Инновации в образовании: сельский социокультурный комплекс

В условиях модернизации образования существующая сеть общеобразовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера нуждается в оптимизации и реструктуризации. Уклад жизни и менталитет самого малочисленного этноса оказывают значительное влияние на становление личности, поэтому организация образовательного пространства должна быть соотнесена с социокультурными нормативами, сформированными традиционной культурой народов Севера, с одной стороны, и с учетом требований к профессиональному ее самоопределению, связанных с современным этапом развития общества – с другой. Этим и обусловливается ситуация, когда образование и социализация детей-северян, несмотря на уже достигнутые результаты, остаются сложнейшей проблемой в плане реализации двуединой цели: сохранения культурной идентичности любого из этносов и освоения каждым из его представителей востребованных социумом профессий.

На решение связанного с этим круга задач и ориентируется социокультурный комплекс - педагогическая и социальная инновация, нацеленная на обеспечение условий для разностороннего развития и образования детей, молодежи и взрослых каждого из КМНС. Это многофункциональная структура, имеющая социальные связи со всеми элементами системы образования в рамках регионов и Российской Федерации в целом, опирающаяся на тесное взаимодействие всех основных субъектов образовательного процесса в них. В основном указанная новация внедряется в сельской местности и в местах традиционного расселения коренных малочисленных народов Севера, поэтому правомерно говорить главным образом - о сельском социокультурном комплексе.

При сохранении целостности северных народов в условиях многообразия среды его обитания, с опорой на социокультурные комплексы необходима разработка ряда основополагающих принципов в ходе создания или оптимизации работы. В их числе:

• 1.    Создание программ воспитания и обучения в каждом отдельно взятом селе, максимально учитывающих хозяйственные занятия населения, этнодемографическую структуру поселения и сложившуюся культурную

• 2.    Обучение родному языку в связи с этим выстраивается по постоянно модифицирующимся методикам.

• 3.    Учитывается фактор полилингвизма в ходе воспитания и обучения при приоритете родного языка как условия полноценной социализации представителя КМНС в широких социальных общностях.

• 4.    Формирование личности ребенка как представителя определенного народа Севера через освоение духовной культуры; интериоризацию нравственно-этических норм северной морали; формирование национального самосознания; знание истории своего этноса; готовность взять на себя ответственность за его судьбу.

• 5.    Учет педагогом природно-географических факторов среды обитания, включая знания о региональных особенностях конкретного места проживания учеников и их использование при проведении учебно -воспитательного процесса; его организацию в реальном этнокультурном пространстве и в естественных условиях проживания этноса.

• 6.    Ритм работы школы подчиняется ритму природы, что требует всемерного учета природно-климатических условий работы школы и функционирования сельского социокультурного комплекса.

среду;   учет специфики формирования единого национального самосознания у того или иного    этноса (к примеру,    ханты

Нижневартовского района должны чувствовать свою общность с хантами Сургутского и    Нижневартовского районов). Повышение статуса образовательных организаций, так как, именно там аккумулируется интеллектуальный, духовный, творческий и нравственный потенциал села; расширение их полномочий в определении профессиональной судьбы своих воспитанников, финансово-материальное обеспечение; проведение учебновоспитательного процесса в условиях национальной среды и доминирования родного языка.

Первые три принципа учитывают специфику этнокультурной и языковой социализации ребенка народов Севера, при этом предусматривается активное его включение в систему сложившихся в микро - и макросоциальной среде отношений. С учетом этого в комплексе школа выделяется как тот пункт, вокруг которого аккумулируются силы семьи, всех социальных учреждений, жителей села.

В состав комплекса входят общеобразовательные детские учреждения (школа и детский сад), филиалы учреждений дополнительного образования (дом детского творчества, военно-патриотический центр), детско-юношеские спортивные секции (северное многоборье, ОФП, игровые виды спорта), спортивно-оздоровительный центр, социальные службы села и учебно -производственный центр; дополнить структуру этого центра могут учреждения профессионального образования, пришкольный интернат.

Многофункциональность деятельности комплекса (образовательная, воспитательная, культурно-досуговая, информационно-просветительная, оздоровительная, социальная, производственная и др. функции) достигается за счет межведомственной интеграции кадрового потенциала, концентрации материальных и финансовых ресурсов. Для координации деятельности школы с социальными партнерами составляются планы совместной работы, договора о сотрудничестве, вырабатываются общие критерии оценки качества работы.

В рамках комплекса определяется и новая социальная роль сельской общеобразовательной школы, интегрирующей весь образовательный потенциал села, способного обеспечить в нем целостность, преемственность и развитие всех субъектов образования. Все подразделения комплекса тесно связаны с сельским домом культуры, библиотекой и систематически контактируют с социальными, медицинскими и правоохранительными службами села.

Важнейшим структурным компонентом комплекса, входяпщм в этноцентр, является этнокраеведческий музей, основное направление деятельности которого - воссоздание и сохранение культуры коренных народов Севера. Среди средств социально ориентированного воспитания населения именно музей играет одну из важнейших ролей, раскрывая сокровищницу культуры родного края. Такой музей вызывает особый интерес как у детского, так и у взрослого населения. В ходе поисков, экскурсий, встреч, уроков в этнокраеведческом музее воспитывается понимание детьми родной культуры и её природы, влияние различных культур на историю и культуру родного края, толерантность культур, этническое самосознание, бережное отношение к документам и памятникам, нравственная ответственность за культурное наследие и судьбу родного края. Молодежь ощущает связь культуры, истории и современности, единство духовных традиций и повседневных задач.

Интерес к познанию культуры Отечества - одно из мощных средств формирования личности, воспитания маленького и взрослого жителей села. В школе и в семье детям нередко преподносят готовые истины, что часто не устраивает их пытливые умы. Поэтому им предоставляется возможность участвовать во всем самим: найти, разгадать, потрогать, объяснить, попробовать, открыть. Опираясь на психофизиологические особенности, они приобщаются к краеведческой работе через деятельность, которую они воспринимают на первоначальном этапе как игру — поиск, своеобразную акцию добровольцев по изучению культуры и истории своих предков.

Этнокраеведческий музей создается с целью собрать материал об истории села, его жителях (от основателей до наших современников), реликвии культуры, приметы традиционного образа жизни, продукцию умельцев села прошлых лет, изделия сегодняшних мастеров и тех пожилых людей, которые могут передавать своё мастерство и народные традиции молодёжи и детям.

Школа как ключевая структура в комплексе должна взять на себя роль организатора этнокультурного пространства, изменив социокультурную обстановку на селе, объединив все существующие в нем организации, ориентируя свою деятельность на создание единого комплекса с целью непрерывного педагогического воздействия на всех участников образовательного процесса.

Таким образом, социокультурный комплекс представляет собой педагогическую и социальную инновацию, нацеленную на обеспечение условий для разностороннего развития и образования детей, молодежи и взрослых каждого из КМНС.

Бузаджи Ю.Г.

магистрант

Поволжский институт управления имени П.А. Столыпина

Россия, г. Саратов

ДИАГНОСТИКА СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВОГО КОНФЛИКТА В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ: ПРОБЛЕМА ВЫБОРА МЕТОДОВ Краткая аннотация:

В статье описываются подходы к выбору методов диагностики социально-трудовых конфликтов в сфере образования. Так как специальных методов диагностики конфликтов в рассматриваемой сфере наука и практика не выработали, имеет место социальная практика применения методов социологии, социальной психологии, статистики и других общенаучных методов.

Современная точка рения на конфликты состоит в том, что многие из них не только допустимы, но и желательны, поскольку позволяют выявить «болевые точки» и принять своевременное решение об устранении причин конфликтогенного события». Для сферы образования выбор методов диагностики и инструментов конструктивного разрешения конфликтов представляется крайне актуальным.

В контексте рассматриваемой проблемы под диагностикой конфликта будем понимать знание основных параметров конфликтного взаимодействия. Сюда относится информация о составе участников, объекте разногласий, характере и степени остроты противоречий, а так же «сценарии» развития взаимодействия с целью управленческого влияния на противостоящие стороны. Результирующей составляющей диагностики конфликтов в сфере образования признано получение новых и достоверных знаний о конфликтном взаимодействии сторон, выработка на их основе практических рекомендаций, которые реально улучшили бы конструктивное регулирование конфликтов.

Обзор источников позволяет констатировать, что существует широкий спектр методов диагностики различного вида конфликтов. Рассмотрим некоторые методы, наиболее валидные для диагностики социальнотрудовых и других видов организационных конфликтов в сфере образования.

Для изучения конфликтов и конфликтных явлений (социально-

"Экономика и социум" №1(14) 2015