Информация как структурный элемент правовой реальности

В статье исследуется информация как элемент структуры правовой реальности. Информация предстает как единство материального и идеального, объективного и субъективного в правовой реальности. На основе диалектического подхода информация анализируется в контексте взаимодействия социума, системного мира, правовой и повседневной реальности. Информация есть неотъемлемая часть жизненного мира общественного субъекта, которая опосредована правом. В силу того, что право и его атрибуты непосредственно связаны с системным миром информации, правовая реальность предстает частью системного мира информации и информационной культуры. При этом информационная культура человека проявляется в его информационном капитале как способности понимать другого и прогнозировать, оценивать последствия своих действий. Информационный капитал сопряжен с ростом рационального освоения мира с экзистенциальными возможностями вернуть человека в мир бытия, где искусственное и естественное должны наиболее полным образом развернуться. Когда человек оказывается перед властью информации, то его мировоззренческая программа деятельности как бы зависает перед «потенцией», возможностью бытия. Вся теоретическая и мировоззренческая программа деятельности человека как бы останавливается перед сферой экзистенциального. Автор делает вывод о том, что информация как структурный элемент правовой реальности связана с экзистенциальным направлением обоснования свободы человека в сложном мире духовных и материальных сущностей. Информация не хочет растворяться ни в социуме, ни в объективном мире. Она, по сути дела, есть сама свобода человеческой воли, направленная на возрастание морального, духовного капитала. Но сущность информации состоит все же в ограничении свободы индивида, и в этой своей ипостаси информация, как глобальная проблема современности, позволяет сделать сам анализ человеческой истории наполненным исследованием ее культурных, экономических доминант. В статье дан анализ информации как структурного элемента правовой реальности. Это способствует моральному течению мысли. Но только сама идея «свободы» не должна обобщаться чрезмерно.