История античной философии

Античная философия, то есть философия древних греков и римлян, зародилась в VI веке в Греции и просуществовала до VI в. н.э. (до закрытия императором Юстинианом последней греческой академии, Платоновской Академии). Таким образом, античная философия просуществовала порядка 1200 лет [2].

В истории философии можно выделить определенные периоды развития: Досократовский период (VII – V вв. до н.э.); Средняя классика ( V – IV вв. до н.э.); Высокая классика (IV – III вв. до н.э.); Эллинистическая философия (IV в. до н.э – I в. н.э.). В досократовский период впервые начали формироваться рассуждения об устройстве мира в рамках философии природы. Главная проблема представителей первых философских школ – это поиск первоначала сущего, то есть бытия [1].

Представитель эфесской школы Гераклит также считал, что все первоначало лежит в природных стихиях, по его представлению – в огне. Однако он первый обратил внимание на противоречивость и изменчивость природных явлений, сформулировав это следующим образом: «все течёт и все меняется», зародив, таким образом, еще в достаточно наивной форме один из диалектических принципов развития природы [9].

Элейская же школа, в противовес двум предыдущим, перешла от натурфилософских поисков первопричины к космологической природе всего сущего. Школа атомистов считала, являясь первой школой атомического материализма, что мир состоит из малых частиц. Согласно Левкиппу и Демокриту, мир состоит из пустоты, заполненной бесконечным множеством атомов. В этот же период древнегреческий философ Пифагор вводит понятие «философия» как способ достижения истины. В качестве основы мира он видел число, считая, что с помощью чисел можно объяснить все происходящее в мире [8].

Период средней классики строится на противоборствующих мнениях софистов (Горгий, Гиппий, Продик) и Сократа. Софисты представляли собой платных преподавателей красноречия, умеющих убеждать, опровергать мнения оппонентов в споре. Основой их идей было то, что истина субъективна для каждого. По их учению, «человек есть мера всех вещей», то есть каждый человек определяет для себя что-то посредством субъективных ощущений, поэтому истину и мораль он выбирает для себя сам. Сократ в противовес софистам утверждал, что человек есть существо нравственное, то есть мораль едина для всех и имеет под собой объективные основания. Основал метод маейвтику, посредством которого давал возможность собеседнику во время диалога самому прийти к истинному знанию [4].

Высокая классика характеризуется, прежде всего, учениями двух философов – Платона и Аристотеля. Платон являлся учеником Сократа и учителем Аристотеля. В течение своей жизни он создал множество произведений, прописывая там свои главные философские мысли об идеях, душе, познании и государстве. Они заключались в теории идей; учении о душе и познании; учении об обществе и государстве. В своей Теории идей Платон, по сути, выступает первым объективным идеалистом, говоря, что вне человеческого, материального мира также существует мир Эйдосов (идей). Мир эйдосов существует вне времени и пространства, а познать его можно лишь мысленно. Платон считал, что душа человека вечна и состоит из трех начал: разумного, яростного и страстного. До попадания в человеческое тело, душа находится в мире эйдосов, созерцая истинную картину мира. Попадая же в тело, истинные знания у души превращаются в воспоминания, которые человек открывает для себя по ходу жизни посредством чувственного и рационального познания. По мнению великого Платона, лучшим типом устройства государства является аристократия – власть самых лучших по своим способностям граждан [5].

Аристотель – ученик Платона и учитель Александра Македонского. Он внес большой вклад в развитие философского и научного знания, а именно: разделил теоретические, практические и творческие науки друг от друга; разработал учение о четырех первоосновных и высших причинах (материальная, формальная, движущая и целевая). Аристотель основал формальную логику и разработал иерархическую систему категорий (фундаментальных понятий философии, характеризующих всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания), основной в который была сущность (субстанция) [3]. Также великий мыслитель развил идею государства Платона. Считал, что государство должно стоять на страже интересов своих граждан, используя для этого законы. Считал, что «идеальное государство» невозможно из-за несовершенства людей и законов. Идеальным государственным строем считал политию.

Эллинистический период является завершающим периодом древнегреческой философии. По сути, в этот отрезок времени не было придумано новых философских течений, поэтому философы занимались развитием уже существующих идей, отдавая предпочтение этическим вопросам.

В этот период существовало 4 основных философских школы: эпикурейская, стоическая, скептическая и неоплатоновская.

Эпикурейская школа, основателем которой был Эпикур, искала способы избавления человека от страданий и главным благом для неё было – наслаждение. Для этого Эпикур предлагает жить разумно и нравственно, проявляя уважение к богам [6].

Неоплатоническая школа продолжала развивать идею Платона об эйдосах, считая их единым мировом первоначалом, от которых зависит весь мировой процесс. Как писал в своих работах А.В. Федосеенков «… человек не в силах ни индивидуально общаться с историческим отрезком времени, эпохой, ни понять чужое сознание через усредненные характеристики или через россыпь единичных фактов. Гуманитарное общение осуществимо на уровне не общего и не единичного, а как раз особенного» [7].

Таким образом, подводя итог, стоит сказать, что античный период был очень богатым и продуктивным временем для философии. Именно в этот период зарождается множество философских течений и терминов, мировоззрений, которые современные ученые и философы используют и в настоящее время.