Императивы вернадскианской революции: ноосферный вектор развития России и глобального общества

I. ЧТО И ЗАЧЕМ НАМ НУЖНО ЗНАТЬ О что наши коллективные действия не достигнут кри-

НООСФЕРЕ, ИЛИ ПОЧЕМУ НЕРАЗУМНА НЫНЕШНЯЯ МОДЕЛЬ РАЗВИТИЯ РОССИИ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Причины роста угроз глобализации гражданам России и глобального общества

Организация объединенных Наций в области образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) 150-летие академика В.И. Вернадского включила в число памятных дат человечества в 2013 году. Президент России В.В. Путин принял указ, по которому правительство наметило программу юбилейных мероприятий, которые проводятся под девизом: НООСФЕРНОЕ МЫШЛЕНИЕ – МЫШЛЕНИЕ XXI ВЕКА. В связи с этим мы главный акцент сделаем на том, КАК и ПОЧЕМУ великий ученый XX века вышел на учение о биосфере, концепцию эволюции биосферы в ноосферу и НАСКОЛЬКО ноосферное наследие науки, системы образования, культуры человечества актуально для упреждения угроз глобализации и новых вызовов цивилизации.

В первой части Доклада «Жизнеспособная планета жизнеспособных людей: будущее, которое мы выбираем» эксперты ООН выражают тревогу о настоящем и будущем человечества и задают стратегически и футурологически актуальнейший вопрос: «Что необходимо сделать для того, чтобы действительно изменить положение населения мира и жизнь планеты к лучшему? Они делают беспрецедентный для доклада ООН вывод о том, что «Нынешняя модель глобального развития нерациональна. Мы более не можем исходить из того, тической точки по мере превышения пороговых показателей состояния окружающей среды, создающего опасность причинения непоправимого ущерба экосистемами и человеческому обществу.. Если мы не решим дилемму устойчивого развития, мы рискуем обречь не менее 3 миллиардов членов нашей человеческой семьи на жизнь в условиях эндемической нищеты… Нам необходимо найти новый путь для продвижения вперед» (, выделение мое, В.В.).

Заявляя о необходимости «найти новый путь для продвижения вперед», авторы доклада не объясняют ни природу, ни причины «нерационального образа жизни, нерациональных моделей производства и потребления», связывая их в основном с «последствиями роста народонаселения». Кроме того, они «не замечают» критический рост угроз депопуляции этносам человечества, вызванный в первую очередь «нерациональным образом жизни, нерациональными моделями производства и потребления» в развитых странах, живущих за счет сверхпотребления ресурсов всей планеты, рыночной сверхэксплуатации развивающихся и наименее развитых стран, расположенных в экологически уязвимых и скудных природными ресурсами регионах Земли.

Более мягкие выводы делают эксперты «Доклада о человеческом развитии России-2013. Устойчивое развитие: вызовы Рио»: «Сейчас большинство россиян обеспокоены экологическими проблемами и считают, что без их решения невозможно обе- спечение устойчивого развития страны в целом. Одновременно с этим проблема гармонизации отношений человека и природы не попадает в число первых десяти приоритетов для населения, что объясняется высокой озабоченностью другими важными социально-экономическими проблемами. Для оценки перспектив развития активности гражданского общества в области устойчивого развития и экологии принципиально важен учет того факта, что обеспокоенность экологической ситуацией и готовность участвовать в решении экологических проблем возрастает по мере роста доходов и уровня образования. Все более очевидной становится недостаточность внимания к этой проблематике со стороны госструктур и СМИ»3.

Концептуальную близорукость приведенных выводов из докладов ООН и России о человеческом развитии в регионах Земли можно объяснить тем, что их авторы пренебрегают ключевыми обобщениями В.И. Вернадского о биосфере (учения о среде жизни, мысли, деяний поколений граждан на планете), и анализируют вовсе не уровень человеческого развития, а социально-экономическое состояние государств с позиций их экономического роста. Еще точнее – с позиций экономического Человека, доминирующего в органах власти и управления территорий (Homo economics institutius). Формулу планетарного сценария рыночной глобализации выразил политэконом-философ из Волгоградского госуниверситета профессор Олег Васильевич Иншаков: «Homo sapiens исходно предстает как homo institutius»4, сделавший экономический выбор.

Рост угроз, вызовов глобализации, особенно эт-ноэкологических угроз России, показывает: с позиций Homo economics institutius планетарный Человек разумный (Homo sapiens) – это не субъект сферы разума (ноосферы), поколенчески мудрого опыта жизни народов в экосистемах биосферы Земли, а «обезличенный» рынком производства и потребления человек в нормативно закрепленных функциях институтов власти государства, футурологически слепо расходующий ресурсы природы на территории планеты. Заметим, что ни в официальных докладах ООН и России, ни на разных саммитах, ни в стратегиях развития не относится к числу приоритетных проблема региональной депопуляции – тенденция критически растущего убывания народонаселения, когда уровень рождений на семью в регионах России, США, странах Европы упал ниже порога устойчивого воспроизводства (меньше двух детей).

А ведь депопуляция является не только основным индикатором нерациональности глобального развития (с позиций учения о биосфере Земли5 правильнее говорить планетарного), а и наиболее убедительный критик близорукости политического выбора лидеров государств в XXI веке; критик постсоветской модели глобализации, избранной Россией, критик методов реформы науки и образования, пренебрегающей ноосферным потенциалом науки, образования и культуры граждан отечества. Поэтому переходим к заявленным выше вопросам: КАК геолог В.И.Вернадский вышел на учение о биосфере, императивы эволюции биосферы в ноосферу и ПОЧЕМУ ноосферный потенциал науки, системы образования, культуры безальтернативен для преодоления нерациональной модели развития России и глобального общества ХХI века.

В предлагаемом очерке раскрываются источники, основы ноосферного феномена биографии и научного вклада В.И. Вернадского – великой Личности, Ученого и Гражданина России, СССР, человечества в ХХ веке, которые выражают императивы ноосферной революции в мировоззрении, сознании, приоритетах деяний, ценностях жизни нынешних, будущих поколений в XXI веке. Ноосферный подход должен определять стратегию безопасности России, государств глобального общества, и в целом – вектор устойчивого развития цивилизации в биосфере Земли6.

12 марта 1943 года академику В.И. Вернадскому исполнялось 80 лет. За многолетние выдающиеся достижения в науке и технике ему присудили Государственную премию I степени, наградили его орденом Трудового Красного Знамени. В приветствии Президиума АН СССР отмечалось: «Ваше научное творчество охватывает почти целую Академию: кристаллограф, минералог, почвовед, химик, биолог, историк науки — Вы в каждой из этих дисциплин создали нечто новое, своеобразное, возбуждающее пытливость исследователя. Мы преклоняемся перед Вашим непоколебимым оптимизмом. В самые тяжелые дни Отечественной войны Вы, Владимир Иванович, утверждали, что в XX веке проповедующий дикие идеи средневековья никогда не может иметь успеха, что фашизм обречен на гибель, что разум, добро и справедливость должны победить и восторжествовать. И в эту зиму предвидение Ваше начало осуществляться. Будем, как и Вы, Владимир Иванович, верить, что с уничтожением фашизма человечество начнет жить в ноосфере, в области разума» (там же, с. 28).

Нам еще предстоит выделить пример и опыт становления ноосферной личности в обществе, подвиг его служения отечеству. К сожалению, и до сих пор нет полного, доступного новым поколениям собрания сочинений В.И. Вернадского, хотя обострение глобальных этноэкологических проблем во второй половине ХХ, угрозы депопуляции в начале нового века показали – его книги жизни являются научным фундаментом развития человечества. Однако в целом к учению В.И. Вернадского у руководства страны в тот период было сдержанное отношение. В частности, в апреле 1943 года в телеграмме Сталину им было сделано «первое широкое высказывание о ноосфере в реальной обстановке». (Вернадский, дневники 1941 – 1943, с. 428; выделение мое, В.В.). Но его статье «Что и зачем нам нужно знать о ноосфере» в редакции дали название мировоззренчески и политически нейтральное «Несколько слов о ноосфере»; ее опубликовали в журнале «Новости биологической науки» в 1944 г. В это же время развернутый очерк «Биосфера и ноосфера» (в переводе сына Георгия Вернадского, профессора Йельского университета) опубликовал американский журнал American Scientist (1945. Vol. 33, N 1. P. 1 – 12, portr.). Редактор журнала отметил в предисловии, что публикация «характеризует научное мировоззрение одного из самых выдающихся ученых нашего столетия в самой обобщенной форме» (выделение мое, В.В.). На фронтисписе поместили портрет ученого с цитатой из его письма профессору А. Петрункевичу: «Я смотрю вперед очень оптимистично. Думаю, что мы переживаем не только исторический перелом, но и планетный. Мы живем при переходе в ноосферу. Сердечный привет. В. Вернадский»7. (см. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера, с. 139 – 150).

Кристаллизация идей о ноосфере (сфере духовно и нравственно разумной жизни этносов планеты), понимании роли ноосферы в социально справедливом жизнеустройстве человечества произошла после победы народов Советского Союза над фашизмом, начало которой положил «сталинградский перелом» во II-ой мировой войне. В «Хронологии 1942 г.» он пишет, что «победа кадет[ской] <партии> – если бы она была – не дала бы России то, что дала победа большевиков. К ноосфере приблизила только эта последняя (там же, с. 375; выделено и подчеркнуто мной, В.В.).

Перечитывание поколениями жизни В.И. Вернадского в переломные события России и государств планеты в конце XIX и первой половине

ХХ веков позволяет понять не только творческий подвиг Личности, Ученого, Гражданина Отечества в истории, а открывать ноосферную природу (роль) Человека разумного институционального в биосфере. Открытия читателем судьбы академика Вернадского, а через нее, собственного ноосферного статуса Личности в институтах жизнеустройства государств планеты, поможет, надеемся, ориентироваться в глобальных проблемах XXI века. Наследие ученого имеет фундаментальное, научноприкладное и прогностическое значение не только для актуализации ноосферной парадигмы устойчивого развития, а и создания системы мониторинга безопасности регионов России, упреждающего все формы угроз безопасности поколениям8.

Этапы жизни Личности: восхождение к ноосферной миссии гражданина

12 марта 1863 года в семье Ивана Васильевича (1821 – 1884), профессора политической экономии, и Анны Петровны (1837 – 1898) Вернадских родился сын, которого назвали Владимиром. Это были первые годы отмены крепостного права, и Вернадский среди сторонников реформ был известен критикой несправедливых условий освобождения крестьян (капитализации оброка), острой полемикой по вопросам общины с Н.Г. Чернышевским (1828 – 1889).

В 1868 году Вернадские из Санкт-Петербурга переехали в Харьков, в 1873 г. Володя поступил в гимназию. В 1876 г. Вернадские вернулись в Петербург; их сын окончил гимназию и в 1881 году поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. После окончания курса (1885 г.) его оставили в университете для подготовки к профессорскому званию. Пять лет он проработал хранителем Минералогического кабинета Петербургского общества естествоиспытателей, погружаясь в «недра» науки, системы образования и общественной жизни. Активная работа его мысли проявилась рано и особенно ярко – в отношениях с близкими, друзьями, коллегами, в научных исследованиях. Вот как писал в мае 1886 года выпускник естественного отделения физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета своей невесте и будущей жене «…Скоро 24 года, как я живу на свете и почти ничего нет такого, что сделал я и что принесло кому-нибудь более или менее видную пользу; все это время было временем подготовки, и только теперь начинается сама жизнь, и только теперь может определиться, упала ли подготовка на хорошую почву или пропадет даром... Нет ничего сильнее желания познания, силы сомнения; знаешь, когда при знании фактов доходишь до вопросов «почему, отчего», их непременно надо разъяснить, разъяснить во что бы то ни стало, найти решение их, каково бы оно ни было. И это искание, это стремление есть основа всякой ученой деятельности; это только позволит не сделаться какой-нибудь ученой крысой, роющейся среди всякого книжного хлама и сора; это только заставляет вполне жить, страдать и радоваться среди ученых работ, среди ученых вопросов; ищешь правды, и я вполне чувствую, что могу умереть, могу сгореть, ища ее, но мне важно найти и если не найти, то стремиться найти ее, эту правду, как бы горька, призрачна и скверна она ни была! (выделение мое, В.В.).

В 1887 году в семье Вернадских родился сын Георгий, в 1898-ом дочь Нина. Рождение дочери совпало с защитой В.И. докторской диссертации в Петербургском университете, избранием профессором Московского университета и членом Вольного экономического общества России. Дочь Нина уже в зрелые годы напишет о матери: «Когда я была моложе, я тоже не понимала, какую бесконечно важную роль она играла. Она была гением, его хранителем, его совестью и всецело разделяла все его увлечения. Были дни, когда жизнь его была в опасности, она всегда поддерживала твердость его духа. Она была совершенно необыкновенная женщина, громадной силы духа и любви».

В 1889 году молодого и уже известного в геологии исследователя избирают членом Британской ассоциации наук, Французского минералогического общества. На Международной выставке в Париже он представлял монолитные срезы почвенной коллекции своего учителя В.В.Докучаева, создателя концепции генетического почвообразования на планете, естественнонаучной теории почвоведения. Российские черноземы (понятие введено Докучаевым) на выставке были признаны «царем» почв Земли, а труды В.В.Докучаева по оценке генетической роли почв на планете органически вошли в основу биосферного естествознания его ученика.

В 1890 году семья переехала в Москву. В.И. Вернадский назначен хранителем Минералогического кабинета Московского университета, приват-доцентом, с 1891 г. профессором минералогии и кристаллографии; защищает в Петербургском университете магистерскую диссертацию (О группе силлиманита и роли глинозема в силикатах). В это время (до 1893 г.) вместе с В.В. Докучаевым иссле- дует почвы Полтавской губернии, многое делает для организации помощи голодающим крестьянам Тамбовской губернии. Его избирают гласным Мор-шанского уездного и Тамбовского губернского земских собраний.

Погружение в исследование геологических процессов уплотняло научный поиск, гражданскую активность исследователя и педагога. В 19021903 гг. он подготовил и прочитал в Московском университете курс лекций по истории развития естественных наук. На основе лекции подготовил фундаментальную статью «О научном мировоззрении» (1902), которую можно считать началом интуитивного формирования ноосферного подхода личности ученого к проблемам естествознания в целом, его прикладной отрасли – геологическим исследованиям и использованию наук в обществе (И. Вернадский. Философские мысли натуралиста, М. 1988):

В ХХ век В.И. Вернадский входил со сформировавшейся системой ценностей, глубоким пониманием гражданского служения отечеству, твердой позицией в науке. Тридцатилетним он писал жене (5 июля 1893 г.): «Меня все более занимает мысль – посвятить серьезно свои силы работе над историей развития науки. .. Меня завлекает мысль о возможности некоторых обобщений в этой области и о возможности этим историческим путем глубже проникнуть в понимание основ нашего мировоззрения, чем это достигается – путем ли философского анализа или другими отвлеченными способами… Мне кажется, изучая открытия в области науки, делаемые независимо разными людьми при разной обстановке, возможно глубже проникнуть в законы развития сознания в мире» (В.И. Вернадский. Письма Н.Е. Вернадской. 1893-1900. М., 1994, с. 52; выделение мое, В.В.).

Поставленную перед собой задачу он начал реализовать статьей «О научном мировоззрении» (первая публикация в журнале «Вопросы философии и психологии», 1902, № 65)., где он пришел к фундаментальным выводам:

«Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская мысль или созерцание. Подобно этим крупным отражениям человеческой личности, и научное мировоззрение меняется в разные эпохи у раз- ных народов, имеет свои законы изменения и определенные ясные формы проявления.

В прошлые эпохи исторической жизни научное мировоззрение занимало разное место в сознании человека, временно отходит на далекий план, иногда вновь занимает господствующее положение. В последние 5-6 столетий наблюдается неуклонно идущее, все усиливающееся его значение в сознании и в жизни культурной и образованной части человечества, быстрый и живой прогресс в его построениях и обобщениях. В отдельных крупных явлениях уже достигнута научная истина, в других мы ясно к ней приближаемся, видим зарю ее зарождения. Под влиянием таких успехов, идущих непрерывно в течение многих поколений, начинает все более укореняться убеждение в тождественности научного мировоззрения с научной истиной. Эта уверенность быстро разбивается изучением его истории» (с. 198; выделено и подчеркнуто мной, В.В.).

Фундаментальное подтверждение тождественности научного мировоззрения и научной истины В.И. Вернадский нашел в творческом подвижничестве М.В. Ломоносова (1711 – 1765) по развитию, укреплению науки, системы образования в Российском государстве. Вернадский входил в комиссию по празднованию 200-летия первого русского академика. В работе «Общественное значение Ломоносовского дня» (1911 г.) он писал: «..В Ломоносове мы имеем создателя русского научного языка: едва ли мы до сих пор достаточно полно оцениваем все, чем мы ему в этом отношении обязаны. Этот язык, которым мы пишем и мыслим, выковывался М. В. Ломоносовым, прозревавшим в своих научных концепциях научные поколения и века... В этом росте национального самосознания рост научной мысли и научного творчества занимает особое место. Ибо из всех форм культурной жизни только наука является единым созданием человечества, не может иметь яркого национального облика и одновременно существовать в нескольких различных формах.

В то же время она является той силой, которая сейчас создает государственную мощь, доставляет победу в мировом состязании европейской культуре, перекраивает жизнь человечества в единое целое. «Только тот народ может сейчас выжить свободным и сильным в мировой жизни, который является творческим народом в научной работе человечества… (выделение мое, В.В.).

Социально-политическое соединение научной и гражданской активности позволило ученому выйти на понимание творческой свободы личности, общеобязательного развития, применения в институтах общества наук, знаний и образования поколений – основной производительной силы общества. В 1905 году профессор Вернадский избирается помощником ректора Московского университета и членом Всероссийской лиги просвещения, принимает участие в создании конституционнодемократической партии (партии народной свободы), войдя в ее Центральный Комитет. Ядро партии составила научная и демократическая элита Российского государства. В 1906-ом его избирают в Академию наук адъюнктом по минералогии и членом Государственного Совета от университетской курии. В эти же годы начал работы в области геохимии; будучи заведующим минералогическим отделением геологического музея Академии наук, организовал первые на территории России поиски радиоактивных минералов.

В 1908 г. Вернадского избирают экстраординарным академиком. Его записка “О необходимости исследования радиоактивных минералов Российской империи” и доклад “Задачи дня в области радия” стали основой создания Радиевой комиссии.

«Наука остается во власти политических экспериментов»

В 1911 г. в творческом развитии Вернадского произошло событие, подтвердившее его гражданское мужество и верность избранному пути. В знак протеста против полицейского вмешательства власти в систему образования и науку он в числе известных в России и за рубежом ученых подал в отставку из Московского университета. Семья вернулась в Петербург, и Владимир Иванович возглавил экспедицию по изучению радиоактивных минералов в Закавказье, Средней Азии, на Урале. Первая мировая война обнаружила опасную сырьевую зависимость России от ее противников. Понимая планетарную роль научного творчества и научной деятельности, В.И. Вернадский добился создания в академии наук Комиссии по изучению естественных производительных сил (1915 г., КЕПС), был избран ее председателем. Комиссия поставила на службу народу производительные силы природы. Во фрагменте «Вопрос о естественных производительных силах в России с XYIII по ХХ век» он писал (1921 – 1923):

«Богатство страны или народа может быть разложено на две хотя и связанные, но во многом не- зависимые друг от друга части: 1) силы природы той территории, которая находится в распоряжении страны, и 2) силы народа, который эту территорию занимает. Естественные производительные силы страны – это потенциальная энергия, использованная или неиспользованная данной страной или данным народом, которая определяет его возможные действия… … Духовные силы человечества – его мысль, его воля, его нравственная сила, – несомненно, являются основным, определяющим условием национального богатства. Обладая ими, народ в сложных условиях исторической жизни приобретет и добудет себе необходимые для их проявления силы природы» (Вернадский, 1988, с. 337; выделение мое, В.В.Н.).

Анализируя «империалистические угрозы кровавого применения научных завоеваний» народам и государствам (1914 – 1915 гг.), он обосновал стратегическую роль «охранительной и защитительной силы научного творчества», «которая должна быть выдвинута на первое место, чтобы не довести человечество до самоистребления» (Вернадский, 2003, с. 545 – 546).

«Но у нас наука находится в полной власти политических экспериментов, и, например, история нашей высшей школы вся написана в этом смысле страдальческими письменами. Русское общество, без различия партий, должно понять, что наука, как национальное благо, должна стоять выше партий. …Отсутствие этого сознания и понимания представляет главную причину, почему в борьбе за политические цели дня не охраняются у нас вечные интересы научной мысли, почему, с другой стороны, так бедно, позорно бедно обставлена научная деятельность в России и так жалки в этом отношении условия, в которых приходится работать русским ученым» (Вернадский, 1988, с. 337; выделение мое, В.В.).

В статье «Задачи науки в связи с государственной политикой в России» (июнь 1917 г.) Вернадский (член Госсовета и Временного правительства) делает политико-экономические обобщения, выражающие прогностический потенциал науки, системы образования и просвещения пренебрежение которыми резко снижает стратегическую жизнеспособность государства:

«Революция не должна привести к распаду России. Многие не принимают в расчет, что есть общность более могучая, чем государствен- ность, – есть научное единство территории. Сохранение единого государства и национальное возрождение – не противоречат друг другу, если решаются научным путем. … Наука больше всего способствует международному пониманию. Ненасильственно и самым прочным способом она связывает людей и народы. Она выявляет огромные преимущества страны-континента. Пока мы этим преимуществом не пользуемся». «Это время придет тогда, когда наша политика будет определяться волей всех нас, то есть волей народа… Огромная сплошная территория, добытая кровью и страданиями нашей истории, должна нами охраняться, как общечеловеческое достояние, делающее более доступным, более исполнимым наступление единой мировой организации человечества» (Аксенов, с. 201; выделение и подчеркивание мое – В.В.).

После Февральской революции В.И.Вернадский сосредоточивает внимание на изучении биогеохимической функции живого вещества. Полнее всего о предреволюционном и революционном периоде творчества говорят его дневники, в которые он вносил наиболее важные мысли и оценки событий. В марте 1918 года он писал: Правы большевики – идет борьба между капитализмом и социализмом. Лучше ли социализм капитализма? Что он может дать народным массам? Социализм неизбежно является врагом свободы, культуры, свободы духа, науки ....Надо в корне разобрать и основы и идеалы социализма. Они не научны. Они противоречат свободе человеческой личности... (Владимир Вернадский. 1993, с. 204 – 205; жирный курсив, подчеркивания мои, В.В.).

В октябре 1920 г. Вернадского избрали ректором Таврического университета (Симферополь). В марте 1921 года советская власть востребовала возвращение академика Вернадского в Петроград – продолжить деятельность в академии наук. Он принимает участие в образовании в Москве Радиевого института. В это же время его избирают профессором минералогии Парижского университета (Сорбонна) и вскоре (1922 г.) приглашают во Францию для чтения курса лекций по геохимии в Сорбонне. Поездки Вернадского во Францию в разные годы жизни, работа в Сорбонне занимают особое место в исследовании функций живого вещества в биосфере, создании учения о биосфере, подготовке последующего обоснования концепции эволюции биосферы в ноосферу. В парижской командировке он создает работу «Живое вещество» (1922 г.), статью «Автотрофность человечества (1925 г.), а книга «Биосфера» (1926 г.) венчает командировку из СССР в Европу.

С первых лет работы с советской властью ученый остро ощущал противоречия между коммунистическими идеями и практикой их реализации в институтах государства. Ученый и футуролог считал, что будущее и власть в нем должны принадлежать людям науки: «Нет идеи, нет научной мысли, нет научной работы, научного открытия без человеческой личности». В работе «Научная мысль и научная работа как геологическая сила в биосфере» (1937 – 1938 г.) показана роль научных знаний в социально справедливом жизнеустройстве государства, общеобязательность их учета в создании благ, упреждении угроз опасности: «Взрыв научного творчества происходит и частью, в определенной мере создает переход биосферы в ноосферу. Но, помимо этого, сам человек и в его индивидуальном, и в его социальном проявлении теснейшим образом закономерно, материально-энергетически связан с биосферой; эта связь никогда не прерывается, пока человек существует, и ничем существенным не отличается от других биосферных явлений» (Вернадский, 1988: Философские мысли…, с. 46; выделение мое, В.В.).

«Соотношение человек ноосфера неразделимо»

В 1931 году Комиссию по естественным производительным силам (КЕПС), созданную в академии наук по инициативе Вернадского в 1915 году, реорганизуют в Совет по производительным силам (СОПС). Бессменный Председатель разросшейся академической структуры до системы институтов, поддерживая перестройку, пишет брошюру «О задачах СОПСа», но уходит с поста председателя. В конце года он читает в Общем собрании Академии наук в Ленинграде доклад «Проблема времени в современной науке». Он вспомнит об этом событии в 1942 году: «Речь была очень длинная, но, кажется мне, и теперь заслуживающая внимания. Перечитав через 10 лет, могу больше оценить ее значение». В. И. цитирует доклад и статью под тем же заглавием, опубликованную тогда же в «Известиях АН»: «Мы переживаем не кризис, волнующий слабые души, а величайший перелом в жизни человечества, совершающийся раз в тысячелетия, переживаем научные достижения, равных которым не видели долгие поколения наших предков. Может быть, нечто подобное было в эпоху зарождения элементов научной мысли за 6000 лет до нашей эры. Мы только начинаем сознавать непреодолимую мощь свободной научной мысли, величайшей творческой силы homo sapiens, человеческой свободной личности, величайшего нам известного проявления космической силы, царство которого впереди. Оно этим путем негаданно быстро к нам приближается». Здесь скрытно – я впервые (в 1926 году при открытии Комиссии по истории знаний?) подошел к понятию о ноосфере. (Леруа и Тейяр де Шарден это понятие правильно создали)» (см.: Прометей, № 15, с. 75; выделение и подчеркивание мое, В.В.).

Обратим внимание: создатель учения о биосфере (1926 г.) «открыл» понимание «непреодолимой мощи свободной научной мысли, величайшей творческой силы homo sapiens, человеческой свободной личности, величайшего нам известного проявления космической силы» мысли в поколениях человечества как феномена ноосферы до введения Э. Леруа научного термина ноосферы при определении задач Комиссии по истории знаний. Сравним понимание ноосферы Эдуардом Леруа (1870 – 1954), который в Сорбонне участвовал в семинарах Вернадского, знал его работы о живом веществе и биосфере: «Если мы хотим включить Человека во всеобщую историю Жизни, не искажая его роли и не дезорганизуя ее, то совершенно необходимо поместить Человека на самом верху предшествующей пирамиды в положении, в котором он над ней господствует, но не вырывать его из нее; и это сводится к тому представлению, что биосфера животная последовательно продолжается в человеческой сфере, сфере разума, мысли, свободного и сознательного творчества, собственно мышления, короче: сфере сознания или н о о с ф е р е» (Леруа. Происхождение человечества и эволюция разума, 1928 г. / Владимир Вернадский. Открытия и судьбы. 1993, с. 656).

«Предчувствие» сферы разума поколений в природной и социальной реальности бытия личности в семье человечества у Вернадского возникло в гражданскую войну, когда он продолжал исследование живого вещества, еще до возникновения понятия о сфере разума, мысли, сфере сознания или н о о с ф е р е, и во время тяжелейшей болезни (февраль 1920-го), когда он провидчески увидел свое творческое и научное будущее. Обратимся к дневникам.

Осень 1919: « Сейчас я как-то ясно чувствую, что то, что я сейчас делаю своей геохимией и живым веществом, есть ценное и большое. И готов прямо утверждать, что, если не оценят современники, оценит потомство. Сейчас я чувствую, когда я опираюсь на самого себя, что я как бы углубляюсь в какую-то глубь, в какую-то бесконечность и этим путем нахожу такую опору в своих решениях в окружающей жизни – на поверхности, какой не ожидал. Точно в окружающей меня бурной стихии я сижу на прочной и недвижимой скале» (Владимир Вернадский. Открытия и судьбы, с. 128; курсив мой, В.В.). Он открыл «точку опоры» Личности, необходимую для гуманистического анализа угроз этнократической психологии, этнокультурного эгоизма. Это главное условие преодоления социалдарвинистских стереотипов в политике, иных взаимоотношениях народов и государств XXI века, опасных угрозами фашизма, разных форм глобального гегемонизма.

28.II – 12.III.1920. «…Главную часть моих мечтаний составляло, однако, мое построение моей научной жизни как научного работника и, в частности, проведение в человечество новых идей и нужной научной работы в связи с учением о живом веществе. … Основной целью моей жизни рисовалось мне создание нового огромного института для изучения живого вещества и проведение его в жизнь, управление им. Этот институт международный по своему характеру, т.е. по темам и составу работников, должен был являться типом тех новых могучих учреждений для научной исследовательской работы, которые в будущем должны совершенно изменить весь строй человеческой жизни, структуру человеческого общества. …» (Прометей, с. 114; курсив мой, В.В.). Необходимость «проведения в человечество новых идей» он реализовал созданием учения о биосфере, разработкой основ эволюции биосферы в ноосферу поколений.

Понятие ноосферы ученый использовал впервые в начале 1937-го. Дневник 16 февраля, утро. Днем общество Испытателей Природы – комиссия по истории науки. Мой доклад – довольно много народу. Интересно. Впервые публично о ноосфере. Как будто не понимается » (Владимир Вернадский. Открытия и судьбы, с. 235; выделение и подчеркивание мое, В.В.).

10.09.1937 В.И. пишет академику А.Е. Ферсману (своему ученику): «Я чувствую себя умственно совершенно свежим и «молодым», стараюсь не думать о моей книге, в частности, о ноосфере – хотя ясно вижу, что у меня идет глубокий подсознательный процесс, который неожиданно для меня вдруг вскрывается в отдельных заключениях, тезисах, представлениях» (выделение мое, В.В.).

В дневнике 1938 года (26 – 28 мая) новый вывод: «Наука есть природное явление – активное выра- жение геологического проявления человечества, превращающего биосферу в ноосферу. Она в обязательной для всех форме выражает реальное соотношение между человеческим живым веществом – совокупностью жизни людей – и окружающей природой, в первую очередь ноосферой. Человек и его совокупность могут быть только мысленно из нее изъяты. Соотношение человек ноосфера неразделимо» (Владимир Иванович Вернадский, Материалы к биографии, с. 81). Вернадский подчеркивал: «Взрыв» научной мысли в ХХ столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет глубочайшие корни в ее строении. …Ноосфера – биосфера, переработанная научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber9, не есть кратковременное и преходящее геологическое явление» (Вернадский, Философские мысли: с. 46).

В отличие от Леруа для геолога Вернадского ноосфера – это универсальное мировоззренческо-ценностное понятие философа, исследователя, деятеля о факторе, функции научной мысли Человека в биосфере планеты Земля, определяющей осознаваемое отношение Личности и Гражданина к социоприродным основам бытия поколений в отечествах человечества. Природа Земли – это среда реальной жизни социального вида Homo sapiens, среда мысли, деятельности Человека, поколенче-ски и институционально мудрого (Homo sapiens institutius), осознающего самого себя в природе этносов Отечества. Для народов Земли сфера мысли и социального труда, сфера разума совпадают в понятии ноосфера поколений Личностей, Граждан в отечествах глобального общества. Вся история наук и знаний – это история развития «величайшей творческой силы Homo sapiens, история бытия человеческой свободной личности, величайшего нам известного проявления космической силы» мысли поколений.

От академической хронологии обратимся к учению Вернадского о биосфере, концепции эволюции биосферы в ноосферу, функцией, фактором которой является Личность в поколениях Граждан суверенных отечеств человечества на планете Земля. Подтверждает это понятие «вернадскианская революция», введенное учеными Ж. Гриневальном и Н. Полуниным два поколения спустя (конференция в Киеве в год 125-летия со дня рождения ученого). В первом тезисе работы «Научная мысль и научная работа как геологическая сила в биосфере» (1938

г.) сделан фундаментальный вывод (Вернадский, Философские мысли, 1988, с. 20 – 21):

«1. Человек, как и все живое, не является самодовлеющим, независимым от окружающей среды природным объектом. Однако даже ученые-натуралисты в наше время, противопоставляя человека и живой организм вообще среде их жизни, очень нередко этого не учитывают. Но неразрывность живого организма с окружающей средой не может сейчас возбуждать сомнений у современного натуралиста. Биогеохимик из нее исходит и стремится точно и возможно глубоко понять, выразить и установить эту функциональную зависимость. Философы и современная философия в подавляющей мере не учитывают эту функциональную зависимость человека, как природного объекта, и человечества как природного явления, от среды жизни и мысли.

Философия не может это в достаточной мере учитывать, так как она исходит из законов разума, который для нее является так или иначе окончательным самодовлеющим критериумом (даже в тех случаях, как в философиях религиозных или мистических, в которых пределы разума фактически ограничены).

Современный ученый, исходящий из признания реальности своего окружения, подлежащего его изучению мира – природы, космоса или мировой реальности – не может становиться на эту точку зрения как исходную для научной работы. Ибо он сейчас точно знает, что человек не находится на бесструктурной поверхности Земли, не находится в непосредственном соприкосновении с космическими просторами в бесструктурной природе, его закономерно не связывающей.

Человек и человечество теснейшим образом прежде всего связаны с живым веществом, населяющим нашу планету, от которого они реально никаким физическим процессом не могут быть уединены. Это возможно только в мысли» (выделено мной В.В). По Вернадскому ноосфера – это бытие живой мысли, научного творчества личностей в поколениях, как и биосфера – среда их жизни, мысли, деятельности.

В 1939 г. Владимира Ивановича избирают членом 3-х отделений АН СССР: геолого-географических, химических и физико-математических наук. Его выводы выражают формулу ноосферного мышления, сознания, деяний Граждан, называющих себя разумными. В ноосферном мышлении, сознании, научных знаниях, образовании Личностей выраже- но триединство мировоззренческого понимания ноосферной природы (функции), роли (статуса), миссии (значения) Homo sapiens institutius в биосфере Земли, определяющих цели упреждающего учета угроз, вызовов глобализации народам. На наш взгляд, это мировоззренчески, онтологически и прогностически важнейшее открытие ученого, без востребования которого в науке, образовании, органах власти и управлении у граждан общества нет будущего.

Планетарное осознание того, что вернадскиан-ская революция – это НООСФЕРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ в мышлении, сознании, принципах деяний граждан XXI века, пришло только к 150-летию великого гражданина России, СССР, когда социалдарвинист-ские стереотипы в политике, культуре, экономике, технологии, иных отраслях развития цивилизации стали угрозами основам бытия нынешних, будущих поколений народов государств в едином Доме человечества. Поэтому девиз НООСФЕРНОЕ МЫШЛЕНИЕ – МЫШЛЕНИЕ граждан XXI века должен стать принципом развития ноосферной функции наук, образования, ноосферным критерием принятия стратегических решений в институтах власти, управления общества10.

В понимании В.И. Вернадского феномен научной мысли социально, творчески свободной личности, собственно институты академии наук, потенциал знаний, система образования – структуры ноосферы, основной институт гражданского общества в государстве. В ноосферном мышлении, сознании, принципах деятельности реализуется неразде-лимость соотношение человека с ноосферой. То есть в реальной жизни, мысли, деяниях поколений Человек, Личность, Гражданин в России, любом Отечестве – это субъекты ноосферы человечества, развиваемой творчеством предшественников, современников и последователей11. Но сохранение ноосферного потенциала научных знаний поколений, воспроизводство планетарных условий устойчивого развития граждан глобального общества возможны только при сохранении этноэкологиче-ской устойчивости территории поселений в регионах биосферы, которая является основой жизни, мысли, деяний, принятия мудрых решений Личностей человечества.

В XXI веке дефицит ноосферных Личностей в политике, науке, образовании и управлении уже опасен для судьбы граждан государств и геоцивилизации. Обратим внимание: разработанный В.И. Вернадским ноосферный подход к глобальным проблемам человечества, особенно прогностический потенциал его научного наследия, оказались концептуально и институционально невостребованными в стратегическом анализе угроз, рисков глобализации России, вообще в понимании причин нарастания вызовов человечеству в биосфере Земли. Актуальность ноосферологической экспертизы фундаментально и футурологически неотложных проблем обеспечения безопасности нынешних, будущих поколений граждан России подтверждается обострением проблем, поднимаемых в ежегодных посланиях Президента государства.

Особенно очевидно опаздывание институтов власти в решении ключевых проблем этноэкологи-ческой безопасности нынешних и будущих поколений граждан Отечества в глобальном обществе. Авторы проекта Основного закона России «просмотрели», что он принимался в условиях обострения угроз глобализации государствам планеты и – критической депопуляции в семьях, поселениях нашего отечества. Убывание населения в статистике отмечалось с 1989 года, к 1992 году смертность превысила уровень рождаемости. В Конституции нет инструментов, позволяющих упреждать этноэ-кологические, другие глобальные угрозы суверенным государствам, субъектам ООН и международного права. Наиболее острые проблемы перехода государств от неустойчивых моделей производства и потребления к цивилизационно устойчивым заложены в Повестку Дня ООН на XXI век (Рио-де-Жанейрская декларацию по окружающей среде и развитию, Рио-1992), Цели Декларации тысячелетия (Нью-Йорк-2000), вообще глобально актуальный Процесс Рио+, но органы власти России не относят их к числу стратегически и футурологически приоритетных.

В Послании-2013 В.В. Путин отметил: «Сейчас свои семьи начинает создавать поколение 90-х годов, когда спад рождаемости был самым глубоким, он был катастрофическим. И потому необходимы особые усилия для того, чтобы позитивный демографический поворот в России был необратим». Но политически долговременное решение проблемы достижимо только на основе ноосферного подхода к оценке эт-ноэкологической угроз нынешним, будущим поколениям, создания условий устойчивого развития семьи, территорий государства, особенно кризисных. Без этого невозможно обеспечение достойного уровня, качества жизни населения в регионах России с различными ресурсными возможностями. 20-летие Конституции России выявило концептуальные ловушки и противоречия, ослабляющие стратегическую миссию и прогностический потенциал Основного закона, призванного обеспечивать достойные условия жизни граждан Отечества, располагающего самыми богатыми на планете природными ресурсами.

Президент поручил правительству совместно с Российской академией наук «провести корректировку перспективных направлений развития науки и техники». По-Вернадскому наиболее перспективно стратегическое использование ноосферного потенциала наук, знаний, системы образования граждан, позволяющих политически упреждать глобальные угрозы, вызовы и – повышать уровень доступности гражданам благ глобализации в биосфере Земли.

Как этого добиваться в социоприродных условия жизни граждан России, в целом государств планетарного сообщества, в том числе на уровне институтов Организации Объединенных Наций, в их рабочих структурах, будет рассказано во второй части нашей статьи.

*****

• 1    Электронный ресурс http://www.vesmirbooks.ru ; Доклад о человеческом развитии в Российской Федерации 2013. Устойчивое развитие: вызовы Рио / Под общей редакцией С.Н. Бобылева. ООО «РА ИЛЬФ», 2013.

• 2     http://www.socionauki.ru/almanac/noo21v/number_1/8.php

• 3    Доклад о человеческом развитии в Российской Федерации 2013. Устойчивое развитие: вызовы Рио, с. 14.

• 4    См. Иншаков О.В. Человек институциональный – проблема свободы выбора // Человек в современных философских концепциях. Материалы Третьей международной научной конференции. Волгоград, 14-17 сентября 2004 г. Волгоград, 2004. С. 39-44; Homo institutius – человек институциональный. Под ред. д-ра экон. наук, проф. О.В. Иншакова. Волгоград, 2005. С. 13; см. также: Ерзнкян Б.А. Человек институциональный, или Эволюция концепции Homo economicus // Вестник ун-та (ГУУ), Серия «Институциональная экономика», 2000, № 1; Иншаков О.В., Фролов Д.П. Институционализм в российской экономической мысли (IX–XXI вв.). В 2-х тт., Волгоград, 2002.

• 5    Биосфер на других планетах Солнечной системы и во Вселенной пока не обнаружено.

• 6    См.: Василенко В.Н. Ноосферное наследие В.И. Вернадского // Эволюция Земли, жизни, общества, разума. Отв. ред. Л. Е. Гринин, А. В. Коротаев, А.В. Марков. – Волгоград: Учитель, 2013. 368 с. с. 332 – 362; Василенко В.Н. Ноосферные основы этноэкологической безопасности граждан России и глобального общества // ГЛОБАЛИС ТИКА-2013; Материалы III Международного научного конгресса; Москва, МГУ им. М.В. Ломоносова, 23 – 25 октября 2013;

Тезисы докладов. – М.: МАКС Пресс, 2013, с. 59 – 67; Василенко В.Н. Ноосферная парадигма глобальной эволюции и мегаистории. Евроазиатский центр мегаистории и системного прогнозирования. Факультет глобальных процессов Московского государственного университета // Междисциплинарный научный и прикладной журнал «Биосфера», 2012, т. 5, № 3; Василенко В.Н. Ноосферная футурология: мониторинг безопасности граждан глобального общества // Философия и общество, 2012, № 4, с. 61 – 89; Василенко В.Н. «РИО+20»: безопасность граждан глобального общества // Век глобализации, 2012, № 2, с. 128 – 144.

• 7    В примечании к статье сообщалось о кончине ученого 6 января 1945 г.

• 8    См. специальные выпуски журнала Уровень жизни населения регионов России, сентябрь 2012 и август 2013.

• 9    С латинского Человек разумный умелый.

• 10    Василенко В.Н. Ноосферные критерии качества жизни граждан и безопасности народа Российского государства // Уровень жизни населения регионов России. 2009, № 9, с. 88 – 111.

• 11    Субетто А.И. Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы / Под науч. ред. д-ра филос. н. Зеленова Л.А. – СПб.: Астерион, 2012. – 75с.

• 12    См. Василенко В.Н. Ноосферизм XXI века: синтез этно- и биосферогенеза в эпоху глобализации / Владимир Иванович Вернадский и Лев Николаевич Гумилев: великий синтез творческих наследий. Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова. СПб., 2012, с. 87 – 103.

• 13    Академик В.И. Вернадский в последние годы жизни много внимания уделял приведению «в порядок» «Хронологии», внося в нее оценки наиболее важных событий своего времени.

• 14    Вернадский приготовил для работы в эвакуации более 20 ящиков книг, но взять смог только самые необходимые.

• 15    Родственница академика С.Ф. Ольденбурга (1863 – 1934) – друга Вернадского со студенческих лет. С.Ф. Ольденбург – известный индолог; непременный секретарь Академии наук в 1904 – 1929 годах.

• 16    Иваан Иваанович Шмальгаузен (1884 - 1963) — советский биолог; известный теоретик эволюционного учения.

• 17    Речь о книге «Диалектика природы» Ф. Энгельса.

• 18    Вернадский В.И. Переписка В.И. Вернадского с Б.Л. Личковым. 1940 – 1944. (Сост. В.С. Неаполитанская). М. 1980, с. 118.

• 19    См: Василенко В.Н., Иманов Г.М. Ноосферная футурология. СПб., ЛЕМА, 2010.

• 20    Выступление Президента России на Саммите АТЭС «Бизнес и глобализация» // Дипломатический вестник Российской Федерации, № 12, 2000. С. 12.

• 21    Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 103, 105; Он же: Биосфера и ноосфера. М., 2003. С. 336.

• 22    Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию // Российская газета, 9 апреля 1996 г.

• 23    См.: Стратегия и проблемы устойчивого развития России в XX1 веке. М., 2002. С. 393, 394.

• 24    См.: Нобелевские лауреаты по экономике: взгляд из России. К Международному симпозиуму «Нобелевские лауреаты по экономике и российские экономические школы». Санкт-Петербург, 16-18сентября 2003 года. СПб., 2003. С. 26; Барлыбаев Х.А. Общая теория глобализации и устойчивого развития. М., Издание Госдумы, 2003; Региональное развитие: опыт России и Европейского Союза. Рук. авт. колл. и отв. ред. академик РАН А.Г. Гранберг. М., 2000. С. 9-17; Стратегия макрорегионов России: методологические подходы, приоритеты и пути реализации. Под ред. академика А.Г. Гранберга, М., 2004. С. 7-28; Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Россия – 2050: стратегия инновационного прорыва. М., 2004.

• 25    Научное наследие В.И.Вернадского – фундаментальная основа научной и образовательной революций XX века и стратегии глобального устойчивого развития: Международный Конгресс, посвященный 150-летию со дня рождения В.И.Вернадского, Санкт-Петербург, 25 – 27.09.2013. Пригласительный билет и программа. – ИНЭС/ МИСК: 2013. – 10 с.

• 26    Субетто А.И. Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы / Под науч. ред. д-ра филос. н. Зеленова Л.А. – СПб.: Астерион, 2012. – 75с.