Идейные и ландшафтные основы организации экопоселений (по материалам полевых этнографических работ в Омской области в 2019 году)

Последние два десятилетия на территории бывшего Советского Союза получили развитие новые формы социокультурных общностей – экологические поселения. Горожане, руководствуясь определенной природоориентированной идеологией, уходили из города и создавали в сельской местности экопоселения на принципах и идеях гармоничного взаимодействия человека с природой. Характерная для постсоветских стран ситуация идейного хаоса и распада традиционных идентичностей, дополненная осознанием нарастающего экологического кризиса, стимулировала и, в известной мере, способствовала ускорению данного процесса. В основе этих трансформаций лежит особая форма мировоззрения, сознание необходимости выполнения некой подвижнической миссии. Идеологическая специфика обычно проявляется через участие в культурно-религиозных движениях: родноверов, анастасиевцев, неоиндуистов.

С 2015 г. выполняется полевое этнографическое изучение экопоселений Омской обл. [Селезнев, 2015; Селезнев, Селезнева, 2017]. До 2018 г. сбор материалов был осуществлен в экопоселениях на урочище Юрт-Бергамак, Колобово (Малинкино) Муромцевского р-на, Черноозерье (Имбирень) Сар-гатского р-на, Березовка (Обережное) Горьковского р-на, Азъ-Градъ Омского р-на, а также в экологической общине в д. Тимшиняково Тарского р-на.

В ходе экспедиционных работ 2018 г. было впервые проведено полевое обследование экопосе- ления «Северная столица», расположенного рядом с с. Сосновка Азовского Немецкого р-на Омской обл. В текущем полевом сезоне мы продолжили изучение экопоселений «Северная столица», Обереж-ное, Имбирень и Азъ-Град. Помимо прочего, нам удалось принять участие в праздниках, являющихся важным компонентом создаваемой поселенцами обрядности. В Обережном мы побывали на праздновании Дня Земли – главном празднике последователей нового религиозного движения (НРД) «Звенящие кедры России» или «Анастасия», в Азъ-Граде приняли участие в праздновании т.н. Масленицы и Осенин, которые выпадают, соответственно, на дни весеннего и осеннего равноденствия. Праздники включали в себя не только обрядовые действия – хороводы, огненные церемонии, ритуальные посадки растений, – но и ряд мероприятий информационного и презентационного характера. Последние состояли из публичных торжественных речей лидеров общин, а также экскурсий по родовым поместьям, в ходе которых излагались принципы, на основе которых создавались поселения и отдельные поместья. На этих моментах мы и заострим внимание в настоящей работе. Основные методы сбора материала: включенное наблюдение и глубинные экспертные интервью.

Развитию экопоселенческого движения посвящена обширная научная литература (см.: [Селезнев, Селезнева, 2017]). Из достижений самых последних лет необходимо отметить обобщающую работу сотрудника Института археологии и этнографии СО РАН Г.В. Любимовой [2017, с. 68–76], посвященную экоориентированным НРД Сибири. Работа выполнена в т.ч. и на материалах, полученных в ходе полевого этнографического изучения экопоселений.

В отечественной научной традиции сформировалось три подхода к определению понятия экопоселения. Согласно первому подходу – это часть экологического движения, выступающего за альтернативный образ жизни, ориентированный на восстановление элементов традиционной российской культуры, с которыми их объединяет «общее ценностное ядро». По второму подходу – это новая форма сельских сообществ, создатели которых осознанно выбрали экологически устойчивый образ жизни. Третий подход определяет экопоселения как социоэкологические практики, модель альтернативного образа жизни в гармонии с природой [Щукина, 2015, с. 20].

В 2018 г. мы опубликовали вариант классификации экопоселений, основным критерием которой является идеологический (идейный, мировоззренческий) принцип. При этом идеология поселенцев чаще всего выступает в религиозной оболочке, обычно в форме того или иного НРД. Соответственно, экопоселения Омской обл. подразделяются на три группы: 1) поселения «родноверов», «ведических православных» и т.п., основанные на представлениях об изобретаемой «древнеславянской» религии и экологической этике; 2) поселения родовых поместий (ПРП), в основу которых положена идеология широко распространенного в России НРД «Звенящие кедры России», известного также под именем анастасиевцев или анаста-сийцев; 3) неоиндуистские поселения, созданные на идейных принципах кришнаизма-вайшнавиз-ма [Селезнев, 2018]. Обследованные нами в текущем сезоне поселения распределяются по этим трем классам. ПРП Имбирень и Обережное являются анастасиевскими поселениями, Азъ-Град создан на основе славянского родноверия, «Северная столица» возникла на базе неоиндуистского НРД кришнаизма-вайшнавизма.

Материалы, собранные в текущем полевом сезоне, содержат данные, касающиеся идейных и ландшафтных оснований формирования и функционирования экопоселений. Идеологические принципы были сформулированы в ходе торжественной речи лидера анастасиевского поселения Обережное Надежды, произнесенной ею после праздничных мероприятий, посвященных Дню Земли (вообще этот праздник отмечается 23 июля, но в Обережном в этом году он состоялся в субботу 28 июля). Как уже было отмечено, основой по-738

селений анастасиевцев является идеология НРД «Звенящие кедры России». Эти идеи изложены в 10 книгах основателя движения писателя В. Ме-гре. По сюжету, знания и мудрость жизни автор получил от мистической и обладающей сверхъестественными способностями таежной женщины Анастасии. Тексты Мегре оказали исключительное влияние на сознание многих людей в России и за ее пределами. Для них смыслом жизни стала реализация созданного автором экологического идеала. В своей речи Надежда подчеркнула: « Наше поселение основано на идеях, которые изложены в серии книг под названием “Звенящие кедры России ”. И я очень рекомендую, кто не читал, обязательно почитать. В этих книгах можно для себя почувствовать и открыть истинный смысл жизни, какие-то настоящие ценности, понятную целостную картину мира. Ни в какой книге я, например, такого не читала. И когда мы, все поселенцы, прочитали эти книги, мы решили воспользоваться теми идеями которые там написаны. И решили создать такое вот поселение и назвали его Обе-режное. Поселение родовых поместий. Потому что благодаря этим книгам раскрывается какая-то непреходящая ценность земли, которая, к сожалению, в нашей повседневной, городской жизни утрачивается. Она замыливается, эту ценность... ее очень занизили, практически свели на нет и навязали нам какие-то другие совсем иллюзорные ценности. И когда читаешь эти книги, очень отчетливо понимаешь, что в городе мы бегаем по кругу. Нас как будто очень тонко выставляют благодаря рекламе, благодаря каким-то передачам по телевизору, заставляют стать если не рабами, но очень близко к этому, денег. Получается, что как будто ничего больше нет ценного в этой жизни. Но это не так, это совсем не так. И люди, которые живут в нашем поселении, они уже вот это осознали. И мы, конечно, не простая деревня, потому что вот я слышу иногда такие отзывы: “Ой ну как же это работать с утра до вечера”. Опять-таки это мнение навязано нам извне, что работать надо с утра до вечера, не покладая рук, в поте лица и так далее. Это совсем не так. Конечно, мы утратили знания по общению с природой, эффективному общению, но мы стараемся сейчас вернуть в себе это, пробудить, может быть, давно забытые наши истины. И не сразу может быть это получается, но мы стараемся, и вот наше поселение. начало свое развитие в <две тысячи> двенадцатом году».

Идейные основания определяют базовые параметры образа жизни и поведения. Эти темы затрагиваются в интервью одного из основателей Обе-режного Сергея: «Для нас важно все-таки, чтобы соседи наши были единомышленниками. То есть не просто чтобы человек, который хочет просто жить на свежем воздухе. Многие приезжают, мы не всех принимаем. Многие приезжают, говорят: “Слушай, мне тут нужно 3 гектара, я хочу содержать баранов, мне нужны работники, естественно”. Понятно, зачем нам нужны такие… Мы все-таки ориентируемся и базируемся именно на этих книгах. И основная просьба и условие приема к нам – это поддержка этих идей, которые изложены там в этих книгах. На этом строится все по большому счету. То есть можно критиковать, не со всем соглашаться. Это без проблем. Но главное, чтобы суть, которая движет человеком, когда он переселяется на землю, она совпадала бы с сутью тех людей, которые здесь тоже находятся.

…Естественно конкретное желание переехать на землю, то есть у нас не дачный участок. То есть некоммерческое использование, и не дачное использование. <…>У нас цель именно переселиться на землю. Пусть это будет через 5, через 10 лет. Пусть человек к этому идет. И в итоге мы видим, что это происходит. И в итоге все равно это свершится. Каждому свое время, это нормально.

…На одну семью выделяем от 1 до 1,5 гектаров. Земля есть. Нужны люди, нужны хозяева. Причем нужны люди, которые в самом деле реально могут творить, то есть заниматься делом… переехать сюда жить, настоящие мужчины и настоящие женщины. Которые могут продолжить свой род, построить дом, посадить деревья и создать пространство любви, которым является вот это поместье, которое мы создаем. Которое дальше будет передаваться детям, внукам, правнукам и так дальше, и так дальше. Это место для наших родов. И нужно это место развивать, облагораживать, заселять. Земля ждет людей.

Естественно, люди разные, не всегда у нас все гладко… Но основное, что держит, вот этот основной костяк, все равно в основе лежат эти идеи. Они вроде простые, изложены художественным языком, но так образно и так доступно, что понятны всем. И здесь, в общем-то, что об этом долго говорить, надо просто прочитать, все будет понятно. Там основной принцип – в ладу с природой жить, без алкоголя, сигарет, без мяса. Мы здесь придерживаемся вегетарианства, здорового образа жизни. У нас никто не пьет и не курит здесь. Если кто-то еще и потребляет мясо, допустим из моих родственников, ну что ж теперь делать, я же не буду разводиться со своей женой из-за этого. Это ж не насильно, каждый придет к этому в свое время. Главное, чтобы в целом основные вот эти моменты поддерживались. Каждый в свое время, своим путем все равно придёт к гармонии этой».

Следует отметить, что именно такие категории, как цель , идея , идеология , мировоззрение , рассматриваются исследователями в качестве принципиальной основы и стимула создания экопоселений. Кроме того, общим моментом является некий фильтр для чужаков, строгость критериев которого сильно варьирует от поселения к поселению [Поза-ненко, 2017, с. 163, 171].

Частью идеологического комплекса является миссия , которую призваны выполнить человек или экоориентированная община. Нередко в качестве такой миссии выступает возрождение деревни. Причем последнее понимается на двух уровнях: создание новой, привлекательной для жизни, комфортной русской «сельскости» как особого современного образа жизни, альтернативного городской культуре, и, в более узком смысле слова, подъем конкретной деревни, с которой ассоциировано экопоселение.

Сергей эту функцию понимает и выражает так: « Вы сами знаете какая ситуация в стране. Все из деревень бегут, а тут пришли какие-то чудаки <и добровольно переселились в сельскую местность>. Фактически это единственная, по большому счету, деревня (Обережное. – Авт. ) , по крайней мере, в Горьковском районе, которая развивается и увеличивает свое население. У нас здесь родилось уже 5 детей. Это очень здорово, и у нас будут дальше рождаться. И это не предел и мы ждем еще, еще и еще новых людей. И будем еще рожать.

У нас больше 100 гектар свободной земли есть. Сейчас, благодаря своим усилиям и работе совместной с администрацией и прочими структурами власти не только района, но и области, мы расширили деревню Березовка, сейчас у нас официально утвержден генплан. Сейчас около 140 гектаров входит, осталось решить кое-какие еще вопросы, чтобы можно было официально строиться, мы идем к этому и это скоро будет ».

Положительную динамику численности населения большинства ПРП, также как и переживаемую ими стадию «укомплектования», отмечают и другие исследователи [Позаненко, 2017, с. 170].

Не менее важным аспектом функционирования экопоселения является выбор оптимального места его формирования. С некоторой долей условности данный фактор можно назвать ландшафтным основанием развития экопоселения. Сергей описывает трудные поиски в этом направлении: Мы по многим районам ездили, мы и в Муромце-во были. И в Колобово (анастасиевское поселение в Муромцевском р-не. – Авт.) были, которое там развивается. Ну там много факторов учитывалось, при выборе нашего места. Колобово далеко, слишком далеко, не каждый готов за 200 км ехать. Вот Имбирень (анастасиевское поселение в Саргатском р-не. – Авт.) тут все нормально, хорошие ребята, мы с ними дружим. Ну тоже немножко далековато и низкое место. Здесь удачно сочетаются многие моменты. И высокое место, и плодородная земля, потому что здесь береза. То что нужно, земля крупинками, самая лучшая земля крупинками, ни песок, ни глина, а именно крупинками, золотая середина. Плюс еще смотрели на воду, какая вода, чтобы вода была на уровне колодцев, чтобы можно было вырыть колодцы. Мы планируем чтобы на каждом поместье был пруд, свой личный пруд. Чтобы можно было и поливать, и купаться, и экология была, и все прочее… Мы искали одно из самых высоких мест. То есть вот эта самая Березовка находится на одном из самых высоких мест вокруг если брать в радиусе 200 км. И наши предки всегда выбирали самое высокое. Ведь дом как мы строим? На самом высоком месте. И деревню надо строить на самом высоком месте, чтобы там всегда было сухо и в любом случае было комфортно… А здесь оптимальный вариант, уже на 6 метров вода, хорошо, колодцы можно рыть. Земля отличная, место высокое. Плюс еще она свободная. Это немаловажный момент… Отдаленная от этих магистралей, от этой пыли и шума. Плюс еще не сильно далеко от города. То есть фактически, все эти моменты, факторы здесь очень удачно сошлись воедино и мы остановились на этом».

Окружающее ландшафтное пространство творится поселенцами, и это фактически главная их функция. В анастасиевских ПРП высаживается большое количество различных деревьев, в т.ч. и весьма экзотичных для лесостепной зоны Сибири – кедры, дубы и т.д. Преобразованию ландшафта уделяется особое место. В ряде поселений вырыты пруды, а в Азъ-Граде сложная система прудов создавалась по заранее разработанному единому плану.

Обязательным элементом планировки поселений являются общественные здания и открытые площадки для проведения культурных, познавательных, праздничных и иных мероприятий. Праздничные гуляния, на которых мы присутствовали в этом году, проходили именно на таких площадках.

Праздничная обрядность – важный элемент социальной жизни экопоселения. Надежда поделилась своими ощущениями: «… когда находишься на этом празднике, вы сами уже это прочувствовали, что именно душа начинает говорить с душой. Это как-то не видно со стороны, но когда ты находишься в каком-то кругу, в каком-то единении с людьми, это нигде больше не получить. Правда, ну нигде! » (рис. 1). Мы сами испытали это чувство единения, в частности, приняв участие в посадке

Рис. 1. На празднике Дня Земли в ПРП Обережное, Горьковский р-н Омской обл. 28 июля 2019 г. Фото А.Г. Селезнева и И.А. Селезневой .

Рис. 2. Церемония возжигания факелов на празднике Осенин. Экопоселение Азъ-Град, Омский р-н Омской обл.

22 сентября 2019 г. Фото А.Г. Селезнева .

деревьев в ходе праздничных церемоний в День Земли. Как отметила Надежда,« . „ когда сообща делаешь, это так здорово! Даже вот вы, например, посадили, мы каждый год делаем посадки, и это, действительно, превращается в какой-то праздник, в такое общение, очень тесное, очень дружеское, теплое ».

В Имбирени центр поселения образуют общий дом (одновременно функционирующий и как школа) и обширная площадка для игр и праздников. В Обережном есть маленький общий дом и открытая площадка. В планах – строительство большого общего дома. Подготовлен проект двухэтажного дома 8 м высотой с купольной крышей. По словам Надежды, они планируют « построить такой общий дом, чтобы можно было и зимой хороводы водить ».

Целая инфраструктура общественных сооружений создана в Азъ-Граде. Кроме жилых домов, здесь построены общественная трапезная, гостиница, Музей топора, кузница, баня по-черному, и даже зоопарк. Культовые действия производятся на обширной открытой площади.

Важным моментом праздников в Азъ-Граде являются эффектные огненные церемонии. В этом году мы их наблюдали на Масленицу и на Осени-нах. В последнем случае ритуал начался с возжигания 11 факелов в специальном сооружении, именующемся Храмом огня (рис. 2). Огонь в храме горел на специальном постаменте. Ведущий церемонии пояснил, что 11 – число перехода, символи- зирующее день равноденствия. Затем состоялось факельное шествие и ритуал Огненного моста -прохода под склоненными горящими факелами. Завершилось действо большим костром на площади для гуляний и прыжками через стелющееся низко над землей пламя.

Объем работы не позволяет охарактеризовать в полной мере структуру жизнедеятельности экопоселений и факторы, определяющие направление их развития. За пределами рассмотрения остались аспекты социальных и семейных отношений в экологических общинах, взаимодействие с властными структурами, жителями соседних деревень, связи с городом и многое другое. Однако уже сейчас можно констатировать, что экопоселения занимают важную область сельского социокультурного ландшафта и имеют существенный потенциал к расширению.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках проекта № 19-09-00487.