Идея целостности как основание спортивной культуры

№ 1(96). 14 февраля 2025 ■

Идея целостности как парадигмы исследования личности имеет давнюю историю, а в отечественной гуманитаристике особенно четко прослеживается в философии В.С. Соловьева и других мыслителей [9], поддержавших его взгляд на человека как предмет «цельного знания», т. е. органического единства философии, теологии и опытной науки.

Человек, в свете такого взгляда, предстает в виде трехсоставного существа: природнобиологического (тело, сома), социального (личность) и духовного (душа). Это разделение условно, а в реальности человек есть переплетение веществ и энергий, несущий в себе образ мира (античная идея микрокосма).

Социально-педагогическое измерение человеческой целостности неизбежно включает в себя синтетические характеристики сущности и бытия индивида, отражающие его родовые универсальные черты и уникальность их выражения в конкретном человеке. Все крупные педагогические концепции, так или иначе, важное место отводили принципу холизма, согласно которому целое приоритетно по отношению к его частям. Это относится и к педагогическому процессу, все элементы которого подчинены единой цели и общим задачам обучения – воспитания и к личности как к объекту педагогического воздействия, все стороны которой рассматриваются в единстве и во взаимодействии, в системе с новым интегральным качеством.

Тело, сознание и среда (природно-культурная) существования человека имеют векторы своего развития, пересекающиеся в точке его роста, совершенствования, актуализации (А. Маслоу) [4]. В этом смысле, нельзя заниматься человеком, тем более становящимся подростком, «поочередно», затрагивая его различные стороны, качества, таланты и т. д. Гуманитарное значение педагогического принципа целостности обнаруживается уже в переводе этого понятия с латинского - «чистый, сохранный, безукоризненный», одним словом, «безопасный», что совершенно необходимо и желательно в отношени-ик «человеку растущему».

Свою специфику имеет работа с подростком в условиях его занятия спортом, когда в одно целое сплавляются физические и интеллектуальные, волевые и эмоциональные компоненты личности.

Спорт, кроме навыков в диагностике и аналитике деятельности, развивает способность к прогнозированию действий соперника и опережению его движений (что особенно характерно для острых форм единоборства, например, бокса).

Здесь также работает принцип целостности, в свете которого сфера воспитания - не дополнительная к спортивной, а столь же важная, формирующая ответственность, как интегральную, на наш взгляд, нравственную характеристику личности.

Различные аспекты ответственности – аксиологический, когнитивный, волевой, поведенческий и рефлексивный – стали предметом нашего исследования возможности воспитать ответственность у подростков, не надеясь только на естественное, с возрастом, формирование их нравственной позиции, соответствующих установок и поступков.

С этой целью мы использовали специальные педагогические ситуации, названные условно: «открытие самого себя», «принятие нового смысла», «самопреодоление», «переживание ошибок», и «планирование будущего», которые были акцентированы на формирование основных компонентов ответственности, а примененные последовательно и системно, работали на общую цель.

Таким образом, смысловой основой целостности модели формирования ответственности у подростков-спортсменов стал ситуационно-событийный механизм их включения в цепь педситуаций, событий, имеющих морально-нравственное содержание.

Какого рода события педагогического плана и ситуации в спорте могут быть использованы тренерами, учителями, родителями и другими значимыми для подростка взрослыми?

• -    случаи из соревновательной или тренировочной практики, где проявились позитивные или негативные качества подростка: агрессивность, равнодушие, эгоизм или эмпатия, сочувствие к противнику, благородство; анализ последствий таких ситуаций и реакция на них подростков;

• –    индивидуальная беседа «по душам» или коллективное мероприятие по актуальной проблеме спорта, социально-нравственной жизни и т. п.;

• –    организация и посещение специализированных музеев по спортивной тематике;

• –    приглашение в клуб чемпионов и ветеранов спорта;

• -    смысловая, этико-этическая трансформация рутинного мероприятия, типа уборки тренировочного помещения, субботника, волонтерской деятельности.

Такой вид спорта, как бокс, требует совмещения противоположных поведенческих и оценочных установок: самоотдачи, жесткости, даже спортивной злости, а с другой стороны - уважения к противнику, благородства. Обеспечить баланс и целостность мировоззренческой и волевой сфер помогает формирование ответственности: перед другими, коллективом, самим собой.

Следует учитывать и то обстоятельство, что успехи в спортивных единоборствах, повышают авторитет подростка у его сверстников, дают ему физическое превосходство над ними. Необходимой становится, поэтому, высокая морально-нравственная культура спортсмена, его целостное социальное и духовное развитие.

Очевидно, назрела необходимость в задействовании нового подхода к био-социо-духовным составляющим спортивной деятельности и её активных носителей. В исследованиях Л.И. Дементий ответственность рассматривается как «многокомпонентное интегральное личностное свойство», а также ресурс «в преодолении жизненных трудностей через выявление типичных способов реагирования и поведения человека в трудных или критических ситуациях» [3, с. 87]. Личность, благодаря нравственной, социальной ответственности, становится способной к совладанию (преодолению) жизненных коллизий. Этому способствует целостность личности, достигнутый ею баланс свободы и необходимости, заботы о себе, своей сохранности, и о других, близких и дальних.

Ориентация на ответственное отношение и поведение создает особый мировоззренческий настрой сопричастности всему живому и неживому в Космосе, а значит, обеспечивает целостность самой личности [2].

К физической воспитанности добавляется духовная:

«Дух - это присвоенный человеком самодетерминирующий механизм его бытия, это некий конструктор цели, ценности, воли, идеи, родного слова, опыта саморегуляции. Духовность – это ношение в себе некоего собственного эталона – “Я –возможное, Я –должное”» [8, c. 23].

В целом, ориентация на развитие личностного потенциала в педагогике и психологии рассматривается как субъектность. Это осознанное, деятельное, индивидуально ценное и целостное отношение к миру и себе как личности. В спорте оно порождает цель создания системного образа (имиджа) мужчины и спортсмена, на который подросток ориентируется, стараясь с ним отождествиться. И здесь также нужна мера: принцип целостности предполагает способность оставаться самим собой, какие бы обстоятельства, соблазны и иллюзии ни посещали подростка.

«Трехэтажность» человеческого бытия (природное-социальное-духовное начала) предполагает движение «вверх», к социализации, а затем к индивидуализации - нахождению своего «лица», обретению «самости», уникальности.

Если развитие индивида, как субъекта своей судьбы, проходит все три уровня, если он действительно образовался в качествах биологического, социального и духовного бытия, можно говорить об образовании целостной личности, а применительно к нашему предмету, можно говорить не просто о физической, а о спортивной культуре.

Это понятие иногда используется в смысле обозначения спорта как части культуры, с его историей, традициями, ценностями. Здесь же речь идет о спортивной культуре индивида, о «спортивном человеке» или «человеке спорта». При этом, надо заметить преданность спорту, его идеалам не должны доходить до выпячивания его самоценности, якобы независимой от этической или социально-гражданской сторон.

«Спортивный человек» – целостный человек, развитый в биофизическом, социальном и душевнодуховном планах, жизненно акцентированный (актуализированный), однако, в сфере спорта.

В виду того, что ответственность - интегративное нравственное качество, а нравственность, несомненно, принадлежит сущностному ядру личности, сформировать установку на ответственное поведение подростка, значит приблизиться к решению важной педагогической задачи – создать цельную натуру, целостную личность.