Ислам и социально-экономическое, политическое и культурное развитие женщин в Иране

Исламское учение рассматривает развитие личности, основанное на божественном учении и совершенствовании личности, как нравственное развитие общества. Именно поэтому целенаправленное развитие с точки зрения ислама, опирающееся на мораль и социальную справедливость, означает достижение гармоничного развития общества, его членов, в том числе женщин, являющихся хранительницами важнейшей ячейки общества – семьи.

Согласно исламскому вероучению, женщины в силу своих природных и божественных начал, совершенствующихся на основе ценностей исламского воспитания, играют ключевую роль в жизни общества. Ислам учит, что каждый человек, независимо от своих способностей, потребностей и личных качеств, нуждается в обучении и воспитании. Об исключительной важности обучения личности свидетельствуют слова Пророка: «Овладение знаниями (наукой) обязательно для каждого мусульманина». Необходимость овладения знаниями также упоминается в Священном Коране: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» [5].

С другой стороны, сегодня важнейшие аспекты внутренней политики иранского правительства, в том числе вопросы, связанные с соблюдением прав женщин в различных сферах социальной жизни общества, стали объектом острой критики международных организаций, ученых, политических деятелей и экспертов зарубежных стран мира. Исходя из этого, особую актуальность приобретает вопрос о положении женщин в Исламской Республике Иран, правительство которой принимает меры по обеспечению подлинного равноправия женщин в политической, социальной и культурной жизни общества.

Как отмечает А. Камали, «ислам отводит женщине важную роль в социальной, этической и правовой жизнедеятельности общества» [4]. Женщина в своей деятельности защищает несколько основных ценностей. Женщина приносит в жертву себя ради семьи. Женщина регулирует и контролирует связь между членами семьи. Она освоила, что именно она может заниматься воспитанием детей, хотя понимает, что этот вид ее деятельности не может дать быстрый результат. Женщина нуждается в экономической помощи для воплощения и выполнения своих социальных обязанностей. С развитием технологии большая часть ручной работы по дому ушла в прошлое и у женщин появилось больше времени для отдыха. Женщина всегда выступала защитником традиций и ценностей. Женщина всегда поддерживает мужчину в любых его начинаниях. Женщина лучше чувствует культуру и может сыграть ключевую роль в ее развитии.

Ислам с момента своего возникновения выступал в защиту женщин, признавая за ними особый индивидуальный и общественный статус. Ислам более четырнадцати столетий назад, провозгласив абсолютную одинаковость мужчин и женщин в плане человеческого достоинства, квинтэссенции и субстанциальных характеристик, тем самым исключил любое превосходство по признаку половой принадлежности.

ISSN 2219-6048 Историческая и социально-образовательная мысль. Toм 7 №2, , 2015

Historical and social educational idea’s Tom 7 #2,  2015

Как отмечал известный иранский философ и духовный лидер Аллама Табатабаи, «Отличия между женщинами и мужчинами в силу их врожденных черт характера становятся причиной неравноправных отношений в социальной и экономической жизни и финансовых вопросах. Эти отличия всегда должны быть приняты во внимание законодателями и должны быть отражены в законах. Игнорирование этих отличий и объявление абсолютного равноправия женщин и мужчин может нанести вред положению женщин в социальной жизни» [1].

Сегодня в Иране женщины принимают самое активное участие в различных сферах общественной жизни: экономической, социальной, политической, культурной, а также в деятельности государственных органов власти. На уровень политической культуры населения любого государства, безусловно, оказывают влияние ряд факторов и культурные ценности и нормы, существующие в обществе. В социальной и политической жизни Ирана на протяжении ХХ в. особую роль играли традиционные исламские ценности и нормы. Иран, как и любое другое исламское государство, отличается тем, что во всех сферах жизни общества ключевую роль играет ислам, особенно после Исламской революции 1979 г.

Что касается проблем участия женщин в социально-политической жизни современного иранского общества, то в этом вопросе наблюдаются три подхода, которые объединили схожие по существу взгляды и мнения. Традиционный исламский, интеллигентско-просветительский и так называемый третий подход, отрицающий два первых подхода.

Сущность первого, традиционного исламского подхода, заключается в том, что представители данной школы пытаются ограничить сферу деятельности женщин семьей и воспитанием детей, обосновывая свои взгляды необходимостью учета природных и биологических особенностей женщин, которые в течение тысячелетней истории человечества стали причиной гендерного разделения труда. Они не признают необходимости участия женщин в общественной жизни, вне стен дома, и считают социальную деятельность женщин причиной многих противоречий и социальных проблем.

Представители второй школы, выходцы из интеллигенции, выступают за безусловное участие женщин в экономической, социальной, политической, культурной жизни страны. Они даже выступают за отмену действия статьи 113 Конституции ИРИ, которая не разрешает женщинам выдвигать свою кандидатуру на должность Президента страны, считая положение этой статьи противоречащим правам и свободам женщин как полноправных членов общества.

Представители третьей школы, отрицая «традиционализм» первой школы и «радикализм» второй и ратуя за участие женщин в социальной жизни общества, в то же время выступают за ограничение прав женщин в отдельных сферах.

При определении места и роли женщин в жизни общества ислам исходит из ее биологических особенностей, признавая социальную роль женщин, и, одновременно, обращает внимание на недопустимость использования женского труда в сферах производства, представляющих угрозу жизни и здоровья женщин. К примеру, женщина освобождена от обязательной воинской повинности, поскольку защищать родину - задача мужчин.

Исламский лидер Имам Хомейни об исламе и социальной роли женщины сказал: «Ислам уделяет большое внимание правам женщин и защищает их права. У нас женщины обладают бóльшими правами, чем женщины на Западе. Наши женщины имеют право избирать и быть избранными» [2].

В Декларации прав и обязанностей женщин о положении женщин в период зарождения и становления ислама отмечается: «История свидетельствует, что в начале исламской цивилизации женщины имели необходимые условия для овладения знаниями и трудились во всех отраслях жизни общества того периода» [6].

В Исламской Республике Иран, как и в других государствах мира, действующие законы разрабатываются и утверждаются законодательной властью, которая разрабатывает законодательные нормы и законы на основе положений и требований Основного закона страны, а также норм и положений исламского шариата. Важнейшей структурой, созданной решением Высшего совета культурной революции для защиты прав и свобод женщин и официально начавшей свою деятельность осенью 1988 г., является Культурный и социальный совет женщин. Принимая во внимание то обстоятельство, что действующие законы должны соответствовать общему политическому курсу страны и отвечать реальным потребностям нации, на Культурный и социальный совет женщин возлагается задача разработки рекомендаций для определения основных направлений и принятия законов, защищающих права женщин и представление рекомендаций в Высший совет культурной революции.

Первый пункт статьи 21 Основного закона, полностью посвященной женщинам, акцентирует внимание на создании необходимых условий для развития личности женщины и возрождения ее материальных и духовных прав.

Основной закон обязывает правительство ИРИ с учетом исламских норм гарантировать соблюдение прав женщин во всех сферах, создавать благоприятные условия для развития личности женщины и возрождения ее материальных и духовных прав, поддерживать женщину мать, особенно в период беременности и кормления ребенка, а также брать на себя надзор над беспризорными детьми, создать компетентный суд для сохранения и продолжения семьи, организовать особое страхование вдов и престарелых, одиноких женщин, в случае отсутствия законного кормильца, поручать опеку над детьми достойным матерям для обеспечения счастливого будущего детей.

Согласно источникам, в настоящее время в Исламской Республике Иран в Меджлис исламского совета 8-го созыва баллотировались 585 женщин, 8 из которых были избраны депутатам [3, 49–50]. Число кандидатов по сравнению с выборами 1-го созыва возросло в 8 раз и составило 8,16% от общего числа кандидатов, а число депутатов – в 2 раза [3, 51–52], что больше на 4,5%.

Количество женщин-депутатов городских и сельских исламских советов 3-го созыва составило 1 491 человек, что на 8,44% больше по сравнению с их количеством в Меджлис исламского совета 1-го созыва.

В последние годы, особенно при девятом правительстве, значительно возросло число женщин-специалистов в высших управленческих и исполнительных инстанциях. В настоящее время иранские женщины занимают высокие посты в аппарате правительства и администрации президента страны: доктор Марзие Вахид Дастджерди – министр здравоохранения и медицинского образования, доктор Фатеме Бадачи – руководитель Департамента науки и технологии администрации президента и доктор Моджтахед-заде – советник президента по вопросам женщин.

В Высшем совете культурной революции, одной из высших инстанций, определяющих культурное направление страны, состоят женщины-эксперты: председатель Женского общественно-культурного совета доктор Хузами, министр здравоохранения и медицинского образования доктор Вахид Дастджерди и руководитель Департамента науки и технологий администрации президента доктор Солтанхах.

Согласно данным Министерства юстиции Ирана за 2008 г., общее количество женщин, занятых в сфере юстиции по всей стране, составило 528 человек, из них: 7 заместителей прокурора, 13 заместителей судьи, 422 судебных помощника и 86 судебных консультантов.

Как видно, женщины в Иране не ограничены религией в экономической, социальной, политической, культурной жизни общества. Иранские женщины по сравнению с предыдущими годами принимают активное участие в повседневной жизни общества, занимаются любимой работой, избираются в парламент и имеют больше возможностей.

Вышесказанное позволяет сделать вывод, что при условии соблюдения религиозных традиций во всех сферах жизни общества роль мусульманской женщины в Иране бесспорно велика. Невозможно представить прогресс современного общества без участия в нем женщин.