблема

Глобальная экологическая проблема

Проблемы человеческой цивилизации , выстроенной на миропонимании механистической научной картины, продолжающей применять на практике устаревшие модели человека, общества и природы и критерии развития

Антропологический кризис

Проблемы общественного интеллекта на сложном переломе научной мысли человечества в переходе к мировоззрению устойчивого непрерывного

Фактор №3. Дисбаланс знания: 5% знаний – знания о человеке и ничтожная доля от этого процента – знания об интеллекте человека [5, с. 64].

Гуманитарные сложности феномена «управления» устойчивым развитием общества . Глобальный ментальный конфликт, с которым человечество столкнулось в решении задачи устойчивого развития общества , состоит в том, что одновременно сосуществуют не только топо-типологически разные, но и хроно-исторически разные ментальности: люди на Земле живут сегодня в разных ментальных формациях, по сути, в разных исторических временах и пространствах. Ментальность, или менталитет являются малоисследованными объектами гуманитарных наук (философии, психологии и т.п.), но оказываются важными составляющими устойчивого развития.

Новый тип управления, включающий тонкие механизмы управления общественной «психики» человечества в условиях разнообразия культур и ментальностей народов предстоит освоить в ХХI веке [4, с. 188].

В решении глобальной экологической проблемы в процессе интеграции человечества и разрешении глобальной цивилизационной проблемы победу одержит то общество, которое глубже проникнет в структуру менталитета и сумеет выработать соответствующие инструменты и механизмы общественного интеллекта в организации устойчивого развития [2].

Кратко обозначим основные направления поиска «ядра» управления человечеством:

Первое направление. Наиболее активная выработка проектов будущего ведется на основании методологических платформ прагматизма «денежной цивилизации», с позиций отстаивания «занятых высот» виртуальной мировой экономики. Контекст «глобализации» еще более заужен, и определяется теперь как «глобализация финансовых рынков и растущее доминирующее влияние на национальные экономики глобальных финансовых рынков и транснациональных корпораций»

Второе направление. Естественным представляется связывать повышение степени управляемости глобальными процессами со стороны ООН, с укреплением ее авторитета, это широко признается всеми государствами, выдвинуто немало предложений о реформе ООН. В отсутствие институтов, обладающих необходимыми властными полномочиями, и упирается, по существу, проблема обретения человечеством качеств субъекта, способного направлять свое развитие. Существующая международная институциональная система ООН не может обеспечить должного уровня управляемости глобальными процессами.

Третье направление. Переход человечества в иное планетарное качество , событие грандиозного масштаба, теоретически подготовлен в рамках современной научной картине мира, получившей название универсальный эволюционизм .

Механизм общественного интеллекта предстает как эволюционный антипод (или диалектическая противоположность) механизму естественного отбора:

• •    через механизм естественного отбора эволюция движется в форме метода проб и ошибок и «обратной связи с запаздыванием»;

• •    механизм интеллекта предстает как «механизм обратной связи с опережением», как новый вид эволюционного резервирования – резервирования через накопление информации в системе и на ее основе моделирования будущего или знания желаемого состояния в будущем.

Выводы по направлениям поиска:

Из рассмотренных направлений глобализации человечества можно выделить два подхода, реализация которых выражается в двух научно-исследовательских образовательных программ:

• •    комплекс знания гуманитарных наук и обществознания, с ведущей теорией «экономикс» определим как «Хрематистическую (денежную) научноисследовательскую образовательную программу», или, кратко НИОП «Хремосфера»;

• •    комплекс знания гуманитарных наук и обществознания, с ведущей теорией «Теория управления устойчивым развитием социально-экономических систем» определим, как «Ноосферную научно-исследовательскую образовательную программу» или, кратко, НИОП «Ноосфера».