Идеология XXI века: смещение акцентов, приоритетов в неоклассической теории финансов

В XXI веке как никогда активно идеология и ее производные наука, культура определяют бытие человека, социума, качество которого, по сути, является их производным состоянием. Современная экономическая, финансовая наука представлена множеством различных мнений, гипотез, концепций, теорий, направлений, течений, которые связанны с непрерывно расширяющейся методологической проблематикой, с формированием различных подходов к решению сложнейших социально-экономических проблем, финансовых задач.

Поэтому экономическая идеология эпохи постмодерн, неоклассическая теория финансов играют не просто активную роль в жизни социума, а имеют определяющее значение для устойчивого социально-экономического развития государств, регионов, муниципалитетов, хозяйствующих субъектов. Поэтому в условиях формирования современного российского общества на основе идей постиндустриализма, глобализма, общечеловеческих ценностей уровень социально-экономического развития государства, регионов, муниципалитетов, хозяйствующих субъектов при прочих равных условиях тем выше, чем выше уровень идейного богатства нации, в том числе в области современной инновационной финансовой методологии.

В настоящее время существует три основные точки зрения о роли и значении идеологии в социально-экономическом развитии, которые представлены в виде определенных теоретических концепций: 1) идеологизации общества; 2) деидеологизации общества; 3) полного отрицания идеологии. Они имеют огромное значение для правильного понимания генезиса структурно-функциональной методологии финансового менеджмента, являются необходимой составной частью современной экономической культуры, инновационного сознания.

Основы идеологизации общества были заложены во Франции. Термин «идеология» впервые ввел в употребление А. Де Трасси (17541836). Согласно его взглядам, которые он изложил в своем работе «Элементы идеологии», идеология есть наука о том, как сознание производит идеи из ощущений, а источником идей выступает память, способность к суждению, воля индивида. П. Кабанис (1757-1808) является основателем учения об «идеологии» как науке о всеобщих, неизменных законах образования идей. К. Буажире (1757-1820), известный более под псевдонимом Вольнея, активно развивал идеологию научного познания.

В теории марксизма по отношению к идеологии можно выделить два основных методологических подхода. Первый подход предполагает использование понятия «идеология» в традиционном смысле, для обозначения искаженного, превращенного сознания. К. Маркс, Ф. Энгельс не считали, как Наполеон Бонапарт, что идеология, будучи ложным сознанием, бессодержательна и бессмысленна. Они видели, что в такой превращенной форме отражается историческое развитие.

Второй подход предполагает рассмотрение общественного сознания в качестве отражения общественного бытия. К. Маркс в работе «К критике политической экономии» [1, с. 540] отмечал, что с изменениями экономического базиса общества наступает переворот во всей политической и идеологической надстройке. В данном подходе К. Маркс, говоря об идеологических формах познания, не имел в виду только иллюзорное, превращенное сознание, а рассматривал те формы, в которых дается правильное познание объективной реальности.

Современный западный исследователь идеологии О. Лемберг в своей известной работе «Идеология и общество» следующим образом характеризовал общее для западных концепций понятие идеологии: «Идеологией называют неистинное или полуистинное, сознательное или несознательное сокрытие, искажение фактов, зачастую обоснованное целью оправдать собственные позиции или опровергнуть позиции противника» [2, c. 25].

Даже если она является просто ложью, обманом, самообманом, «ложным сознанием», он считал разработку теории идеологических систем одной из важнейших задач философии и социологии. О. Лемберг неоднократно подчеркивал необходимость проведения специального анализа идеологии как реального явления социально-экономической действительности, исследования источников возникновения, социальных, экономических, финансовых функций, структуры, направлений генезиса.

В настоящее время западное общество считается не идеологизированным. И, несмотря на то, что ее существование, по сути, отрицается, это есть одна из самых плодотворных идей «глубоко законспирированной» западной идеологии. Она существует, являясь более мощной, чем была советская идеология по всем параметрам: 1) числу занятых; 2) средствам распространения, зомбирования населения; 3) насыщению всех сфер общества.

Идеология растворена во всем, что предназначено для целенаправленного формирования сознания индивидуумов: в литературных и научно-популярных произведениях, фильмах, книгах, периодических изданиях, рекламе. Она слита с внеидеологическими феноменами настолько, что они просто немыслимы без нее. Это делает ее неуязвимой для критики. Она везде и во всем, и потому, кажется, будто ее нет. Поэтому человек даже не замечает, что с рождения и до самой смерти постоянно находятся в поле мощного воздействия действия идеологии, которое формирует его сознание, поведение.

Особое место среди критиков идеологии занимают представители Франкфуртской школы философии. Так Г. Маркузе [3, с. 21], например, утверждал, что в настоящее время наука и техника полностью превратились в идеологию. Ю. Хабермас [4, с. 12]считает, что наука и техника, выполняя задачи идеологии, воздействует на развитие общества стальной логикой господства более, чем все прежние идеологии. В то же время, следует отметить, что в социальных концепциях постмодерна тенденция идеологизации современного общества имеет место быть наряду с теориями деидеологизации.

К сожалению, в настоящее время после произошедшей деидеологизации советского, а затем и российского общества проблемам изучения идеологии уделяется недостаточно внимания. Деидеологизация

России в конце XX в. привела к хаосу в социальной, политической, экономической, финансовой сферах. После ликвидации диктатуры марксистско-ленинской идеологии идейное производство российского общества находится в состоянии стагнации в условиях хронического недофинансирования российской науки и образования.

В этой связи возникли ошибочные точки зрения о том, что в настоящее время рассуждения об идеологии, основанные на логическом анализе соотношения общественного бытия и общественного сознания, не соответствуют действительному положению вещей [5, с. 69]. В этой связи неправомерен перенос основного вопроса философии об отношении сознания к бытию на общество в целом. В действительности присутствует философское, научное, нравственное, правовое, политическое, экономическое, финансовое сознание индивидов, а не общества в целом. То есть отсутствует как таковая «идеальная голова» общества.

Однако нельзя согласиться с этим, так как общественное сознание отражает преобладающий идейный уровень развития, качество идеологии общества, точно так же как и технический уровень производства. В современных условиях бурного развивающегося научно-технического прогресса первично качество социально-экономической, финансовой идеологии по отношению к качеству бытия, поскольку позитивная рациональная мысль, идеология, в том числе финансового менеджмента определяет качество жизни населения, восприимчивость наций к научнотехническому прогрессу, инновациям, общечеловеческой культуре.

В связи с актуальностью разработки, необходимостью уточнения содержания национальной идеи, идеологии социально-экономического развития подчеркивается: «Одним из важных результатов обретения Россией к началу XXI века макроэкономической и политической стабильности стало возобновление интереса к долгосрочным проблемам социально-экономического развития страны и мира. В первое посткоммунистическое десятилетие эта тематика по понятным причинам полностью исчезла из повестки экономико-политических дискуссий: в центре внимания стояли острые текущие проблемы преодоления кризиса, создания базовых институтов государственной власти, которых Россия почти полностью лишилась после распада СССР» [6, с. 12].

Необходимость обеспечения политической, экономической стабильности сделала проблему разработки национальной идеологии социально-экономического развития особенно актуальной. Глобальный финансово-экономический кризис повысил уровень неопределенности перспектив развития российского государства, значительно обострил необходимость комплексной модернизации, инновационного роста экономики, что только усилило актуальность ее разработки.

Председатель Правительства Российской Федерации В. Путин впервые в 1999 г. озвучил проблему, связанную с необходимостью разработки государственной идеологии социально-экономического развития, предполагающей наличие обоснованной стратегии как минимум на десять лет вперед. Эта конструктивная мысль является основой деятельности Правительства России до настоящего времени. Позднее в посланиях Президента Российской Федерации Федеральному собранию был сформулирован ряд идей концептуального характера, которые легли в основу деятельности органов исполнительной власти, связанных, например: 1) с удвоением ВВП в течение десятилетнего периода, 2) ликвидацией бедности, рядом других.

Реализация этих основополагающих идей имеет принципиально приоритетный характер. Для их осуществления нужны скоординированные усилия государства, муниципалитетов, хозяйствующих субъектов, направленные на полномасштабную модернизацию национальной экономики, всех сторон деятельности, функций современного российского общества. Президент России Д.А. Медведева внес для реализации ряд принципиально новых идей, составляющих основу концепции долгосрочного экономического развития Россини до 2020 г., объявив курс на инновационное развитие национальной экономики, выделив приоритеты, связанные с обеспечением высокого качества жизни граждан, повышением конкурентоспособности российской экономики.

Современная идеология социально-экономического развития опирается на цели, сформулированных Правительством Российской Федерации, связанных с необходимостью: 1) повышения уровня и качества жизни населения; 2) роста уровня национальной безопасности; 3) обеспечения высоких темпов устойчивого экономического роста; 4) создания потенциала для будущего развития. Решение среднесрочных, долгосрочных задач развития российского государства способствует реализация приоритетных национальных проектов, содействующих достижению Целей Развития Тысячелетия ( англ. Millennium Development Goals ), сформулированных ООН.

В этой связи финансовый менеджмент как составная часть общего научного мировоззрения формирует, развивает и реализует идеологическую функцию , побуждающую хозяйствующие субъекты к осознанию реального финансового состояния и реализации определенного набора действий как финансово-экономических функций, функций управления. Эти функции направлены на улучшение, совершенствование методологии обеспечивающей поддержание на необходимом уровне платежеспособности, финансовой устойчивости, деловой активности, рентабельности, рыночной активности хозяйствующих субъектов.

Вне хозяйствующего субъекта экономические, финансовые идеи, теории, концепции, учения не являются осознанными и, по сути, представляют опредмеченные результаты познания, ранее произведенные индивидами. В этой связи наука, философия, мораль, искусство, право, политика, экономика, финансы являются специфическими формами социально-экономической деятельности хозяйствующих субъектов.

Говоря языком науки, они являются специализированными взаимосвязанными кластерами идеологии и культуры, в которых индивиды, хозяйствующие субъекты профессионально осуществляют деятельность, связанную с познанием законов природы, общества, мышления, принципов, закономерностей финансово-экономической деятельности.

В целом идеология представляет определенную систему философских, научных, морально-нравственных, правовых, политических, экономических, финансовых, социологических знаний, ценностей социально-экономической действительности, находящихся в основании формирования, развития знаний об управлении финансами. Доминирующая идеология управляет деятельностью индивидов, координирует, направляет деятельность государственной, политической, экономической форм власти общества.

Идеологические организации разрабатывают, внедряют в сознание индивидов идеологические учения, контролируют деятельность социальных сфер, различных ветвей власти общества. Идеологическая структура является определяющей силой развития, функционирования всех систем социосферы, в том числе финансов хозяйствующих субъектов.

Финансовая методология дает представление о месте и роли хозяйствующего субъекта в социально-экономической действительности, позволяет осознать свои интересы, правильно сформулировать финансовые цели и задачи, избрать эффективные методы их реализации, решения. То есть позитивная рациональная финансовая идеология формирует правильные ориентиры, к которым необходимо стремиться, и побуждает индивидов, хозяйствующих субъектов к конкретным финансовым действиям на основе эффективной методологии, реализации функций управления.

Поэтому позитивные финансовые знания, ценности организуют, регулируют, направляют, интегрируют деятельность индивидов, хозяйствующих субъектов в политической, экономической, социальной сферах общества, объединяют государства, направляют взаимодействие между регионами, обеспечивают целостность социальной, финансовой сферы.

Идеология сложная научная, философская категория, которая представляет совокупность:

• 1)    взаимосвязанных по определенным принципам, законам идей, мыслей, понятий, представлений, отражающих действительность в различных формах общественного сознания, таких как: философия, политология, экономическая теория, правоведение, социология, культурология, теология, финансы, образующих систему мировосприятия, отношения к окружающей действительности, мировоззрения,

побуждающая индивидов, хозяйствующих субъектов к конкретным социально значимым действиям;

• 2)    научных знаний о методах, принципах, законах, закономерностях познания, образующих систему научных идей об окружающей действительности, составляющих научную методологию;

• 3)    взглядов, идей, характеризующих определенную социальную группу, политическую партию, методов политической борьбы, завоевания власти.

Первое определение идеологии полезно с точки зрения определения взаимосвязи культуры, менталитета, идеологии, науки, социальноэкономического развития. Во втором случае категория «идеология» является синонимом категории «наука». При этом в третьем случае идеология с позиций социальных групп, партий рассматривается как частный случай, как проявление специфической формы общественного сознания.

В этой связи научное знание о финансовых отношениях должно основываться на рациональном восприятии мира как особом свойстве человеческого разума (от лат. « ratio »), которое включает стремление « homo oeconomicus » (экономического человека) как « homo sapiens » (человека разумного) к добру, истине, просвещению.

Поэтому еще в античные времена Парменид из Элеи (564-501 гг. до н. э.), Платон (427-347 гг. до н.э.) и Сократ из Афин (470-399 гг. до н.э.), Аристотель из Стагирит (384-322 гг. до н.э.), другие крупные идеологи древности считали главным в человеке духовное, творческое, доброе начало. Они подчеркивали, что рациональное поведение основывается на стремлении к гармонии, нераздельному единству добра, блага, истины и справедливости.

В идеологии эпохи Просвещения разум, свобода, гуманизм не противостояли друг другу, а составляли устойчивое единство, ведущая роль в котором принадлежала разуму. Б. Грасиан вполне обоснованно отмечал: «Добродетель – центр всех совершенств, сосредоточие всех радостей. Она делает человека благоразумным, внимательным, проницательным, рассудительным, мудрым, мужественным, осмотрительным, прямодушным, счастливым, достохвальным, истинным и универсальным...» [7, с. 311].

В этой связи нельзя согласить с взглядами Н. Макиавелли, З. Фрейда, В. Парето, рассматривающими человека как существо иррациональное, управляемое только чувствами, инстинктами, бессознательными импульсами, стремящееся рационально объяснить иррациональные основания своего поведения. В противном случае наука вообще и финансовая наука в частности неизбежно скатываются на антигуманные позиции, превращаясь в злое порождение больного воображения, сопровождающееся подменой сущности, истины, правды ложью, заблуждением, дезинформацией, по сути, превращаясь в лженауку.

И, несмотря на то, что иррациональное присутствует во всех сферах деятельности человека, главное, чтобы приоритет в финансовой науке, социально-экономическом развитии всегда оставался за разумом, плодотворной мыслью, созидающей гуманную идеологию, финансовую методологию. В результате в XXI веке многие специальные науки приобретают мультидисциплинарный характер и к ним с полным основанием применяют, например, такие наименования, как философия экономической науки, финансовая идеология, большой вклад в развитие которых внесли: М. Блауг, В.А. Канке, А.М. Орехов, А.И. Субетто, ряд других авторов.