Истина бытия и проблема движения
Автор: Никулина А.С.
Журнал: Международный журнал гуманитарных и естественных наук @intjournal
Рубрика: Философские науки
Статья в выпуске: 4-1 (103), 2025 года.
Бесплатный доступ
В статье рассмотрена связь идеи истины бытия М. Хайдеггера с проблемой движения. В сочинениях Хайдеггера можно часто встретить выражения, отсылающие к идеям действия и движения. Однако интерпретация движения у Хайдеггера не рассматривалась среди исследователей достаточно детально (хотя ему уделяют внимание такие авторы, как М. Окрент, У. Броган и др.). Как мы показываем, его понимание движения, неразрывно связанное с идеей события (Ereignis), определяет и его трактовку истины бытия. Во-первых, Хайдеггер существенно переосмысляет идею движения в контексте своей трактовки события (Ereignis); в статье мы реконструируем эту трактовку. Во-вторых, мы проясняем, как его трактовка движения определяет концепцию истины бытия. Хайдеггер понимает движение как самоосуществление, которое делает возможным другие формы движения - в частности, те, которые обсуждает Аристотель. В этой связи истина бытия выступает как инстанция, которая, с одной стороны, делает возможным самоосуществление, с другой - лишает его устойчивости и постоянства, вводит его в историю.
Истина бытия, движение, событие, природа, сущность, возможность
Короткий адрес: https://sciup.org/170210157
IDR: 170210157 | DOI: 10.24412/2500-1000-2025-4-1-231-236
The truth of being and the problem of movement
The article examines the connection between M. Heidegger’s idea of the truth of being and the problem of movement. In Heidegger’s works, one can often find expressions referring to the ideas of action and movement. However, Heidegger’s interpretation of movement has not been considered in sufficient detail by researchers (although such authors as M. Okrent, W. Brogan, and others pay attention to it). As we show, his understanding of movement, inextricably linked with the idea of an event (Ereignis), also determines his interpretation of the truth of being. First, Heidegger significantly rethinks the idea of movement in the context of his interpretation of an event (Ereignis); in the article, we reconstruct this interpretation. Second, we clarify how his interpretation of movement determines the concept of the truth of being. Heidegger understands movement as self-realization, which makes other forms of movement possible - in particular, those discussed by Aristotle. In this connection, the truth of being appears as an instance which, on the one hand, makes self-realization possible, and on the other, deprives it of stability and constancy, introducing it into history.
