Идеи Ж. Фреско о барьерах гуманизации научно-технического развития общества

Gadzhiev R. N. student 2nd course, medical faculty of the Saratov State Medical University n.a. V.I. Razumovsky

Russia, Saratov

Scientific supervisor: Cheban A. G.

assistant

Мы живем в очень странное время и с удивлением отмечаем, что прогресс идет в ногу с варварством.

Зигмунд Фрейд.

Вторая половина ХХ века ознаменовалась для человечества, как начало научно-технической революции, которая продолжается и по сегодняшний день. Человек достиг невероятных высот в области технологий, которые позволили ему добраться до космоса и значительно улучшили качество жизни людей, а изобретение цифровой техники в разы ускорило научно-технический прогресс. Но этот же прогресс имеет и негативные последствия: загрязнение окружающей среды, бесконечные войны за сырьевые ресурсы – всё это привело к тому, что мы уже сегодня поставили планету на грань экологической катастрофы. Что же человечеству мешает развивать научно-технический прогресс на гуманистических, экологических и ресурсосберегающих принципах? Это один из тех вопросов, относительно которых гуманитарная мысль в XX веке раскололась на два направления – сциентизм и антисциентизм. Не смотря на то, что эти дискуссии в обществе к концу XX столетия утратили свою остроту, сама проблема не перестала быть актуальной. В конце XX – начале XXI в.в. огромную известность в мире получила организация «Проект Венера», основателем которой является социальный инженер и футуролог Жак Фреско. Идеи этого общественного деятеля, которые приобретают все больше и больше последователей, следует рассматривать в перспективе вопроса о том, является ли наука достаточным основанием для развития человечества или нет. С одной стороны, позиция Ж. Фреско является сугубо сциентистской, так как он считает науку единственным средством решения все проблем человечества, с другой стороны, Фреско близок к антисциентистам, когда, критикуя современное общество, показывает, что наука сама по себе несамодостаточна, что она способна служить подлинно гуманистическим и нравственным целям только при наличии благоприятных социально-экономических, политических и этических предпосылок и при условии устранения соответствующих барьеров. В этой связи считаем важным рассмотреть, какие преграды на пути гуманизации и экологизации научно-технического прогресса выделяются в рамках этого идейного движения.

Первый фактор, который тормозит прогресс всего человечества, конечно, экономический. Денежная система, в разных своих проявлениях, будь то капитализм или плановая экономика, влияет на поведение человека как вида в целом. Потребительские отношения, складываемые в этой системе, заставляют человека заботиться лишь о собственной выгоде, не задумываясь о том, какой вред он наносит другим людям или окружающей среде. За последние 100 лет нам удалось достаточно сильно изменить климат, мы нарушили природный баланс, который позволял нам комфортно жить. Когда дело касается прибыли, системе нет дела до вреда, наносимого экологии, воздух и вода загрязняются, леса уничтожаются, животные истребляются, а мусорные свалки растут. Если не принять меры прямо сейчас, мы поставим под угрозу вымирания большую часть биологических видов, включая человека. Элита общества, которая владеет 99% ресурсов Земли, эксплуатирует население с целью их личной наживы.

Транснациональные корпорации не волнует забота об экологии, а переход на экологически чистое производство для них невыгоден. Ученый, разрабатывающий новые технологии, которые, возможно, решат проблемы людей, вынуждены патентовать их для получения прибыли.

"Денежная система существуют уже много веков и, независимо от того, осознаем мы это или нет, всегда использовалась для контроля над поведением граждан с ограниченной покупательной способностью" [1, с. 32] так характеризует нынешнее положение Ж. Фреско. Решение этой проблемы он видит в создании новой экономической системы, называемой "Ресурсоориентированная экономика". Главным пунктом этой системы экономики является объявление всех природных богатств Земли всеобщим достоянием и обеспечение равных прав на пользование ими всех жителей нашей планеты. Конечно, если не вдаваться в подробности, можно подумать, что такая система невозможна и все это – лишь утопия. Но ни одна из существующих систем, будь - то экономическая, политическая или социальная не существовала вечно, так почему же мы уверенны в безальтернативности денежной системы? Деньги - это всеобщий эквивалент, они были удобны в прошлом, ведь при бартере крупные сделки были крайне неудобны в связи с невозможностью транспортировки больших грузов. Но сейчас, когда мы способны перевозить многотонные товары с одного материка на другой в считанные часы, нужда в деньгах просто отпадает. Многие считают, что деньги мотивируют людей к работе. Но, скорее, деньги - демотиватор, поскольку люди вынуждены заниматься не тем, что им действительно хочется, а тем, что выгодней. В ресурсо- ориентированной экономике у людей будет шанс реализовать весь свой потенциал. Но, до тех пор, пока мы будем использовать бартер или деньги, народы будут стремиться к доминированию и гегемонии за счет конкуренции и военного вмешательства.

Государство, как политический аппарат власти является одной из главных причин в возникновении сегодняшних проблем. Если столетие назад оно частично удовлетворяло потребности общества в организации, то при сегодняшнем уровне развитии технологий оно только тормозит прогресс всего человечества. Власть, которая призвана защищать права граждан, сегодня, лишь, служит интересам привилегированной элиты. Правительство вкладывает огромные ресурсы для поддержания военно-промышленного комплекса, который призван, якобы защищать граждан от внешних угроз, но, по сути, является инструментом для удержания текущего политического строя. Нерациональная трата ресурсов ведет к дефициту в экономике, что приводит к войнам, которые являются наиболее бесполезной тратой земных и человеческих ресурсов. Издаваемые законы не улучшают качество жизни, а служат методом контроля поведения людей. По сути, государство сегодня не выполняет ни одну из своих основных функций. "Власть - не средство; она -цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий - репрессии. Цель пытки - пытка. Цель власти - власть." [2, с. 296]

Многие философы различных эпох по-разному характеризовали государство. Знаменитый английский философ Джон Стьюарт Милль полагал, что власть существует не для создания максимума удовольствия, ее главная задача - реализовать возможности людей. В то время как немецкий философ Карл-Вильгельм фон Гумбольдт считал, что государство является главной преградой на пути развития человечества, постоянно влияя на социально-политические отношения и пытаясь их регулировать. Джон Локк утверждал, что ни одно государство не обладает абсолютной властью, а только ограниченными полномочиями. Несмотря на разные взгляды, в каждом описании есть сходства с текущим образом государства, это говорит об устаревании такой модели существования человека. Большинство людей просто не представляют иной образ жизни – это и является главной причиной того, почему эти проблемы до сих пор не решены. Многие люди слепо идут на поводу традиций и стереотипов, не задумываясь о том, что бы подставить под вопрос этот абсурд. Люди будущего, возможно, будут считать наш этап развития цивилизации как период экономической и интеллектуальной несостоятельности. Им будет трудно осознать, почему мы воспринимаем конкуренцию и агрессию как норму.

Ж. Фреско считает единственным сегодня решением проблемы государства - это его компьютеризация. Современные компьютеры способны обрабатывать триллионы бит информации в секунду, ни одному человеку это не под силу. Компьютеры будут основным механизмом равноправного распределения ресурсов, человек в условиях денежной системы на это не способен, так как его в большей степени будет волновать свое положение. Многие авторы художественных произведений опасаются превосходства машин над человеком в будущем, но это связанно с их некомпетентностью в этом вопросе. Машины выполняют только те функции, которые в них запрограммированны, у них нет амбиций или эгоизма, только они способны сегодня удовлетворять требования большинства людей.

В заключение можно сказать, что научный подход, является единственным действенным способом достижения благополучия общества и нормализации экологической ситуации на планете. Все недостатки, которые вызваны этим подходом, являются результатам того, что человек неумело им пользуется. Наука в руках человека, словно инструмент в руках неумелого рабочего, которому еще многому предстоит научиться. Нам необходимо гуманизировать все образование, которое сегодня направленно не на всеобщее развитие личности, оно лишь готовит нас быть "винтиками" в огромном государственном механизме. «Наука и образование, лишенные социального сознания и заботы о проблемах экологии и человека, не имеют смысла» [3, с.102]. Идеи Ж. Фреско созвучны учениям многих философов XIX - XX в.в. Критика социально-экономического устройства современного мира во многом совпадает с марксистской и неомарксистской критикой капитализма и рыночной экономики, как причины отчуждения людей и преграды на пути свободного развития общества. Те же историкофилософские корни имеет и критика государства как главного аппарата принуждения и эксплуатации, находящегося на службе капитала. Мысль о том, что научно-технический прогресс может стать не разрушительной, а, наоборот, созидательной и гуманистической силой только при условии соответствующего радикального изменения в представлениях человечества о целях своего существования и развития, находится в русле таких антисциентистски настроенных философов, как Ф. Ницше (учение о нигилизме и необходимости «переоценки всех ценностей») и М. Хайдеггер (с его философским проектом пересмотра самих оснований нашего мышления перед лицом планетарной техники) [4, с. 90 – 115]. Однако «Проект Венера» интересен не столько своей идейно-теоретической, сколько практической стороной. Этот проект опровергает стандартное объяснение невозможности решить глобальные проблемы современности (например, проблемы в сфере экологии или здравоохранения) ограниченностью человеческих знаний и технологий, по причине которых нам, якобы, приходится откладывать их решение на неопределенное будущее. Все проекты Жака Фреско убеждают и наглядно показывают, что даже на современном уровне развития наука вполне способна справиться с многими социальными и экологическими проблемами, решение которых нам сейчас лишь кажется утопичным. Мешают же реализации этих проектов современная экономическая и политическая системы и лежащая в их основе система ценностей. То холистическое видение мира, за которое выступает Ж. Фреско, невозможно без соответствующей трансформации системы образования, а последняя - без кардинальной «переоценки ценностей».