Институт семьи: эволюция и проблемы в современном мире

ПИРОГОВ Александр Иванович – д.филос.н., профессор МГОУ

Эволюция человеческого общества богата различными подходами к решению проблем в отношении семьи и брака. В результате в развитых странах выработан наиболее рациональный подход к данной проблеме – создание классической семьи как ячейки современного общества с учетом религиозных и национально-этнических особенностей каждого народа. Однако категорически заявлять, что данный рациональный подход сложился окончательно, видимо, рановато, поскольку каждый этап развития человечества вносит коррективы в процесс жизнедеятельности общества. Путем проб и ошибок человечество продолжает движение в своем развитии, и трудно категорически утверждать, что правильно, а что – нет. Именно поэтому исследование социологии семьи является одной из наиболее актуальных тем практически во всех государствах мира в силу важности и значимости семьи для государства и общества. Специалисты всего мира в области исследования семьи выражают обеспокоенность кризисным состоянием моногамии, ссылаясь при этом на такие факты, как увеличение числа одиноких мужчин и женщин, рост числа разводов, снижение уровня рождаемости, рост числа неполных семей, активизация добрачных, внебрачных сексуальных связей, появление однополых браков2 и т.д. Сам факт законодательного утверждения прав сексуальных меньшинств, по мнению ученых3 (профессора А.В. Солодилов, М.Ф. Цветаева4 и др.), говорит о необходимости кропотливой оценки реальной угрозы подобных негативных тенденций для человечества. Не совсем понятно, почему впервые представительная власть государства признала необходимость принятия такого акта – это разложение общества или иной подход к решению наболевшей проблемы? Существует научное предположение, подтверждаемое историческими фактами, что в эпоху инкви- зиции Европа сама создала себе проблему: когда по доносам о колдовстве были уни -чтожены все красивые женщины, мужчины начали засматриваться на красивых мужчин, что в результате привело распро странению движения сексуальных мень-шинств1. Несмотря на многочисленные расхождения во взглядах на традиционную семью, в настоящее время институт семьи не потерял своего значения в обществе. Видимо, человечество вступило в новый этап своего развития, когда семейно -брачные отношения интенсивно изменя ются. Вопрос только в том — прогресс это или регресс, и что полезного получит от этого человечество.

Многие специалисты в области семейно - брачных отношений (профес -сора В.М. Зарецкий2, М.Ф. Цветаева и др.) считают, что это результат феминизации общества, которая привела к переходу от патриархальной к эгалитарной монога мии. Главное направление эволюции со -временной семьи — ее трансформация от института к группе. Это означает, что в со -временной семье происходит ослабление экономической функции, главным в ней становится психологическая атмосфера, личностное взаимодействие супругов3. Такая семья в социологии получила раз -личные названия: «гражданская», «товари-щеская», «партнерская» семья. Это семья, в которой сердцевина отношений опреде ляется не родством, а брачностью с непре менной акцентацией личных аспектов, где теряется биологическое предназна чение партнеров. В то же время супруже ская семья была и продолжает оставаться социальным институтом, поскольку в ней ведется домашнее хозяйство, рождаются и воспитываются дети4.

Основной причиной эволюции семьи от института к группе является, во первых, изменение традиций заключения брака. До середины XIX в. в России действовала традиция заключения брака «по сговору родителей», с помощью сватовства, хотя данная традиция также имела негативные моменты5. Браки по личной договорен -ности жениха и невесты без предвари тельного согласия родителей встречались редко, и к таким союзам общественное мнение относилось с опаской, считая их безнравственными. В то же время к концу XIX в. уже повсеместно распространяется новый ритуал: молодые люди сами дого-вариваются о женитьбе, но обязательно уведомляют об этом родителей, их мнение по прежнему имеет первостепенное зна чение.

В настоящее время согласие родителей, сватовство, к сожалению, постепенно ухо дят в прошлое. Основной причиной транс формации современной семьи является добровольный брак, т.е. самостоятель-ный выбор брачного партнера по личным симпатиям. И здесь, по нашему мнению, заключена главная причина частых раз водов, поскольку самостоятельный недо статочно глубоко осмысленный выбор партнера очень часто приводит к быстрым разочарованиям и разводу, а порой и рож дению неполноценных и больных детей, поскольку молодые люди в порыве влю бленности не всегда способны реально оценивать генетические особенности родителей будущего избранника6.

Следующей предпосылкой формиро-вания семьи супружеского типа является изменение социального положения жен щин. Искаженное, гипертрофирован ное понимание процесса феминизации в обществе отрицательно отразилось на институте семьи и породило ряд серьезных проблем7. Главное противоречие состоит в том, что у женщин, получивших много прав, появилось значительно больше обя занностей. Современная женщина, совме щая семейно бытовые и профессиональ ные роли, предельно перегружена8.

Таким образом, в результате эмансипа ции женщин современная семья значительно изменила свой облик, превратив -шись в добровольный эгалитарный союз. В то же время дальнейшее развитие женщин от эмансипации до феминизма привело их к невозможности сочетания профессио -нальных и семейных ролей, что породило негативные явления в области семейно брачных отношений: рост числа разводов, падение рождаемости и т.п. Некую нега -тивную роль здесь также сыграла начатая Петром I мода на копирование западного образа жизни, предававшая забвению собственные славянские национальные традиции. (Для примера: из школьной программы мы прекрасно знаем рим скую богиню любви Венеру, греческую Афродиту, а славянскую богиню любви Ладу знают немногие.) Назрела необходи-мость совершенствования современного института семьи с учетом существовавших ранее традиционных подходов к семейно брачным отношениям, религиозных норм морали и современных требований к институту семьи1.

Семья — это первичная социальная группа общества, основанная на супру жеском союзе и родственных связях, на совместном ведении общего хозяйства и взаимной моральной ответственности за подрастающее поколение. Через семью сменяются поколения людей, в ней чело век рождается, через нее продолжается род. Семья, ее формы и функции напря мую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества: чем выше культура общества — тем выше культура семьи, и наоборот, чем выше культура семьи — тем выше культура общества. В то же время понятие «семья» не следует путать с поня-тием «брак». Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем просто брак, т.к. она объединяет не только супругов, но и их детей, других родствен ников2.

В сегодняшней России у значительной части молодежи сформировалось иска женное представление о семье как спо собе удовлетворения сексуальных потреб ностей, что отрицательно сказывается и на дееспособности семьи, и на стабиль ности браков. Наступил момент, когда со школьной скамьи необходимо проводить целенаправленную ролевую подготовку к браку. Такую эмоциональную и психо -логическую подготовку и культуру меж личностных отношений, прежде всего, обязана закладывать семья. Подготовка к браку должна включать в себя: основы умения любить, бережно, внимательно, чутко относиться к ближнему, стараться понимать других и правильно оценивать свое поведение. В процессе воспитания молодежи такую комплексную подго товку должны проводить семья, школа, все образовательные учреждения госу дарства, искусство, средства массовой информации, общественные организа ции, включая институт церкви, и т.д.3 В силу сложившихся в процессе эволюции обстоятельств православная религия, как ни странно, обладает рядом преимуществ, или так называемым потенциалом истин ности, в отличие от других мировых кон фессий. К примеру, только на православ-ное Крещение обновляется структура воды на всем земном шаре, и только на право славную Пасху загорается благодатный огонь. Все эти примеры - достоверные исторические факты, имеющие научное подтверждение. Рациональное исполь-зование данного потенциала истинности православной веры может позволить укре пить не только семейные традиции, но и всю систему государственного управления в России4.

Обсуждая вопрос равноправия в семье, мы должны исходить, прежде всего, из био -логических предназначений каждого пола. Жена должна рожать и воспитывать детей, а муж являться кормильцем и защитником семьи; и лучший пример здесь — пример родителей5. В большинстве случаев дети живут по стереотипам родителей. В семье они получают первые трудовые навыки: занимаются самообслуживанием, оказы вают помощь по дому, приобретают опыт заботы о родителях, братьях и сестрах, а главное — учатся разумному потреблению материальных и духовных благ1.

Эффективность семейного воспитания зависит, с одной стороны, от социально -экономического потенциала семьи, с дру-гой — от нравственно - психологического климата в семье2. Семья оказывает влия-ние на всю жизнь человека, но наиболее значительна ее роль в самом начале жиз ненного пути, когда закладываются нрав ственные, психологические, эмоциональ ные основы личности. Именно поэтому, упуская возможность воздействия на ребенка в дошкольные годы, семья часто лишается ее вообще3.

Основой современного брака становятся не только экономические или статусные, но также эмоциональные стороны меж личностных отношений. В чем проявля-ются кризисные явления в семье? Прежде всего, в ее нестабильности. В крупных городах распадается свыше 50% браков. Нестабильность семьи приводит к росту неполных семей, снижает родительский авторитет, отражается на возможностях формирования новых семей, на здоровье взрослых и детей. В результате миллионы детей остаются без семьи, многие из них страдают психическими заболеваниями, впоследствии задерживаются за право нарушения и бродяжничество, а также заканчивают жизнь самоубийством4.

В решении проблем в сфере брачно-семейного законодательства (1968—1969 и 1990—2000 гг.) общество столкнулось с целым рядом проблем правового регули рования брака и развода. Сохранять ли судебный порядок развода или пойти на передачу дел о разводах в органы ЗАГС, сделать это в отношении всех дел или только части их, и каким критерием при этом руководствоваться? Как отнестись к разводу семьи? Это социальное зло или необходимость, вытекающая из жизне деятельности человеческого общества? Может быть, стоит наказывать людей за расторжение брака, тем более если у них имеются дети? Здесь необходим диффе ренцированный подход, предполагающий, возможно, установление «испытательных» сроков для семей, имеющих детей. Но пугает другое, не приведет ли это к обрат ному — негативному — результату5.

Происходящая трансформация эко номических и политических условий в России в перспективе может создать лишь базу для благополучия семьи, но не сможет укрепить, восстановить институт семьи в общественной жизни. Необходима особая социальная политика, направленная на укрепление семьи с несколькими детьми, которая способна нейтрализовать кри зисный характер семейных отношений, выражающийся в нестабильности браков, высоком уровне разводов и росте добро вольного безбрачия, отчужденности чле нов семьи и асоциальных формах внутри семейного общения, насилии в семье и росте числа детей, содержащихся в детских домах и интернатах, и т.д. Только специ-альная семейная политика, поощряющая семейную организацию жизни общества, способна обеспечить бесперебойное осу ществление двух фундаментальных семей -ных функций — рождения и воспитания необходимого числа полноценных детей. Общество — это наша большая семья, чье здоровье зависит от здоровья семьи, так же как и здоровье семьи — от общества. У человеческого общества нет будущего вне прогресса, а прогресса нет без полноцен ной семьи.