Художественно-образные средства освоения человеком окружающего мира

Окружающая действительность непосредственно оказывает влияние на формирование художественного творчества и, как следствие, происходит обратное воздействие на жизнь человека. Несомненно, нельзя поставить знак равенства между понятиями «искусство» и «художественное творчество», ведь не каждое творчество является искусством, но любое искусство – есть результат художественно-творческого процесса его автора112.

Известно, что искусство имеет множе6ство определений. Но, исходя из темы нашей исследовательской работы, искусство нас интересует, как процесс, в котором одни люди (творцы) создают и демонстрируют другим (аудитории) более или менее яркие картины мира. «Картина мира» - довольно простое, но не совсем привычное для нашего слуха словосочетание. Мы привыкли подразумевать его под словами «мировоззрение», «мироощущение», «мировосприятие». Все эти родственный однокоренные слова имеет не только один корень, они схожи и по смыслу. В наше время научно-исследовательские разработки нескольких ученых объединили вышеперечисленные понятия в один, более глобальный термин – «картина мира». Данный термин понимается как система образов, наглядных представлений человека о мире, о своем месте в нем, о взаимоотношениях с окружающей действительностью: с природой, с людьми, с самим собой.

Каждый человек имеет свою собственную картину мира, отличную от окружающих, которую он формирует в течение всей жизни. Естественно, жизнь человека постоянно меняется, поэтому и его картина мира не остается неизменной.

Важным фактором, влияющим на формирование и изменение картины мира человека, является искусство. Взаимное влияние искусства и картины мира, которые не могут рассматриваться в отрыве друг от друга, существенно. Жить в обществе и быть свободным от него – нельзя. Поэтому, в любом произведении искусства всегда прослеживается картина мира его автора, более того, картины мира того времени и общества, в котором он творит. Получается, что произведение искусства создается в обществе, для общества и, в тоже время, под влиянием этого общества, точнее – под влиянием его картины мира113.

Все происходящее в обществе так или иначе взаимосвязано и оказывает влияние не только на обыденность, но и помогает личности выразить себя, свои мысли, которые он часто скрывает, боится даже думать о них. Именно в искусстве находит свое воплощение самое сокровенное, о чем порой даже нельзя говорить, из-за опасения быть непонятным, что позволяет каждому автору выражать свою картину мира, как он ее видит, и хотел бы, чтобы видели другие. Это и есть обратная связь, которая позволяет искусству направлять, если не управлять, не только личностью, но и обществом в целом 114 .

Искусство есть отражения в художественном произведении картины мира его автора. Искусство любой исторической эпохи более или менее отражает преобладающую в то время картину мира со всеми ее индивидуально-своеобразными вариациями. Актуальный для каждой эпохи своеобразный набор творческих методов, с помощью которых в искусстве реализуется картина мира, в известном смысле сам является результатом этой картины.

Где бы ни был человек, чем бы он ни занимался, он всегда будет действовать, исходя из багажа знаний, который он формировал под влиянием различных картин мира, как индивидуальных, так и общественных 115.

Искусство – особая среда приложения человеком своих сил, разума и таланта. Строго говоря, оно – произведение художественно-эстетической деятельности и его результат. В ходе этого весьма специфического процесса, с одной стороны, происходит (с помощью художественно-образных средств) освоение человеком окружающего мира; с другой (на основе тех же средств), осуществляется создание особого рода продуктов человеческой деятельности – произведений искусства116.

В ходе практического освоения эстетического новым способом – художественно-образным средствами, т.е. в условиях развития человеческих способностей, складывались качественно новые художественно-эстетические способности, которые могли реализоваться только в процессе художественноэстетической творческо-специфической деятельности. Стало быть, художественно-эстетическая деятельность сложилась как новая человеческая способность и способ для освоения мира художественно-образными средствами с целью удовлетворения возникающих специфических потребностей людей.

На почве эстетических потребностей вначале, как робкие всходы, а затем все более отчетливо прорастала и развивалась художественная потребность, как потребность более высокого духовного порядка, осознание которого рождало интересы к художественному воспроизведению действительности. Художественный интерес порождал художественное отношение к миру, позволявшее человеку все богатство нового общественного бытия художественно осознать, образно выразить и передать каждому живущему рядом и тому дальнему потомку, которому предстояло прийти в будущем. Художественно-эстетическая деятельность, стало быть, явилась той средой, где человек становился творцом, художником, обретал самого себя в высшем качестве, потому что произошел, наряду с его общественным, качественный скачок его духовного развития и самоутверждения, социального совершенствования 117.

Человеческие потребности духовного плана выступают в довольно сложной модификации – художественно-эстетические потребности. Художественно-эстетические потребности сохраняют тоже сущностное свойство: побуждать, стимулировать субъект (художника), общество к совершению художественно-эстетической деятельности, созданию произведений искусства. Для чего? Для удовлетворения художественно- эстетической потребности. Художник – творец удовлетворяющий, прежде всего, как бы свою личную художественно-эстетическую потребность. Если же его потребность совпадает с потребностью живущих вокруг него и рядом с ним людей того времени, в котором живет он сам, то он удовлетворяет художественно-эстетические потребности и их. В сущности своей «художественное» означает некую сумму творческой энергии (Воровский), аккумулированную в произведении источником эстетических эмоций выполнять необходимую функцию эстетического и этического воспитания, которые приходятся на долю искусства. «Художественное» подразумевает единство необходимых структурных элементов, связанных между собой: художественно-образное отражение, типизация, правдивость, единство общественного и индивидуального, эмоционального и рационального, содержания и формы.

«Художественное» несет в себе степень выраженного превосходства. Может быть произведение более художественно или наоборот. Но всегда это понятие связано с областью художественно-эстетического творчества, со сферой искусства.

Художественно-эстетическое творчество – это исторически сложившаяся, гуманистическая, прогрессивная, художественно эстетически преобразовательная деятельность людей, которая служит удовлетворению их художественных и эстетических потребностей.

«Художественное» – это качественная определенность принципиально новой деятельности, если рассматривать ее относительно эстетической и всей человеческой деятельности в целом, количественная определенность той деятельности, которая является искусством. Только через «художественное» можно выразить существенное в искусстве. Есть «художественное» – есть и искусство. Нет «художественного» – нет искусства. Художественное – начало и конец искусства, его подлинное бытие. Художественное есть отражение существенного, прогрессивного, общечеловеческого в искусстве, выраженное на уровне высокого мастерства художника. Художественное есть единство содержания и формы в искусстве. Художественное – структурируемый элемент художественного образа, той всеобщей категории художественного творчества, того средства и формы освоения объективной реальности, вне которых нет, и не может быть, искусства118.

Художественный образ как единство индивидуального и общественного, эмоционального и рационального, субъективного и объективного содержания и формы – способ бытия художественных произведений, взятых со стороны осознанности, выразительности и степени воздействия119.

¹¹⁸ Лановенко О.П. Художественное восприятие: опыт построения общетеоретической модели / О.П. Лановенко. Киев: Наук. Думка, 1987. – С. 32.

119 Малинина Н.Л. Диалектика художественного образа /       Н.Л. Малинина – Владивосток: Изд-во ун та, 1989. – С. 6.

Таким образом, художественное – форма проявления эстетического, его качественное выражение, средство воплощения эстетического и форма его существования в обоих продуктах человеческой деятельности – произведениях искусства.

На фундаменте человеческой деятельности и в процессе ее развития сформировалась специфическая деятельность – художественно-эстетическая деятельность освоения эстетического во всем окружающем мире художественно-образными средствами.

Осмысливая художественно-эстетическое творчество в самом его общем виде, с наиболее характерных сторон. Представляется нам, что, прежде всего, это особый способ практического, художественно-эстетического освоения окружающего мира; способ, сформировавшийся на этапах высокого развития человеческой деятельности, в условиях развития и дифференциации эстетической деятельности.

Синкретичность художественно-эстетической деятельности с непосредственной материальной трудовой деятельностью людей сохранялась до того предполагаемого предела, когда еще началось формирование особого художественного интереса, который складывался в условиях разворачивания практических потребностей в искусстве. Дело в том, что сама практическая потребность в искусстве, как указывают некоторые авторы и с чем трудно не согласиться, сложилась намного раньше, чем сформировался этот художественный интерес.

В связи с зарождением и развитием художественно-эстетического творчества возникла живейшая необходимость не только индивидуально, но и общественно осознать все стороны, процессы, особенности и специфику этой человеческой деятельности. Таким образом, сложилась общественная форма сознания – художественно-эстетическая120.

Без художественной способности не может быть в истинном смысле художника, а нет художника, не приходится говорить и о свободе его творчества.

Художественная способность, как единая и особенная, имеет связи с общим – человеческими способностями, с особенностями их формирования, развития и функционирования.

Художественное творчество в значительной степени базируется на аффекте (т.е. на потрясении объектом идеей, целью), который пронизывает все стороны личности художника, возбуждая его воображение121.

В чреве практической потребности людей в искусстве вместе с художественным интересом должна была формировать художественноэстетическая потребность. Потому как к тому складывались объективные предпосылки.

¹²⁰ Мейлах Б.С. Процесс творчества и художественное восприятие / Б.С. Мейлах. М.: Искусство, 1985. – С.

¹²¹ Мейлах Б.С. Новое в изучении художественного творчества / Б.С. Мейлах, Е.И. Высочина. М.: Знание, 1985. – С. 23.

И сформировалась она у людей с потребностью осваивать мир художественными средствами на основе эстетических принципов и закономерностей. К тому же надо иметь в виду, что тут зарождалась еще и потребность наслаждения художественно-эстетическим явлением.

Стало быть, художественно-эстетическая деятельность все больше побуждалась потребностью не практического, а художественного свойства. В искусстве со временем возникал все больше и больше интерес к тем явлениям, которые приятны и полезны были эмоциональной стороне человека, а не только практической.

Специальная ответственность субъекта художественно-эстетической деятельности, первоначально, будучи сориентированной на практическую потребность в искусстве, приобретает теперь художественно-эстетический характер. Ответственность художника больше становится повернутой на удовлетворение художественной потребности и художественного интереса людей.

Да оно и понятно, художественные потребности и интерес порождали художественное отношение к миру, которое позволяло первобытному человеку все богатство нового общественного бытия осознать художественно, образно выразить и образно передать свое понимание нового бытия каждому живущему рядом и тому глубокому потомку, которому предстояло прийти в будущем. И если художественно эстетическая деятельность явилась принципиально новой силой, в которой человек обретал себя творцом, художником, если она позволила обрести самого себя в высшем качестве, потому как тому были объективные причины; произошел наряду с общественным скачок духовного развития человека, т.е. произошло его самоусовершенствование, то именно эта сила сформировала новую разновидность ответственности, т.е. такую, которая может проявляться, быть реализованной только в процессе художественно-эстетической деятельности.

Говоря о художественно-эстетической деятельности и освоении человеком окружающего мира художественно-образными средствами нельзя не затронуть такое понятие как «художественный образ».

Художественный образ - сложное единство в искусстве эмоционального и эмоционального, индивидуального и общественного, объективного и субъективного, сущности и явления, а также содержания и формы, являющиеся средствами освоения и воплощения эстетического в произведениях искусства.

Художественный образ - это форма художественного мышления. Точно так же как искусство рождается из реальности, из практической деятельности, так и художественный образ своими корнями уходит в то, что мы называем образностью, образным мышлением в самом широком смысле.

Художественное познание - это ассоциативный процесс, в котором выявляются не естественные законы развития явления, а его связи с человеком, его значение для человека.

Итак,     художественно-образный метод познания человеком действительности – это совокупность принципов отбора, художественного обобщения, идейно – эстетической оценки действительности с позиции конкретно – исторического эстетического идеала, регулирующих процесс художественной деятельности и проявления через нее своего отношения к картине мира.

А для поиска «начал» искусства плодотворным может быть подход, если обратиться к трудовой деятельности. Вся эстетическая деятельность осваивает мир по «законам красоты», и искусство дающее тоже, но художественно-образными средствами, возникает на основе трудовой деятельности и в ее процессе, выступая своеобразным развитием и воплощением. Следовательно, все люди осваивают и познают мир художественно-образными средствами. А осваивая и познавая творчество и искусство других, составляют социально детерминированное неповторимое единство эмоциональных и интеллектуальных особенностей целой эпохи.