Интеграция спортивной западной культуры и традиции восточной йоги как проблема современной культуры психо- физической реабилитации и рекреации человека

Современная культура психофизической реабилитации и рекреации человека (морфология культур А.Я. Флиера) – многогранный и парадоксальный феномен современной культуры, который включает разнообразные виды и алгоритмы физической активности и фундирующие их базовые ценности. Согласно А.Я. Флиеру, указанная форма культуры включает как профессиональный спорт высоких достижений, так и обыденные формы психофизической активности, направленные на поддержание и восстановление здоровья человека [1, с. 177].

Спортивная культура опирается на систему ценностей и норм, категорий, определяющих не только правила проведения соревнований, но и этический кодекс спортсменов, основные цели и принципы спортивного поведения, главными из которых выступают не только соревновательность, первенство, рекорд, но и честная конкуренция, стремление к психофизическому совершенству и совершенствованию [2].

Следует отметить, что современная массовая культура смещает акцент с высоких идеалов на массовые потребности, а индивидуалистические ориентации, характерные для западного культурного менталитета в целом, привносят в интерпретацию спорта прагматический, «дости-жительный» компонент, который способствует коммерциализации физической культуры и спорта, сопрягается с культом индивидуального успеха, превосходства и доминирования. Соответственно, спортивная культура в массовом прозападном варианте сводится в основном к культуре поддержания и развития красивого привлекательного тела, а идеалы внутренней гармонии и совершенства отходят на второй план как для современного обывателя, так и для профессиональных спортсменов. Современный спортивно ориентированный человек прежде всего должен быть волевым, успешным, выносливым, красивым, популярным и только во вторую очередь добрым, справедливым, гармоничным, единым с макрокосмосом.

Во второй половине ХХ в. в западную культуру активно проникают феномены восточной культуры, образуя новые актуальные феномены современной культуры, требующие своевременного философско-культурологического анализа. В сфере психофизической реабилитации и рекреации человека это прежде всего феномен восточных боевых искусств, который приобрел современную форму восточно-боевых единоборств и повлек за собой трансформацию антропологического, этического и эстетического идеалов [3], а также феномен йоги, который активно интегрируется в западную культуру как в профанированой форме фитнес-йоги, так и в форме профессиональных спортивных йога-чемпионатов.

В традиционном смысле йога - это соединение человека с трансцендентным, не только союз души и тела, но и система практик самосовершенствования на пути к обретению человеком не двойственного божественного уровня сознания и блаженства [4]. Основной акцент при этом делается на внутреннем самоисследовании и ментальной дисциплине. Поэтому йога - это не просто набор физических упражнений, она является путеводителем по управлению структурами своего сознания. Исторически она связана с именем Патанджали и направлением раджа-йоги. В трактатах особое внимание уделяется достижению единства между всеми уровнями сознания, духовному пути йогина, который сосредоточен на следовании дхарме, должному, и которого не заботит материальный результат [5]. Следуя духовному пути, йогин достигает баланса между физическим, энергетическим и ментальным телами и соединяется с божественным. Тело выступает своеобразным инструментом для достижения союза, соединения с высшим сознанием, высшей душой и обретения блаженства. Особые практики тренировки тела обеспечивают открытие и функционирование особых энергетических каналов, а должным образом концентрируемая и направляемая энергия обеспечивает связь с энергией творца. Традиционная йога обязательно включает дыхательные практики и медитации, направляется традиционно учителем-гуру. В традиции строго соблюдается преемственность, поэтому мастерство обретается годами практики в присутствии мастера. Следовательно, в традиционном смысле йога акцентирована на управлении структурами сознания, а разнообразные телесно-ориентированные практики выполняют дополняющую функцию. Таким образом, высокая физическая культура йогинов выступает не самоцелью, а следствием их сознательной работы над собой.

Очевидно, что в современной культуре традиционные смыслы претерпевают искажение и трансформацию под влиянием массовой культуры и западных ценностей. Поэтому в современной культуре наиболее востребованными оказываются практики так называемой фитнес-йоги, которая имеет целью занятие фитнесом и общее психофизическое оздоровление. Многообразные студии фитнес-йоги в своих презентациях подчеркивают, что каждый современный человек заинтересован в физических упражнениях, которые увеличивают его стрессоустойчивость, выносливость, компенсируют малоподвижный образ жизни. Как правило, фитнес-йога включает чередование активных движений с выполнением статических асан. Немаловажно, что в отличие от традиционной восточной йоги современная фитнес-йога не привязана к определенной традиции и мастеру, в ней, как правило, отсутствует преемственность. Т. е. конкретный тренер произвольно сочетает различные движения и подходы, не преследует при этом цели духовного просветления и блаженства, не передает посредством личного контакта и присутствия духовное знание, не обеспечивает контакт человека с трансцендентным, как это делают мастера традиционной йоги учителя - гуру. Фитнес-йога, как и традиционная йога, уделяет внимание дыханию, но вместе с тем дыхательные практики и медитации не выступают ее обязательным элементом.

Подтверждением популяризации йоги и ее интеграции в современную культуру психофизической реабилитации и рекреации является существование международной федерации йоги, а также такие мероприятия, как ежегодный международный день йоги – фестиваль йоги, чемпионаты мира по йога-спорту. Как свидетельствуют отчеты и пресс-релизы фестивалей йоги, проводимые в крупных городах России и мира, количество участников с каждым годом возрастает многократно. Так, например, в 2018 г. на фестиваль йоги, который проходил в Москве, пришли 45 000 человек, а в 2019-м фестиваль собрал уже более 70 000 участников [6].

Очевидно, при всей гуманитарной направленности подобные массовые мероприятия не ставят высоких целей саморазвития участников в традиционном смысле и включают рекламные PR-акции по продвижению йога-студий, выставки-продажи спортивной одежды, литературы, аксессуаров и т. д.

Следует отметить, что, несмотря на обозначенную разницу традиционного понимания восточной йоги и западного спорта, в современной культуре между спортом и йогой существует немало общего. Глобальный характер массовой культуры позволяет аккумулировать в едином спортивном пространстве древние практики саморазвития и массовые спортивные движения. Так, например, Всемирный совет йоги «Вишва Йога Самсад», созданный в 1965 г., стал основой для Международной федерации йоги и преследует цели популяризации йоги и лежащей в ее основе философии на Западе. Наследие древних индийских гуру и истины трактата Патанджали транслируются в адаптированной доступной форме представителям других культур и цивилизаций. В настоящее время организуются и проводятся турниры и чемпионаты по йога-спорту (с 1989 г.), семинары, конференции, курсы, где готовят преподавателей йоги на профессиональном уровне. Примечательно, что современные чемпионаты по йога-спорту проходят в основном в Европе, а диплом преподавателя йоги приравнивается к диплому выпускника колледжа.

Иными словами, современная культура психофизической рекреации и реабилитации человека является частью общей культуры человека, она не ограничивается потребностями в развитии красивого тела, но подразумевает интеграцию восточного и западного путей обретения психофизического баланса и совершенства. При этом традиционная восточная йога обретает новые формы выражения в культуре: международные фестивали и даже соревнования и чемпионаты. В последнем случае широко применяется понятие «йога-спорт».

Исторически на родине йоги в Индии соревновательный компонент присутствовал на протяжении двух тысяч лет. Так называемые Кумбха-мелы собирали мастеров йоги на своеобразные соревнования. Мастера йоги не только демонстрировали асаны и соревновались в искусстве пранаямы, но и вели публичные философские диспуты. Поэтому вопрос о совместимости йоги и соревнований принципиально не стоит, определяющим является отношение самих спортсменов к процессу и результату соревнований .

Примечательно, что критериев, по которым оценивается выступление участников йога-чемпионата, всего три: техника выполнения, сложность асаны и улыбка. И если первые два технических критерия отвечают критериям западного спорта, то третий явно указывает на необходимость и значимость внутреннего состояния спортсмена. Улыбка – это отражение состояния ума и психофизического баланса, без которого йога перестает быть союзом души и тела, способом обретения блаженства и превращается в набор физических упражнений.

В целом можно сделать вывод, что с ценностной точки зрения культура западного спорта и традиция восточной йоги выступают взаимодополняющими формами, интегрированными в современную культуру психофизической рекреации и реабилитации человека. С философско-культурологической точки зрения основанием подобной интеграции является совершенный западной философией в ХХ в. поворот от разума к телу, обращение к так называемой проблеме телесности [8], а также объективные процессы глобализации культуры. Современная культура в поисках синтетических форм трансляции традиционных смыслов и вечных ценностей использует западную модель культуры, но также принимает во внимание мудрость Востока, обращая внимание не только на спортивный результат, но и на процесс духовного становления и саморазвития спортсменов.

Ссылки:

• 1.    Флиер А.Я. Культурология для культурологов : учеб. пособие. М., 2000. 496 с.

• 2.    Спортизация в системе физического воспитания: от научной идеи к инновационной практике : коллектив. моногр. / под ред. Л.И. Лубышевой. М., 2017. 200 с.

• 3.    Селиванов О.И. Спортивные единоборства как феномен современной культуры: трансформация идеалов : дис. … канд. филос. наук. Ростов н/Д., 2017. 166 с.

• 4.    Крючкова Е.С. Понимание культуры в философии Шри Ауробиндо : дис. … канд. филос. наук. Тамбов, 2012. 165 с.

• 5.    Свами Сарасвати. Йога-сутра Патанджали. Комментарии. Минск, 2006. 388 с.

• 6.    Отчеты с фестивалей прошлых лет [Электронный ресурс]. URL: http://organic-people.com/yogaday2019/media (дата обращения: 27.06.2019).

• 7.    Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность : монография. М., 1993. 180 с.

• 8.    Лукьяненко В.П. Физическая культура: основы знаний. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2007. 227 с. ; Yogendra J. Cyclopedia Yoga. Vol. 1. Asanas and Hundred Topics Starting with Letter ‘A’. Bombay, 1988.