Идеи гуманистического подхода к социализации учащихся с ограниченными возможностями здоровья

Обобщая и систематизируя разрозненные подходы к проблеме социализации школьников с ограниченными возможностями средствами адаптивно-спортивной деятельности, нам удалось выделить основные педагогические подходы в комплекс, который раскрывает содержание указанной проблемы, открывает новые свойства и связи исследуемой проблемы.

«В психологическом плане комплексный подход предполагает единство влияний на мо-тивационно-потребностную, интеллектуальную, волевую, эмоциональную и действенно-практическую сферу личности, что обеспечивает формирование не только знаний, умений, но и мотивов, потребностей, отношений, идеалов, убеждений личности» [2, с. 320].

Комплексный подход позволит дать школьникам с ограниченными возможностями шанс выхода из изоляции, открыть для них возможность быть полноправными членами общества, приносить ему пользу и социализироваться.

Раскрыть сущность исследуемого объекта в выявлении присущих свойств и связей возможно через единство следующих педагогических подходов: гуманистического, личностно-ориентированного, деятельностного. Проанализируем гуманистический подход.

Гуманистический подход является основой в педагогической работе с детьми, имею- щими ограниченные возможности. Гуманизация общества — это принцип мировоззрения, в основе которого лежит уважение к людям, забота о них, убеждение их в больших возможностях к самосовершенствованию.

В философских словарях описывается два направления гуманизации общества: первое — в области труда, второе — в области образования. «В области труда гуманизация — это система нравственных, психологических, эстетических, правовых, экономических и технических мер с целью превращения труда в источник субъективного удовлетворения и развития личности. Гуманизация образования направляется на подготовку гуманистической личности и исходит из признания самоценности человека, его прав на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. В основе гуманизации образования — человеколюбие, признание за обучаемыми права на всестороннее развитие, создание для этого подлинно человеческих условий» [10].

Гуманное отношение предполагает уважение права ребенка на свободный выбор, ошибку, собственную точку зрения. Гуманистический подход в педагогике полагает признание ценности ребенка как личности, его прав на свободу, счастье, защиту и охрану жизни, здоровья, создание условий для развития ребенка, его твор- ческого потенциала, склонностей, способностей, оказание помощи ему в жизненном самоопределении, интеграции его в общество, полноценной самореализации в этом обществе.

Принцип гуманизма по отношению к ребенку с ограниченными возможностями требует соблюдения следующих правил:

• —    достойного отношения общества ко всем детям, независимо от того, в каком физическом, материальном, социальном положении они находятся;

• —    признания права каждого ребенка быть самим собой, уважительного к ним отношения: уважать — значит признавать право другого быть не таким, как я, быть самим собой, а не моей копией;

• —    помощи ребенку с проблемами в формировании уважения к себе и окружающим людям, формировании позиции «Я сам», желания самому решать свои проблемы;

• —    понимания милосердия как первой ступеньки гуманизма, которое должно опираться не на жалость и сочувствие, а на желание помочь детям в интеграции их в общество, основываться на позиции: общество открыто для детей, и дети открыты для общества;

• —    стремления не выделять детей с проблемами в особые группы и не отторгать их от нормальных детей; если мы хотим подготовить детей-инвалидов к жизни среди здоровых людей, должна быть продумана система общения таких детей со взрослыми и детьми [11].

Взаимная человечность — основа гуманистического подхода к личностной реабилитации лиц с ограниченными возможностями — как детей, так и взрослых, как физических, так и духовных (или социальных) инвалидов. Гуманистический подход не то чтобы противопоставляется традиционному, коррекционному, но ассимилирует его в себе: чтобы наиболее эффективно «корректировать», например, умственную отсталость, необходимо спровоцировать формирование человечности собственным человечным отношением к реабилитирующемуся.

«Но сам принцип — провоцировать формирование человечности человечностью же — общепсихологический и даже общеметодологический, философский, а не специально реаби-литологический. В том-то и дело, что при гуманистическом подходе к решению реабилитационных задач реализуется и конкретизируется в экстремальных условиях тот же принцип, который должен работать (но далеко не всегда работает!) и в норме. Иначе нормального результата в ненормальных условиях не получить» [13].

В соответствии с гуманистическими взглядами, человеческая жизнь бесценна, и особенно нуждаются в защите слабые: дети, женщины и инвалиды. В педагогике это взгляды, согласно которым в каждом ребенке есть позитивное ядро, которому надо только помочь развиться. Гуманистический подход — это человек и вера в него, в первую очередь в позитивность его намерений. Считается, что ребенок рождается изначально свободным, и эта изначальная свобода ребенка — абсолютная самоценность.

При гуманистическом подходе возможен высший уровень личностной самореабили-тации , на котором ограниченные возможности выступают не только в качестве объективного ограничителя, но и в качестве стимула саморазвития личности, чтобы ограничение возможностей либо нейтрализовать, либо вообще снять, либо даже трансформировать.

В рамках гуманистического подхода базисным является представление педагога о личностной целостности ученика, вне зависимости от его ограниченных возможностей, возраста, пола, социального положения, национальности и т. д. При этом базисным же является понимание того, что целостность может проявляться через те же составляющие: возраст, пол, национальную принадлежность и т. д. На практике это выражается в том, что процесс организовывается не как целенаправленное обучение, а как совместное исследование. Педагог не делает то, чего хочет участник, и не навязывает ему собственное видение, а вместе с ним формулирует цели и строит процесс. Таким образом, личность каждого участника занимает свое уникальное место в процессе [4].

Гуманистический подход с точки зрения психологии основывается на следующих методологических принципах:

• а)    человек целостен и должен изучаться в его целостности;

• б)    каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

• в)    человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире — главная психологическая реальность;

• г)    человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

• д)    человек обладает потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

• е)    человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благо-

• даря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

• ж)    человек есть активное, интенциональное, творческое существо [8].

Сегодня образование является транслятором культуры, поэтому выбор вектора его совершенствования видится в утверждении гуманистических идей в теории и практики педагогики, обусловливающих смену образовательной парадигмы — от знаниевой к личностно-смысловой. Следствием этого выступает уважение к личности, понимание ее ценности, универсальности и неповторимости [5].

По мнению В. И. Слободчикова и Е. Н. Исаева, гуманистическая педагогика «понимает» образование как неотъемлемый процесс становления и самостановления человека: выводит цели и средства образования из сущности человека, расширяет круг традиционных понятий педагогики из арсенала личностных отклонений (смысл, свобода, достоинство, совесть, творчество) [9].

Резервы гуманизации образования, сущностной характеристикой которой является гуманистический подход к педагогической действительности с точки зрения учащегося с ограниченными возможностями и во имя учащегося, видится в дальнейшем движении культурного развития нашего общества.

«Человек, воспитанный в гуманистических традициях, готов согласовать свои интересы с интересами общества, готов служить этому обществу» [3, с. 26].

Именно гуманистическое направление поможет нам формировать тип личности, отличающейся чувством человеческого достоинства, стремлением служить людям, устойчивым рефлексом обостренного внимания к чужой беде, душевной щедростью, порядочностью, справедливостью, потребностью в добротворчестве. Воспитание этих нравственных качеств является условием подготовки подрастающего поколения с особыми нуждами для возрождения России.

Гуманность современного общества можно оценить по характеру его отношения к людям с ограниченными возможностями [7]. Это проявляется в особенностях системы специального образования, в разработанности законодательства в сфере прав человека, в уровне развития дефектологической науки и специальных технологиях для людей с ограниченными возможностями.

Существуют различные подходы к пониманию социализации личности в целом. Однако лишь гуманистический подход ориентирован на социализацию школьника.

Сторонники гуманистического подхода считают ошибочным рассматривать социализацию как простую сумму внешних влияний, регулирующих проявление имманентных индивидуальных биопсихологических импульсов и влечений, как механическое наложение на индивида готовой социальной «формы». Они исходят из того, что человек активно участвует в этом процессе и не только адаптируется к обществу, но и влияет на свои жизненные обстоятельства и на самого себя [12].

Сама социализация при гуманистическом подходе понимается как «двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, с другой стороны (часто недостаточно подчеркиваемой в исследованиях), процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду» [1].

Такое понимание роли индивида в процессе социализации, основанное на идеях гуманизма, противостоит другому направлению в теории социализации, при котором личность рассматривается как пассивный продукт социальных влияний, а сама социализация рассматривается как процесс его адаптации к обществу, его традициям, нормам и ценностям культуры [12].

Дюркгейм Э., один из первых обративший внимание на проблему социализации, подчеркивал, что любое общество стремится сформировать человека в соответствии с определенными моральными, интеллектуальными и другими идеалами. Естественно, содержание этих идеалов значительно отличается в зависимости от исторических традиций, особенностей развития, социального строя общества. Я. Щепань-ский характеризовал социализацию как «влияния среды в целом, которые приобщают индивида к участию в общественной жизни, учат его пониманию культуры, поведению в коллективах, утверждению себя и выполнению различных социальных ролей» [14, с. 51].

Гуманистический подход к пониманию роли индивида в процессе социализации сформировался в рамках того направления в теории личности, которое обозначают термином «гуманистическая психология» (его называют также психологией «третьей силы» или «развития потенциала человека» ).

Этот термин принадлежит группе персоно-логов, которые в 1962 году объединились под руководством А. Маслоу с целью создания тео- ретической альтернативы психоанализу и бихевиоризму.

Исходя из этого, сторонники гуманистической психологии выдвигают на передний план идею свободного развития личности, полной ее самоактуализации (A. Маслоу, В. Франкл, К. Роджерс, Э. Фромм), выражающейся, например, в осуществлении индивидуальных смыслов личности (В. Франкл), а также создания «помогающих отношений» (К. Роджерс) для достижения этих целей.

Поэтому сердцевиной гуманистической теории личности являются мотивационные процессы. А. Маслоу рассматривал человека как «желающее существо», которое редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Когда удовлетворяется одна потребность, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. А. Маслоу (1997) в качестве основных потребностей человека определяет следующие: физиологические потребности; потребности безопасности и защиты; потребности принадлежности и любви; потребности самоуважения; потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования [6].

В основании этой системы, по мнению А. Маслоу, находятся физиологические потребности (в пище, питье, кислороде, физической активности, сне, защите от экстремальных температур и в сенсорной стимуляции) — самые основные, сильные и неотложные из всех человеческих потребностей. Эти потребности, касающиеся биологического выживания человека, должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне, прежде чем станут актуальными любые потребности более высокого уровня.

В настоящее время основным принципом функционирования системы воспитания и реализации воспитательных возможностей личности провозглашается демократизация педагогической деятельности, а в качестве важных функций воспитания рассматривается содействие безопасному и комфортному существованию личности в современном мире.

Для гуманистически ориентированной социальной политики ведущим в отношении людей с ограниченными возможностями должен быть не «инвалидный» подход, замыкающий их в узком мирке, усиливающий их изолированность, а, напротив, «активное развитие и обогащение личности за счет возрастания самосто- ятельности и ответственности в межличностных отношениях» [12].

Гуманистический подход сказывается также на трактовке целей, задач и принципов педагогической деятельности, а значит, и воспитания как одного из важнейших факторов социализации [12].

Таким образом, идея самореализации, саморазвития, самосовершенствования — одна из важнейших идей гуманистического подхода к социализации, на которую мы будем опираться в нашем исследовании.

• 1.    Андреева Г. М. Социальная психология : учеб. для высших учебных заведений. М. : Аспект Пресс, 2001. 376 с.

• 2.    Бабанский Ю. К. Избр. педагогические тр. М., 1989. 560 с.

• 3.    Гавров С. Н., Никандров Н. Д. Образование и процесс социализации личности // Вестн. УРАО. 2008. № 5. С. 21—28.

• 4.    Зицер Д., Зицер Н. Азбука НО. Практическая педагогика. СПб. : Филиал Изд-ва «Просвещение», 2007. 287 с.

• 5.    Куроленко Е. М. Некоторые аспекты гуманистического подхода в высшем образовании // Вестн. Томского гос. пед. ун-та. 2010. № 12. С. 171—173.

• 6.    Маслоу А. Мотивация и личность (с сокращ.). Теория человеческой мотивации. СПб. : Евразия, 1999. С. 77—105.

• 7.    Полунин В. С. Медико-социальная реабилитация больных, инвалидов и лиц пожилого возраста // Советское здравоохранение. 1991. № 9. С. 27—31.

• 8.    Психологический словарь / под ред. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещерякова. 2-е изд., перераб. и доп. М. : Педагогика-Пресс, 1999. 440 с.

• 9.    Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека : учеб. пособие для вузов. М. : Школа-Пресс, 1995. 384 с.

• 10.    Словарь. URL: http://psihotesti.ru/gloss/tag/guma-nizatsiya .

• 11.    Социальная педагогика: курс лекций : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / М. А. Га-лагузова,   Ю. Н. Галагузова, Г. Н. Штинова,

  Е. Я. Тищенко, Б. П. Дьяконов. М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. 416 с.

• 12.    Столяров В. И. Концепция спартианского движения // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. 2001. № 1. С. 4—11.

• 13.    Суворов А. В. Человечность как фактор саморазвития личности : автореф. дис. … д-ра психол. наук. М., 1996. 44 с.

• 14.    Щепаньский Ян. Элементарные понятия социологии / пер. с польск. М. М. Гуренко ; под общ. ред. и послесл. акад. А. М. Румянцева. М. : Прогресс, 1969. 240 с.