Глобальный проект социогуманитарного развития: от общества потребления – к обществу социального гуманизма, от социального к социогуманитарному государству, от "человека социального" – к "человеку социально-духовному"

Мир в целом переживают острый социогуманитар-ный кризис – кризис человека и социальной модели. Проявление этого кризиса – возникновение глобальных проблем, среди которых главные: разделение на богатых и бедных (стран мира, людей), загрязнение окружающей среды, гонка вооружений, низкая рождаемость в развитых странах, падение культуры, нравственности и т.п.

Причина кризиса – глубокое и все углубляющееся несоответствие, разлад между материальным и идеальным, между уровнем технологического развития и сознанием человека, между естественными и гуманитарными науками. Техно-гуманитарный разрыв – это отставание гуманитарной составляющей развития от техногенной. Он особенно присущ западному либеральному обществу. Все проблемы человечества, как настоящие, так прошлые и будущие, упираются в проблему эволюционного качества человека.

Главная задача для мира в целом – ликвидировать этот разрыв, прийти к техно-гуманитарной гармонии. В пользу этого косвенно свидетельствует следующее: Земля не получает из космоса сигналов других более древних цивилизаций. Они уже «выросли из детства»: отказавшись от экспансии в космос, они занялись благоустройством своего природного Дома и своего внутреннего мира.

Дать прогноз будущего возможно лишь на основе законов социоприродного развития. В рамках гуманитарных наук эти законы не формулируются Необходим естественно-гуманитарный синтез. Он реализован в новой естественно-гуманитарной науке эргодинамике [1].

Выход из социогуманитарного кризиса не возможен без коренного изменения мировоззрения человека, системы его ценностей и приоритетов. Эргодинамика доказывает: человечество вступает в новую эпоху социогуманитарного развития, когда «Общим Делом» (общества, государства и индивида) становит- ся гармоничное развитие человека, рост позитивных человеческих качеств.

Социогуманитарный Проект глобального развития, разработанный российскими учеными[1,2], имеет следующие основания: 1) теорию социоприродного развития; 2) новую системную теорию человеческого капитала; 3) концепцию национального богатства и индексов качества жизни; 4) теорию социогуманитар-ного государства; 5) идеологию социогуманизма.

Данные основания кратко сводятся к следующему.

• 1)    Социогуманитарный Проект, в отличие от большинства имеющихся проектов по мироустройству, строится дедуктивным методом – от теории социо-природного развития к социогуманитарному проекту. Тем самым он лишен определенных недостатков индуктивных построений, обычно используемых в гуманитарных науках. В их числе, субъективность, отсутствие должной теоретической базы и другое.Для описания теории социоприродного развития использован аппарат эргодинамики – новой естественногуманитарной науки, изучающей проблему развития с самых общих энергетических позиций.

• 2)    Новая системная теория человеческого капитала учитывает тройственную природу человека как существа биологического, социального и духовного. Человеческий капитал рассматривается как сумма составляющих: витальной (характеристика здоровья), интеллектуальной (характеристика человека как работника) и духовной (характеристика человека как носителя нравственности). В интерпретации западных экономистов человеческий капитал сводится лишь к одной из его составляющих – интеллектуальному капиталу.

Новая трактовка человеческого капитала обусловила введение нового понятия – социогуманитарное государство [3].

• 3)    Новая концепция национального богатства и индекс качества жизни используются для оценки раз-

• витости стран мира [1,4]. Предложенные показатели имеют ясную научную основу и лишены субъективности, как это наблюдается в разработках Программы развития ООН (ПРООН) и Всемирного банка. При этом учитываются (в размерном и безразмерном виде) физический, человеческий, социальный и природный капитал.

Согласно проведенным для всех стран мира расчетам за 2007 г. [4] в рейтинге по индексу качества жизни ИКЖ (в скобках) первые пять стран следующие: Австралия (0,611) – Канада (0,556) – Норвегия (0,520) – Люксембург ().492) – Исландия (0,473).

Сравнительно невысокое значение максимального значения индекса качества жизни (у Австралии – 0,611) показывает, что мир в целом еще далек от идеального развития, при котором ИКЖ приближается к единице. У мира имеются большие перспективы для своего дальнейшего развития и совершенствования -путем движения по социогуманитарной траектории.

Россия по индексу качества жизни (0,304) оказывается на 80 месте. Но особенно неблагополучно положение России по частным индексам качества жизни: по индексу человеческого капитала у нее 168 место в мире (между Брунеем и Вьетнамом); по индексу социального капитала – 100 место (между ЮАР и Свазилендом).

Столь неблагополучное положение России обусловлено гуманитарными и социальными факторами: низкой рождаемостью и продолжительностью жизни, высокой суицидностью, преступностью, резким социальным расслоением и др. Объективный вывод из проведенных расчетов следующий: в России мировой социогуманитарный кризис проявлен в наиболее острой форме. Выход из кризиса – становление общества социального гуманизма, строительство социогу-манитарного государства.

• 4)    Теория социогуманитарного государства [1,3,4] рассматривает его как закономерный этап исторического развития в ряду либеральное-социальное-социогуманитарное государство. Если в либеральном государстве функционирует «человек экономический», а в социальном – «человек социальный», то в со-циогуманитарном - «человек социально-духовный». В центре социогуманитарного государства находится человек, его гармоничное развитие, рост человеческого капитала. Экономика перестает быть целью, а становится средством для гармоничного развития человека. Оптимальной на современном этапе является регулируемая рыночная экономика, ориентированная через систему налогов, социальную политику государства и др. на гармоничное развитие человека.

Гармоничное развитие предполагает согласованный сопряженный рост составляющих человеческого капитала – витальной, интеллектуальной и духовной. Устойчивость социогуманитарного государства обеспечивается максимальным задействованием при его функционировании обратных связей, что означает сопряжение противоположностей (движущих сил развития): сильного государства и демократии (авторитаризм также анти- эволюционен, как и безбрежная демократия), общенародной собственности и частной, установок «человек для государства», «человек для экономики» и установок «государство для человека», «экономика для человека», прав граждан и их обязанностей и др.

Что же отличает социогуманитарное государство от социального? Отметим лишь три фактора. а) Фактор духовности. Социальное государство провозгласило принцип свободного развития человека. А это на практике означает развитие как позитивных, так и негативных человеческих качеств. Примеров этому не счесть. б) Социальное государство утвердило приоритет свобод над обязанностями. Между тем, свободы и обязанностями сопряжены: когда человек выполняет свои обязанности, тогда рождаются и свободы. в) Социальное государство фактически трактует человекакак существо социальное, рассматривая качество человека лишь как работника и сводя человеческий капитал лишь к интеллектуальной составляющей..

• 5)    В качестве идеологии социогуманитарного государства выступает социогуманизм [1,4]. Главная установка социогуманизма: жизнь – высшая ценность бытия. При этом человек и окружающая социопри-родная среда сопряжены. Без природы не может быть человека; одновременно у человека имеется своя функция – поддержания устойчивости социальных и биосферных систем. В этом аспекте установки антропоцентризма, биоцентризма и социоцентризма односторонни и не достаточны.

Согласно социогуманизму главное богатство человека заключено в нем самом, а не во внешних обстоятельствах его жизни. Приоритетны гуманитарные ценности; во всяком случае, они должны гармонично сочетаться с ценностями материального плана. Поэтому не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие» (отрицательная обратная связь, позволяющая ограничить избыточный рост материального потребления и обеспечить устойчивость социумов). Господство вульгарного материализма («бытие определяет сознание») привело человечество к современному цивилизационному кризису.

Мир по-прежнему развивается стихийно. Мир не знает, куда идти. Главный порок существующей материальной цивилизации – низкая «цена» человека, недопустимо низкое место гуманитарных ценностей в их системной иерархии. Мир материализма не отвечает эволюционным требованиям современности с их ресурсными и экологическими ограничениями на экономический рост.

В новом столетии предстоит социогуманитарный переход - переход к новому социогуманитарному укладу, где главной производительной силой становится «человек социально-духовный». Сущность социогуманитарного перехода: от «общества потребления» к «обществу социального гуманизма»; от «человека социального к человеку социальнодуховному»; от социального к социогуманитарному государству. Социогуманитарный переход потребует коренного изменения мировоззренческих установок человечества, системы его ценностей и приоритетов. Возникнет совершенно новый мир добра, мир без насилия и войн. Мир счастья, которое дается не избытком материальных благ, а гармонией, «равновесием» жизни. Новое будущее - это будущее радости. Оно неизбежно. Оно нам говорит из прекрасного далека: «Человек ХХI века, распрощайся со своими иллюзиями относительно бесконечного материального прогресса, обратись к себе, к миру человека, к миру добра и счастья, к миру гармоничной природы».

Что же до настоящего времени сделано в практическом аспекте социогуманизма? Опубликовано большое количество работ, освещающих данную проблему как в научных, так и в популярных изданиях (в том числе, в центральных газетах). Проблема обсуждалась на многочисленных научных конференциях. Запущен процесс организации Международной Академии социального гуманизма. Подана заявка в Минюст об образовании политической партии социального гуманизма.

На данном этапе остается по-прежнему актуальным донести разработки российских ученых до общественности, как российской, так и мировой. Осуществить первые шаги по внедрению идей социогуманизма в практику. Это станет делаться снизу: на отдельных территориях, предприятиях, в отдельных коллективах. И, конечно, необходима дальнейшая разработка учения социального гуманизма. Необходимо объединение ученых, работающих над проблемой социогуманизма, координация их исследований. Необходимо объединение ученых с продвинутыми предпринимателями для практики социогуманизма.

Приведу лишь один возможный пример такой практики: принятие управленческих и кадровых решений на основе индикаторов качества жизни и индикаторов развития человека.

Первоочередными задачами в международном масштабе являются:

• -    информация и распространение социогумани-тарного учения;

• -    работа по внедрению мировоззрения и ценностей социогуманизма;

• -    содействие становлению в странах мира политических партий социального гуманизма;

• -    включение проблематики социального гуманизма в деятельность Гуманистического Интернационала.

Существует устойчивое убеждение – Россия не знает, куда идти. Отсутствует Национальная Идея. Отсутствует государственная идеология.

Это не так. Наука доказывает: путь России и мира в целом – путь к социогуманизму.Cоциогуманизм – строй будущего. Будущее выстраивается настоящим. Социогуманизм востребован. Начинать его строить надо сейчас.

В заключение выскажу дополнительное соображение о соотношении социогуманизма и учения о ноосфере (в дополнение к [5]). Девственная биосфера и биосфера, управляемая человеческим разумом (ноосфера) – две противоположности. Согласно диалектике движение от девственной к управляемой биосфере – прогресс, но до некоторого предела управления[5]. Затем прогресс сменяется регрессом. Противоположность биосфера-ноосфера разрешается, согласно триалектике, рождением нового – системы, в которой природный и антропогенный компоненты гармонично сочетаются. Это и есть система социогуманизма (точнее, экосоциогуманизма). Прогнозируемое будущее можно также обозначить как гомосфера.

*****

• 1.    Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. Издание второе, исправленное и дополненное. – М.: ЛЕНАНД, 2012.

• 2.    Бушуев В.В., Голубев В.С., Коробейников А.А. и др. Будущее России. Социо- гуманитарный Проект. – М.: ЛЕНАНД, 2011.

• 3.    Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. – М.: Энергия, 2002.

• 4.    Бушуев В.В., Голубев В.С. Эргодинамика-экоразвитие-социогуманизм. – М.: ЛЕНАНД, 2010.

• 5.    Бушуев В.В., Голубев В.С. Социогуманизм и другие концепции социоприродного развития: опыт сопоставления. // Материалы Международной научной конференции « В.И.Вернадский и ноосферная парадигма развития общества, науки, культуры, образования и экономики в ХХ1 веке». 2013. Т.1. С. 482-496.