Христорождественский храм с. Крестово-Городище (цикл «Затопленные храмы Ульяновского левобережья»)

Крестово-Городище выделяется даже на фоне таких уникальных по насыщенности историко-культурным наследием заволжских сел, как Головкино, Архангельское и Белый Яр. Оно обладает и редким названием – на карте России нет поселений с таким же именем. К тому же Крестово-Городище сумело в значительной степени сохранить свою самобытность и целостность, несмотря на то, что в первой половине 1950-х гг. было полностью вынесено из зоны затопления Куйбышевской ГЭС, потеряв историческую территорию. В отличие от многих других сел с такой же судьбой и сейчас уже не существующих или вымирающих и держащихся на плаву за счет дачников и владельцев загородных особняков, оно и сейчас смотрится весьма выигрышно. А ведь немаленькие соседние поселения Кайбелы и Тургенево канули в лету, а их жители разъехались по всей стране, хотя многие переехали в Крестово-Городище или Андреевку.

Крестово-Городище расположено на рас- стоянии 35 км к юго-западу от рабочего поселка Чердаклы, в 9,5 км от Красного Яра и в 37 км к югу от Заволжского района Ульяновска. До берега Куйбышевского водохранилища – около 500 м. К Казанской губернии село относилось до 1780 г., позже – к Симбирскому наместничеству и губернии, а к Самарской губернии – с 1850 по 1917 гг. (с 1861 г. являлось центром одноименной волости Ставропольского уезда). С 1943 г. относится к Ульяновской области. На сегодняшний день Крестово-Городище – административный центр Крестово-Городищен-ского сельского поселения Чердаклинского района. По причине частого административного перемещения села дела по его истории находятся в Центральном государственном архиве Самарской области (45 церковных ведомостей 1848 – 1910 гг. и несколько других дел до 1928 г. – порядка 15-20) и в Государственном архиве Ульяновской области. Большая часть документов относится к церковной истории.

Благодаря известному ульяновскому историку и культурологу В. А. Гуркину сейчас установлена примерная дата основания Кресто-во-Городища – 1661 г., «когда эти земли были впервые официально отданы Костромскому Богоявленскому монастырю в оброк, а значит, именно тогда могли быть предприняты монастырем меры по заселению данного участка земли своими крестьянами» [1, c. 26]. Тем самым удалось подтвердить устные предания местных старожилов о том, что их предки спустились сюда на плотах с Верхней Волги. Эти ценные сведения о ранней истории села содержатся в документах, хранящихся ныне в Российском государственном архиве древних актов.

Результатом долгой работы в архивах Самары и Ульяновска стало обнаружение самого раннего документы по истории храма в Кре-стово-Городище – церковной ведомости 1848 г. В ней рассказывается о прошедшей в 1846 г. замене старой, ветхой церкви на новую деревянную, стоящую на каменном фундаменте [2, л. 177]. Единственный престол новой церкви был освящен во имя Рождества Христова. Церковный штат не имел постоянного оклада, но был обеспечен собственными домами на обывательской земле. С 1780 г. в храме хранились метрические книги, с 1831 г. – исповедные росписи, в 1847 г. была составлена опись церковного имущества, хранились также и другие документы [2, л. 177 об.].

Ответ на вопрос о древности первой церкви в селе Крестово-Городище может дать карта «Царство Казанское с окольными провинциями и частью реки Волги» в Российском атласе 1745 г. На ней село под названием «Городище» обозначено как поселение, имеющее церковь. Следовательно, первый деревянный храм существовал и действовал как минимум за 100 лет до возведения в 1846 г. нового. Церковная библиотека к тому времени располагала более чем 189 наименованиями книг, предназначенными для чтения [2, л. 51 об.].

Крестово-Городище было единственным селом, входящим в приход Христорождествен-ской церкви, что было несвойственно заведенным порядкам, но вполне объяснимо. В ближайших окрестностях не было населенных пунктов, не имеющих храмов: рядом с Кресто-во-Городищем находились крупные села Красный Яр, Кайбелы, Тургенево и другие, и в них имелись собственные церкви.

Должность священника с 1835 г. исполнял Павел Серафимов (в ноябре 1834 – мае 1835 г. служивший в Кайбелах) [2, л. 178 об.]. У него было немало поощрений и заслуг: в 1840 г. получил архипастырское удовольствие за обучение поселенских детей, в этом же году обратил крестьянина Якова Фёдорова из раскола в православие, а также стал депутатом (видимо, Симбирской духовной консистории), с 1842 г. определен законоучителем в местное удельное училище, в 1842 – 1843 гг. превратил в православных еще 6 старообрядцев, а в 1845 награжден набедренником за успешное обучение закону Божьему крестьянских детей [2, л. 178 об.].

Архивных документов по истории советского периода в архивах Самарской и Ульяновской областей обнаружено очень мало. Известно, что Ульяновским оперативным сектором ОГПУ 6 марта начато и 14 апреля 1931 г. закончено дело № П-4345 «Об антисоветской агитации, проводимой церковниками с. Кресто-во Городище Чердаклинского р-на», которую осуществляли священник Стефан Васильевич Ревякин и монахиня Екатерина (Исакова Екатерина Павловна) [3, с. 398-399]. Священник с 1912 г. жил в селе и служил в местном храме вплоть до ареста. Освободившись в 1936 г., он вернулся на прежнюю должность, но в 1937 г. был арестован и расстрелян в Куйбышеве (Самаре). Видимо, С. В. Ревякин был последним священником Христорождественской церкви. Монахиня Екатерина родилась в Крестово-Го-родище, затем жила в Симбирском Спасском женском монастыре, после ликвидации которого приехала в родное село. Здесь она работа- ла псаломщицей в храме, а в 1931 г. осуждена на 5 лет концлагерей. И священник, и монахиня были реабилитированы Ульяновской областной прокуратурой в 1989 г.

Варварское отношение к служителям церкви и культовым зданиям в 1930-е гг. транслировалось и на другие памятникам культурного наследия. Так, в январе 1931 г. пенсионер Т. из Крестово-Городища написал письмо в Ульяновский районный исполком, в котором требовал уничтожить памятник Н. М. Карамзину: «Во всех газетах пишется о недостатке у нас цветных металлов, из номера в номер население призывается к нахождению такого металла и сдаче его на нужды промышленности. Имею указать на крупный кусок такого металла в бросовом состоянии в Ульяновске. Эта статуя из меди в Карамзинском саду. Только в императорских мозгах Николая I могла родиться мысль о создании памятника греческой богине с маленьким бюстом историка под ее ногами, статуя должна быть снята и употреблена на подшипники» [4, с. 3]. Слава богу, власти в этом случае приняли все же другое решение, и в середине 1930-х гг. памятник взяли под государственную охрану.

Верующие жители села упоминаются в документах 1931 г. Обсуждая на съезде советов Чердаклинского района проблемы коллективизации, некий товарищ Новиков обвинил в низких темпах обобществления крестьянских хозяйств сектантов: «Район стоит на последнем месте по коллективизации. Причины к этому те, что сельские советы еще не взяли под свое руководство дело коллективизации. В Кр. Городищенском кусте развито сектантство, оно тащит крестьян от колхозов, а борьбы с этой поповщиной не ведется. В Кр. Городищах была организована инициативная группа, на другой же вечер один из записавшихся в группу был подожжен» [5, л. 14]. Вероятно, после таких слов активные верующие подверглись репрессиям; в любом случае, после этого съезда они больше не упоминаются ни в одном архивном документе.

Судьба Христорождественской церкви решалась в первой половине 1950-х гг. 27 июля 1953 г. на заседании Чердаклинского районного исполкома на повестке дне стоял вопрос «О передаче церковных зданий, находящихся в зоне затопления, Культпросветотделу». Исполком решил: «1. Передать деревянные церковные здания из сел Кр. Городищи, Кай-белы Райкультпросветотделу на строительство клубного здания на новой площадке с. Кр. Городищи. 2. Обязать зав. Культпросветотделом тов. Завырылина немедленно приступить к составлению технической документации и строительству клуба» [6, л. 319].

27 июля 1954 г. Чердаклинский райиспол- ком передал Христорождественскую церковь колхозу «Память Ильича», и приказал все стройматериалы, полученные при ее разборке, использовать для возведения в новом Кресто-во-Городище библиотеки и детских яслей [7, л. 341]. По данным местных краеведов, клуб, выстроенный с использованием материалов, полученных из разрушенных храмов сел Кресто-во-Городища и Кайбел, со временем обветшал и был разрушен.

Спустя 37 лет после уничтожения здания старинной церкви, в 1991 г., Зоя Ефимовна Султанаева организовала сельскую религиозную общину, которая в 1997 г. заняла в качестве молитвенного дома пустующее здание бывшего КБО. Так началось духовное возрождение села Крестово-Городище: через 12 лет, в 2009 г. с помощью спонсоров и тщанием прихожан был реконструирован храм, расширен алтарь, поднят свод, перекрыта крыша, проведен газ и обшит фасад. Еще позже, в 2011 – 2012 гг. были установлены 1 главный и 4 малых купола [8]. Стоит отметить, что новая церковь названа вчесть Рождества Христова – в память о старинном храме ныне затопленного Кресто-во-Городища.

Таким образом, в результате проведенного исследования удалось выяснить, что самый первый Христорождественский храм в с. Кре-стово-Городище был возведён до 1745 г., в 1846 г. из-за ветхости он был уничтожен, на его месте построен новый – деревянный на каменном фундаменте. В 1954 г. церковь разобрали на стройматериалы, а её местоположение затоплено Куйбышевским водохранилищем. В новом селе Крестово-Городище храм возродили в 2009 г.