Исследование петроглифов в долине реки Чаган (Южный Алтай)

В полевом сезоне 2018 г. Кош-Агачский отряд продолжил исследования петроглифов на юге Российского Алтая. Были проведены пешеходные разведки и осуществлено картографирование ансамблей наскальных изображений на правом берегу р. Чаган (Кош-Агачский р-н Республики Алтай), а также в бассейне рек Талдура и Чаган-Узун. Скальное обрамление речных долин – многочисленные сланцевые выходы на речных террасах и моренных грядах – изобилует плоскостями с изображениями, которые выбиты, прошлифованы или выгравированы на патинированных скальных поверхностях, покрытых пустынным загаром. Объектом изучения стали разновременные петроглифы, нанесенные на скальные выходы, отдельные останцы и моренные валуны в долине р. Ча-ган в урочищах Кызыл-Джар, Шин-Оозы, Тожон, Абиджай и др.

Поверхности скал, сложенных серыми и серо-зелеными сланцами, отшлифованы ледником, сглажены, приобрели коричневый или черный цвет пустынного «загара» или патины. Разновременные наскальные изображения сконцентрированы на самых гладких, отполированных и загорелых выходах, иногда полностью покрытых рисунками. Скопления петроглифов, как правило, приурочены к местам зимних стоянок кочевников. Очевидно, что самые удобные места для этих зимовок были выбраны первыми скотоводами бронзового века, когда на юге Алтая сложились культуры, основой которых было подвижное скотоводство.

Картографирование петроглифов этих локусов позволяет фиксировать закономерности распространения петроглифов разных эпох, выяснение хронологии наскального искусства дает основание реконструировать этапы освоения кочевниками высокогорных степей. В течение нескольких сезонов на основе использования современных геоинформационных технологий коллективом сотрудников ИАЭТ СО РАН и НГУ создается база данных по наскальному искусству долины р. Чаган и интерактивная карта памятников [Черемисин и др., 2016].

В 2018 г. в ходе непродолжительных работ коллег-сотрудников НГУ с использованием квадрокоптера DJI Phantom 3 Pro была произведена аэрофотосъемка местности Соок-Тыт на правом берегу р. Чаган. Полученные данные дают возможно сть ло-

Рис. 1. Выбитое изображение колесницы, Узунжол.

кализовать и отображать местоположения петроглифов в сложном рельефе местности. Несколько параллельных горных гряд, на которых сконцентрированы наскальные изображения, опускаются от озера Эдер-Кель к берегу реки. Долины между некоторыми из них, согласно нашей гипотезе, служили пространством для более или менее долговременных стоянок скотоводов, тогда как другие – только для прогона скота. Построение точной карты распространения петроглифов разных эпох позволит сделать выводы о роли рисунков как маркеров культурного пространства. Большое значение имеет расположение тамг, выявленных как в самой высокой зоне на верхней гряде, так и вдоль транспортных коридоров, на скалах внизу, ограничивающих широкие долины на уровне речных террас.

Что касается хронологии петроглифов данного района, то по стилю, сюжетам и технике нанесения петроглифов можно выделить ряд изображений, находящих прямые аналогии с архаичным пластом наскального искусства горного Алтая. Это крупные контурные и силуэтные изображения быков, оленей, лосей, выполненные в технике крупноточечной выбивки, редко встречаются изображения медведя и кабанов. Этот пласт, очевидно, связан с традициями ранней поры бронзового века. Достоверно определяетcя «калбак-ташский» стиль, к которому можно отнести фигуры быков, в том числе навьюченных поклажей, в сценах с людьми, которые ведут их в поводу. Очевидно, к этому же пласту петроглифов, который можно датировать серединой II тыс. до н.э. [Молодин, Черемисин, 1997], также относятся характерные антропоморфные фигуры в грибовидных головных уборах. В урочище Узунжол на отдельном останце в многофигурной композиции изображения домашних быков с по-

Рис. 2. Изображение колесницы (сочетание техники выбивки и гравировки), Соок-Тыт.

клажей, а также людей в «грибовидных» головных уборах представлены в едином контексте.

Большой интерес представляет другая композиция с домашними быками, зафиксированная в этом урочище. Быки представлены стоящими друг над другом в несколько ярусов. Каждый – на короткой привязи, но быки были, по всей видимости, привязаны не к вертикально стоящему столбу, а к одной общей веревке-привязи. По построению композиции эти петроглифы представляют собой несомненную аналогию изображениям на плите из с. Озерное, для которой в обширном массиве петроглифов Алтая известны лишь единичные параллели (Калбак-Таш).

В ходе проведения разведочных маршрутов были обнаружены новые изображения колесно- го транспорта – легких колесниц бронзового века. Этот сюжет хорошо известен и исследован в контексте выяснения древних коммуникаций, определения направлений и времени миграций скотоводов эпохи развитой и поздней бронзы. На сегодняшний день коллекция наскальных изображений колесниц из долины р. Чаган и соседней долины р. Елангаш – самая представительная на территории ро ссийского Алтая и составляет более 60 экземпляров. Новые петроглифы, воспроизводящие легкие пароконные двухколесные повозки, найдены на выходе из долины Узунжол (рис. 1) и в то же время на высоких скалах в урочище Соок-Тыт. Для местных локальных памятников можно отметить те же закономерности, что отличают и другие местонахождения Российского и Монгольского Алтая – изображение в одной сцене не скольких колесниц, а также использование сочетания техники мелкоточечной выбивки с тонкой гравировкой для детализации объекта (рис. 2).

Петроглифы раннего железного века также широко представлены в долине р. Чаган на протяжении не скольких де сятков километров. Чаще всего представлены травоядные и хищные животные (маралы, горные козлы, кабаны, лошади, двугорбые верблюды, а также кошачьи хищники, волки и др.). Этот пласт рисунков отличает стилизация в скифском зверином стиле. Начальный этап этого стиля, по всей видимости, демонстри- руют многочисленные петроглифы «в стиле олен-ных камней». Наиболее многочисленны фигуры оленей-маралов «монголо-забайкальского типа» с вытянутыми гипертрофированными губами, напоминающими клюв птицы.

По большей части это крупные фигуры оленей, помещенные, как правило, на горизонтальные поверхности скальных выходов, выполненные и в технике точечной выбивки, и тонкой гравировкой. При этом фиксируется, что выбивка производилась по предварительно выгравированному эскизу и не всегда была завершена. Несколько композиций со стилизованными оленями воспроизводят структуру изображений на оленных камнях монголо-забайкальского типа. Большой интерес представляет прошлифованное изображение кинжала скифской эпохи с кольцевым навершием и прямым перекрестьем.

Раннесредневековые гравюры долины р. Чаган, в которых в деталях представлены оружие, одежда, прически, экипировка боевых коней, составляют ценнейший источник для реконструкций. В 2018 г. зафиксирована новая серия изображений как одиночных фигур всадников, так и многофигурных композиций с батальными и охотничьими сюжетами. Древнетюркские гравированные петроглифы Чагана отличает особый стиль и совершенство мастеров-граверов. При этом также встречаются и петроглифы древнетюркской эпохи, выполненные в технике выбивки, а не гравировки, это те же батальные и охотничьи сюжеты и реалии.

Следующий пласт петроглифов южного Алтая соотносится, по моему мнению, с эпохой джунгарских войн, когда местное население было вовлечено в события, связанные с историей последней кочевой империи. Локальную военную историю изображают многочисленные сюжеты с огнестрельным оружием (сошниковые ружья, из которых противники стреляют друг в друга). Также воспроизведены клинковое оружие, головные уборы, обувь, пояса – все изображения выгравированы и процарапаны на скалах, зачастую поверх древних петроглифов и слабо патинированы.

Большой интерес представляет серия изображений шаманов в особых одеяниях и головных уборах, с бубнами в руках, а также самих бубнов. Многочисленны фигуры людей в традиционной одежде, всадников, лошадей и верблюдов с тамгами на крупе, сюжеты, связанные с охотой и скотоводством. Встречаются редкие для наскального искусства сюжеты нового и новейшего времени – изображения юрт и срубных построек, загонов для скота, войлочных ковров, зимнего транспорта (саней с запряженной лошадью). Для петроглифов долины р. Чаган характерны многочисленные случаи подновления древних изображений, осветления гравировок, включения древних фигур в новые композиции, например, представление оленей бронзового века в каче стве животных, которых преследуют охотники с ружьями и т.п. Кроме того, неоднократно встречены достаточно пространные нарративы – автографы, морализаторские сентенции, любовная лирика, тексты песен, стихотворные послания, помещенные в контекст наскальных изображений, как ковром покрывающих скальные плоскости.

Можно констатировать, что традиции наскального искусства на юго-востоке Горного Алтая, возникнув однажды, никогда не прерывались; что все популяции скотоводов использовали скалы для выражения языком графических изображений актуального для них содержания, для окультуривания пространства, для творчества и самовыражения. Приблизиться к содержанию традиционного искусства позволяит пространственный анализ памятников, изучение стиля и сюжетов петроглифов.