Интеллектуальное мастерство Чарльза Райта Миллса и концепция Макса Вебера

Для ученого, занимающегося социальной наукой, жизнь и работа не разделены. Они проникают друг в друга, взаимно обогащаясь. По мере того, как интеллектуальный человек совершенствуется в мастерстве, он формирует себя. [1] Ученому необходимо самому конструировать свой характер, оттачивать лучшие качества, характеризующие его как профессионала, чтобы реализовать свой творческий потенциал.

В своей научной работе необходимо применять жизненный опыт, быть лично вовлеченным в нее. Чтобы контролировать взаимодействие работы и жизни, необходимо завести журнал, в котором будет описываться как реальный ход исследования, так и планируемый. [1]

Три промежуточных эпизода интеллектуальной работы – проблемы, методы, теория – должны быть постоянно в центре внимания социального ученого как естественные, а не искусственные продукты деятельности. Они должны возникать по ходу работы и служить ее руководящим началом. [1]

Эмпирическое исследование является основой для теоретических выводов. На него должно быть затрачено небольшое количество времени, а результаты, полученные в ходе его проведения, должны быть объемные. Чарльз Миллс выделяет четыре следующие фазы решения этой проблемы на примере фрагмента из своего журнала, где описывается составление исследования «властвующей элиты»:

• 1)    выделение основных дефиниций темы исследования;

• 2)    установление логических отношений между элементами и дефинициями;

• 3)    устранение ложных утверждений, проистекающих из пропуска важных элементов, неподходящих и неясных дефиниций терминов;

• 4)    формулирование и переформулирование фактологических вопросов. [1]

Исследуя «властвующую элиту»,    Чарльз Миллс применил конструкцию из четырех понятий, используемых в анализе высших слоев общества:

• 1.    Класс относится к источникам и размерам дохода.

• 2.    Статус относится к различию в получаемых доходах

• 3.    Господство обозначает реализацию воли одного вопреки сопротивлению других

• 4.    Профессия относится к оплачиваемой работе. [1]

Классификация, представленная Чарльзом Миллсом, напоминает теорию «идеальных типов» Макса Вебера. Поэтому понятие «властвующая элита» утрачивает конкретно-исторический характер.

Всякое действие человека является проявлением его энергии, которое побуждается определенной потребностью, порождающей цель на их удовлетворение. Существенный вклад в понимание и истолкование деятельности внес Макс Вебер своей теорией «социальных действий». Вебера относят к основоположникам методологического индивидуализма. Это означает, что первичной единицей социального анализа является социальное действие индивида. [2] Действие является социальным, если индивид вкладывает смысл в свои действия и ориентирует его на других. [3] Он разделил социальные типы на 4 «идеальных типа»:

• 1)    целерациональное действие. Действующий четко представляет цель, выбирает средства, рассчитывает последствия. При этом он чаще всего ориентируется на ценность;

• 2)    ценностно-рациональное. Выбор определенных целей определяется ценность. Индивид выбирает соответствующие средства и последствия;

• 3)    традиционное. Действие обусловлено привычкой, традициями, обычаями;

• 4)    аффективное. Действие обусловлено эмоциональными реакциями индивида. [4]

Целерациональное и ценностно-рациональное действия являются подлинно рациональными. [5]

«Идеальный тип» - это синтетическая мыслительная конструкция, представляющая систематические характеристики    индивидуальных, значимых в своей единичности связей объектов культуры. «Идеальный тип» не является родовым обобщающим понятием, не является самоцелью, а представляет собой лишь средство социально-исторического анализа. Он заведомо абстрактен, не охватывает конкретной реальности. «Идеальные типы» являются предельными понятиями, с которыми сравнивают социокультурную реальность с целью ее изучения и выявления каких-то существенных моментов. [6]

Источником хороших идей выступает социологическое воображение, состоящее в умении переключать внимание с одной перспективы на другую, строить адекватный подход к пониманию общества в целом, а также его компонентов. Сущность социологического воображения – комбинация идей, которые не подумает соединить кто-либо. [1]

Социологическое воображение можно стимулировать рядом способов:

• 1)    перегруппировка записей в журнале;

• 2)    рассмотрение всех синонимов к ключевым словам с целью обнаружить дополнительный смысл;

• 3)    составление классификаций и типологий;

• 4)    придумывание противоположного тому, о чем вы мыслите;

• 5)    сравнение явлений. [1]

Таким образом, каждому ученому, занимающемуся социальной наукой, необходимо овладеть интеллектуальным мастерством, о котором одним из первых заговорил Чарльз Райт Миллс. Интеллектуальное мастерство помогает социальному ученому приводить мысли в порядок, формулировать их предельно ясно для других людей, планировать жизненный путь с опорой на творчество, формировать широкий взгляд на проблемы, в которых переплетаются история и биография, быть самостоятельным в науке.