Горожане вне города: этнографическое изучение новых экопоселений на территории Омской области (по материалам экспедиции 2015 года)

В 2015 г. участниками Среднеиртышской этнографической экспедиции Омского филиала Института археологии и этнографии СО РАН при финансовой поддержке РНФ было поведено этнографическое обследование двух типов новых экопоселений, получивших распространение на территории Омской обл. Один тип возник на основе возрождения (изобретения) славянской языческой («славяно-ведической») культуры, второй – на базе широко распространенного в России нового религиозного движения «Звенящие кедры России» или «Анастасия». Идеология движения изложена в художественных книгах Вл. Мегре о мистической таежной женщине Анастасии. Объединяет оба движения их экологическая направленность.

Полевые работы проводились в экопоселениях на урочище Юрт-Бергамак Муромцевского р-на Омской обл. и Азъ Градъ Омского р-на Омской обл. (в основе этих поселений лежит идея возрождения «древнеславянских» традиций), а также в анаста-сиевских поселениях Черноозерье (Имбирень) Сар-гатского р-на Омской обл., Березовка (Обережное) Горьковского р-на Омской обл. Экспедиция была призвана отразить современную тенденцию расширения исследовательского пространства полевой этнографии, ее сдвиг в сторону изучения городских культур, новых религиозных движений, изобретаемых традиций и обрядности эпохи постмодерна и постиндустриального общества.

Обследованные в текущем году поселения весьма различны и по размерам, и по времени и обстоятельствам их образования. Основу их структуры составляют так называемые родовые поместья.

Анастасиевское поселение Имбирень образовалось в 2002 г. рядом с д. Черноозерье и в настоящее время состоит из 45 родовых поместий площадью приблизительно по 1 га. В поселении есть общий дом, своя школа, площадки для общих праздников и церемоний. Около 15 семей поселенцев живут здесь постоянно в течение всего года. Поселение строится по общему плану, поместья образуют форму пчелиных сот. Как пояснили информаторы, такая форма обусловлена тем, что прямые и острые углы угнетающе действуют на психику.

Поселение Обережное возникло 3–4 года назад рядом с д. Березовка. Оно относительно невелико, всего 15 поместий, при этом постоянно здесь живут лишь несколько человек. Тем не менее в деревне есть общий дом, а на территории самого поселения довольно обширная площадка для детских игр и проведения праздников.

Урочище Юрт-Бергамак расположено на месте ныне не существующей одноименной деревни. Рядом в 1,5 км находится д. Окунево, где в течение последних двух с лишним десятков лет возник мощный сакральный центр [Селезнев, 2014; Селезнева, 2014]. Новый проект в Юрт-Бергамаке задумывался как сугубо антиконсьюмеристский и экологически ориентированный. Будущее поселение было тщательно спроектировано (рис. 1). Поместья должны были располагаться по окружности, в центре предполагалось возвести величественный храм, посвященный славянским богам. Здесь же должны были быть установлены их статуи (чуры). Главной сакральной зоной поселения стало обширное, около 30 м в диаметре капище, отражающее местные мифологические представления об устройстве культовых сооружений славян языческой поры [Селезнев, 2014, с. 50–52]. Фактически в настоящее время в поселении продолжается строительство только на двух поместьях. Идеология поселенцев базируется на принципах независимости от каких-либо социальных (а тем более государственных) объединений и на почитании древнеславянских богов.

«Новая русская деревня» Азъ Градъ – это в основном личная инициатива омского предпринимателя Андрея Никитенко. Замысел проекта возник в 2008 г., активное строительство началось в 2012 г. В настоящее время Азъ Градъ, пожалуй,

Рис. 1. Образ идеального поселения по версии сторонников возрождения «славяно-ведической» культуры.

Урочище Юрт-Бергамак Муромцевского р-на Омской обл., 2015 г.

самое масштабное в Омской обл. предприятие, направленное на создание гармоничного экологического поселения. Площадь поселения – около 100 га, и оно создано в лесу, вне какой-либо привязки к существующим населенным пунктам. Построено большое количество жилых и общественных сооружений, в том числе, обширная трапезная с кухней, столовой, несколькими залами для праздничных ритуалов и других общественных мероприятий; гостиница на несколько номеров; Музей топора. При строительстве жилых и хозяйственных сооружений применены разнообразные архитектурные приемы, например, дома выполнены в сферической и призматической формах, построена избушка на «курьих ножках» (на свайных опорах) и т.д. Использованы оригинальные строительные технологии сооружения стен и мебели из прессованной соломы (правда, поселенцы признавали, что такая технология не совсем себя оправдала в условиях суровой сибирской зимы). Применяются новые технологии кладки печей и выпечки бездрож-жевого хлеба. В поселении есть общественные сооружения – игровые и спортивные площадки и даже «контактный зоопарк», в котором живет только одна обитательница – зубриха Маня.

Поселение не имеет выхода к водным источникам, однако на нем создана обширная сеть пру- дов и каналов в соответствии с учением о перма-культуре известного австрийского фермера Зеппа Хольцера. При поселении создана Русская Академия Знаний, Умений, Мастерства (РАЗУМ), в которой приглашенные учителя («профессора») учат «студентов» различным ремеслам: печному, строительному, кузнечному и пр. Проведено уже несколько образовательных сессий Академии.

Идеология поселенцев строится на неотрадици-оналистских ценностях родовых поместий, апелляции к «русскости» и ведической природе исконной славянской культуры. Весь проект носит коммерческий характер. Въезд, экскурсии, развлекательные услуги (например, катание на тройке) платные. Взимается плата и за обучение в РАЗУМе.

Вне зависимости от времени основания, все рассматриваемые поселения находятся в стадии строительства. Обычно в рамках поместья проектируют строительство дома, ремесленной мастерской, различных хозяйственных построек. Иногда жилища имеют нестандартные архитектурные формы (например, сфероидные) и детали декора, отражающие культурно-религиозную специфику. Андрей из Обережного уже второй год (включая зиму) живет в конической каркасной постройке, которую все называют чумом (рис. 2). Данное жилище он считает вполне комфортным. Практически все интервью содержат мотив преодоления по-

Рис. 2. «Чум» - жилище в анастасиевском поселении Обережное у д. Березовка Горьковского р-на Омской обл. 2015 г. Фото автора.

селенцами сложных природных условий Сибири, готовности к радикальной смене образа жизни.

Растениеводство, точнее разведение огородных культур, получило развитие практически во всех поместьях. Основу технологии земледелия выражает афоризм: «меньше копать – больше мульчировать». Применяются модные для такого рода общин технологии, вроде уже упоминавшейся пермакультуры. В хозяйстве Степана и Ирины из Имбирени выкопаны пруды, вода используется для полива и в пищу. Продукты огородничества в большом количестве заготавливаются на зиму. Обширные, добротно выполненные погреба являются обязательным элементом поместий с круглогодичным проживанием. Анастасиевцы высаживают на территории поселений и в окрестных лесах огромное количество экзотических для лесостепной зоны Сибири деревьев: кедры, дубы и т.п. Церемония посадки деревьев практикуется в ходе коллективных общинных праздников.

В предтаежной зоне (Юрт-Бергамак) развит сбор и приготовление иван-чая. Сырье подвергается глубокой обработке, применяется несколько стадий его ферментации. Реализация иван-чая составляет солидную статью дохода поселенцев. Повсеместно развит сбор дикоросов – грибов, ягод, трав. Нынешний год был богат на ягоды и грибы. Степан из Имбирени занялся бортничеством. По его словам, при изготовлении колод и сборе меда он применил технологию, описанную в книгах об Анастасии.

Большинство наших информаторов сознательно ограничивают потребление мяса, а многие являются вегетарианцами. При этом все подчеркивают, что никаких специально предписанных пищевых запретов не существует, ограничения носят сугубо добровольный характер. Крупный рогатый скот и лошадей мы видели только в поместье в Азъ Граде. Глава поместья в Юрт-Бергамаке Максим мечтает завести коня: «Он и в хозяйстве пригодится и для езды. И, вообще, какой казак без коня?...». В хозяйствах анастасиевцев разводят домашнюю птицу и коз. Последние являются источником молочных продуктов. Вообще освоению земли в идеологии новых культурно-религиозных движений придается особая роль. В ходе одной из бесед мы записали оригинальную интерпретацию известного афоризма: «Русская деревня возрождаться будет эзотерической молодежью ».

Хозяйственные занятия сопровождаются изобретением причудливых мифологических мотивов. В Юрт-Бергамаке нам с энтузиазмом излагали широко распространенный неотрадиционалистский миф о древнеславянском чудо-хлебе из муки амаранта. Содержащаяся в любом источнике информация о происхождении этой зерновой культуры из Америки такому мифотворчеству ни в коей мере не препятствует.

Содержание ритуальной и праздничной обрядности зависит от идейно-религиозных воззрений членов общины. Поселенцы Юрт-Бергамака проводят языческие ритуалы на капище и участвуют в праздниках, которые устраиваются славянской общиной в Окуневе. Важнейшими из них являются праздник Перуна и Солнцестояние (Купала). Ход этих праздников обрастает мифологическими сюжетами. Нам рассказали об эпизоде, имевшем место во время праздника Перуна в июле 2015 г. В момент, когда пламя ритуального костра взмыло вверх, на небе появилась тучка и блесну- ла яркая молния. «Это Дед (Перун. - А.С.) явил нам знак своего могущества», - заключили наши собеседники.

Обрядность приверженцев движения «Анастасия» находится в стадии формирования и варьирует в зависимости от принадлежности к той или иной общине. Общим для всех участников движения является установленный Анастасией День Земли – 23 июля (это же и день рождения Вл. Мегре). Важное место в обрядности анастасиевцев имеют так называемые «брачные слеты», на которых молодые люди ищут «половинки» из своей среды. Наблюдается тенденция к созданию своеобразной внутриобщинной эндогамии.

Отношение к городу и городскому образу жизни неоднозначно. Город воспринимается как темное мертвое пространство, где ростки жизни задушены бетоном и асфальтом. В то же время радикальный разрыв с городом невозможен. Живущий в «чуме» Андрей является математиком по образованию и по Интернету получает задания на разработку компьютерных программ. У других наших собеседников в городе остался бизнес или есть доход от сданной в аренду квартиры. Двойственность положения части городского социума, порвавшего с городской средой, представляет собой, вероятно, наиболее важный аспект феномена новых экопоселений.