Гипотезы о происхождении современного капитализма

Удивительно, но факт. Наверно, по сегодняшним меркам, интерес студентов к вопросу происхождения капитализма выглядит странным. Им интересен сегодняшний день. Но с другой стороны, отталкиваясь от состояния современной политики, экономики у них идет мысленный поиск ответа на вопрос «А почему так?» Будущие экономисты пытаются дойти до истины: как, откуда возник капитализм и какое влияние он оказал на современную экономику.

Результаты исследования, приведенные в статье, не претендуют на всеобщий охват всех гипотез о происхождении капитализма.

Изучение капитализма, а также теорий его возникновения Макса Вебера, Вернера Зомбарта, Альберта Хиршмана и Карла Поланьи имеет важное значение для понимания структуры современного общества. Доказано, что на социальную систему большое влияние оказывает экономическая система, существующая в обществе. Поэтому на наш взгляд необходимо исследовать возникновение капитализма, поскольку вопросы о происхождении капитализма могут дать ответы о его будущем, а также о том, необходимо ли и возможно ли применять эту систему во всех странах мира, или капиталистическая система может быть воспроизведена только в рамках европейской и американской систем ценностей.

Капитализм в современном мире до сих пор занимает важное место в экономиках во многих странах, поэтому необходимо изучить факторы возникновения этой экономической системы, чтобы понять ее функционирование в современных обществах и ее влияние на человека, его культуру, ценности, идеалы и отношения с другими индивидами в обществе [1].

Гипотеза Макса Вебера

М. Вебер – немецкий социолог, политэкономист, историк и философ. Изучил большое количество вопросов, основным предметом его исследований был капитализм и связанная с ним проблема трудовой мотивации.

Основная идея М. Вебера заключается в том, что капиталистический способ производства применим только к европейской и американской системе со второй половины XIX века. "Термин "современный капитализм" вовсе не охватывает какую-либо форму капитализма, которая существует где-либо на земле в настоящее время, а только западноевропейский и американский капитализм".

М. Вебер считает истинным капитализмом только рациональный капитализм. Она заключается в том, что в ее рамках прибыль получается только мирным пу- тем, когда доходы превышают расходы, а не мошенническим путем. То есть капитализм - это победа рациональности над традиционализмом. Таким образом, для формирования капитализма необходимо отойти от традиционализма [2].

Как уже упоминалось, в традиционном обществе стимулом к труду, по Веберу, является приемлемый уровень жизни. Увеличение заработка не заставит человека работать усерднее, оно побудит его работать меньше часов, что будет достаточно для получения его обычного заработка. Такое отношение к труду неприемлемо в современных капиталистических условиях. Необходимо изменить человека, его внутренние мотивации. Капитализм начинается тогда, когда вы хотите что-то производить ради прибыли, но полученный доход не тратится на личные нужды, а снова инвестируется в “дело” ради прибыли. Таким образом, такое поведение людей не дано человеку от природы. Образ мышления, необходимый для капиталистической деятельности, формируется под влиянием внешних факторов. М. Вебер считает таким фактором религию, в частности, протестантскую этику. Протестантизм создал особую “протестантскую этику”, важной составляющей которой является “дух капитализма". Этот “дух капитализма” превратил предпосылки капитализма на Западе в настоящий, современный капитализм. Пуританская концепция обеспечивает необходимую основу для этой реструктуризации. Она утверждает, что труд должен быть самоцелью, призванием человека. К физической энергии человека, затрачиваемой на преодоление материальной субстанции вещи, добавляется духовная энергия для преодоления усталости, монотонности, нежелания работать в неблагоприятных условиях.

М. Вебер считал, что протестантизм отличается от других религий религиозной терпимостью, не свойственной католицизму в то время. И это способствовало расселению во многих странах экономически активного населения, изгнанного из католических стран. Кроме того, протестантская церковь стоила дешевле. Меньше денег тратилось на духовенство, церковные праздники и т.д. Поэтому в обществе протестантов было меньше праздности и без-делия.

Гипотеза Вернера Зомбарта

Следующий ученый, занимавшийся изучением истоков капитализма, В. Зом-барт. М. Вебер говорил, что существует много форм капитализма, тогда как В. Зомбарт считал, что капитализм имеет одну единственную неизменную форму. В отечественной литературе на эту методологически важную особенность уже обращали внимание другие ученые-экономисты. М. Вебер и В. Зомбарт в равной степени считали, что главную роль в развитии и становлении капитализма следует признать не экономическим, а социокультурным и религиозным факторами. Они оказали значительное влияние на изменение структуры общества. Однако, если М. Вебер исследовал исключительно протестантизм, то Зомбарт уделял внимание любой религии, которая могла бы повлиять на трансформацию общества, в частности иудаизму. Зомбарт считает, что протестантизм был лишь одним из факторов возникновения капитализма. Одной из главных работ В.Зомбарта стала работа “Евреи и экономическая жизнь”, написанная им в 1911 году. Зомбарт считает, что католические страны, характеризующиеся довольно строгими христианскими ограничениями, вытеснили евреев в протестантские страны. Ученый говорит, что современный капитализм, по сути, есть не что иное, как эманация еврейского духа. Согласно идее Зомбарта, иудаизму присущ дух капитализма, или экономический дух, который определяется неутомимостью, стремлением к обогащению, безграничной предприимчивостью, конкуренцией и рациональностью. Этот "дух капитализма", накапливающийся в протестантских странах, способствовал быстрому развитию в них новой социальной системы - капитализма [3].

В частности, Зомбарт рассматривает становление капитализма в Северной Америке. Он пишет, что евреи со своей религией иудаизма основали первые промышленные учреждения в Америке. В конце 15-го и начале 16-го веков большое коли- чество евреев было вынуждено эмигрировать. Важным историческим моментом стало открытие Америки. Первые еврейские колонисты сначала отправились в Америку из Испании и Португалии, затем из Голландии и Англии. Новый мощный приток евреев в Северную Америку произошел в 1654 году, когда еврейские колонисты были изгнаны из Бразилии, бывшей колонии Португалии. Однако евреи для Зомбарта были лишь одним из источников возникновения капитализма. Ученый также исследовал влияние владельцев мануфактур, которые обогатились за счет зарождения абсолютных монархий. Армии нужны были ружья, оружие, военная форма: шинели, мушкеты. В “Войне и капитализме” Зомбарт исследует влияние войны на подъем капитализма, описывает отрасли промышленности, возникающие в интересах армии и способствующие обогащению определенных слоев населения.

Гипотеза Карла Поланьи

Карл Поланьи – американский ученый венгерского происхождения. Его знаменитая работа "Великая трансформация", опубликованная в 1944 году, была посвящена социальным и политическим процессам, происходившим в Англии в период становления капитализма. По мнению По-ланьи, современная рыночная экономика и национальное государство должны изучаться и восприниматься как единое явление, порожденное человечеством, которое Поланьи назвал рыночным обществом или market society.

К. Поланьи считает, что развитие капитализма связано с социальными и культурными последствиями промышленной революции. Промышленная революция, связанная с ростом городов и количеством фабрик, прояснила условия жизни городского и сельского рабочего класса, который долгое время оставался в тени. Пола-ньи говорил, что промышленная революция заключалась в том, что на смену предзаводской коллективной жизни пришла промышленная система. То есть произошли социальные изменения, которые повлияли на то, что основными мотивами экономической деятельности в современном мире являются страх голода и погоня за прибылью. “Зависимость средств к существованию от неопределенности продажи рабочей силы и необходимость получения высокой прибыли для выживания предпринимателей привели к отделению экономики от социальной жизни и к освобождению членов общества от всех социальных обязательств” [4].

По словам К. Поланьи, саморегулирующийся рынок, созданный государственным вмешательством, был чужд народу и просуществовал недолго. Поэтому, чтобы защитить общество от рынка, почти сразу же, к концу 1940-х годов, рабочие и другие слои населения начали создавать свои собственные организации, чтобы защитить себя от логики свободного рынка. Возник целый комплекс ассоциаций, институтов, движений, которые позволяли людям участвовать в формировании собственного мира. Контрдвижение способствовало появлению фабричного и социального законодательства, политическому и экономическому движению рабочего класса. Это встречное движение К. Поланьи называет Великой трансформацией. Таким образом, в системе К. Поланьи, существуют не две силы: государство и рынок, а три: государство, рынок и общество.

Гипотеза Альберта Хиршмана

На рубеже XIX и XX веков М. Вебер предложил разделить капитализм на “архаичный” и “современный”. М. Вебер стал называть уникальный европейский капитализм современным капитализмом. Однако в 1970-х годах ученые снова начали отождествлять капитализм и современность. Одним из таких ученых был А. Хиршман. А. Хиршман изучал капитализм в тесной связи с изучением становления рыночной экономики. Согласно идеям ученого, нет принципиальных различий между рыночной, централизованной и смешанной экономиками. Поскольку ни одна из представленных экономик не является эффективным средством решения социальных проблем. Согласно А. Хиршману, любая идеология и социальная теория имеют непреднамеренные последствия, которые разрушают ее собственные основы. Поэтому практически нет разницы между социализмом, либера- лизмом и консерватизмом. А также между социальными, политическими системами, пытающимися реализовать эти идеологии или их различные формы. Подход А. Хиршмана, в частности, можно рассматривать как развитие идеи М. Вебера. С тех пор, как М. Вебер говорил, что любые социальные явления, события и процессы являются непредвиденными последствиями ранее принятых решений. М. Вебер считал, что капитализм возник случайно, он не был целенаправленной целью социальных преобразований, а появился в результате определенных социальных изменений в обществе. В частности, благодаря учению о предопределении. А. Хиршман предлагает новую гипотезу воз- никновения капитализма и духа капитализма. Ученый считает, что войны, кризисы, революции, проблемы общества в современном государстве – это нормальное состояние общественных отношений. Они являются результатом непоследовательности в поведении отдельных людей и социальных институтов.

Заключение

В этой статье были рассмотрены раз- личные подходы к возникновению капиталистической системы, на основании гипотез Макса Вебера, Вернера Зомбарта, Альберта Хиршмана и Карла Поланьи о происхождении новой экономической системы. М. Вебер говорил, что возникновение капитализма было связано с религиозными и культурными факторами, в частности, с протестантской этикой.

В. Зомбарт также уделял большое внимание социокультурной и религиозной составляющим. Ученый считал, что они оказали значительное влияние на изменение структуры общества. Однако, если М. Вебер изучал исключительно протестантизм, затем В. Зомбарт обратил внимание на любую религию, которая могла бы оказать влияние на трансформацию общества, в частности на иудаизм.

К. Поланьи, в отличие от предыдущих исследователей, считал, что развитие капитализма было связано с социальными и культурными последствиями промышлен ной революции. Развитие производитель ных сил способствовало тому, что про изошли социальные изменения, повлияв шие на то, что основными мотивами экономической деятельности в современном мире являются страх голода и погоня за прибылью.

В свою очередь, А. Хиршман считал развитие капитализма стремлением создать идеальное общество, усовершенствовать механизмы его управления, изменив идеологию и превратив героический эпос в буржуазный, где коммерческая и промышленная деятельность стала рассматриваться как занятие, достойное человека.

Таким образом, изучение капитализма, а также теорий его возникновения способствует лучшему пониманию процессов и явлений, происходящих в современном обществе, а также возможных будущих трансформаций социальной системы.