История становления воды как символического и мифологического образа в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве

Актуальность данной работы состоит в раскрытии стихии воды как символа в творчестве художников различных эпохах и влияние их произведений на становление современной культуры.

Цель выполненного исследования – раскрыть систему образов и символов в изображение стихии воды в картинах художников эпох: древнего Египта, Греции, Рима, средневековья, возрождения, барокко и современности.

В основе всего мироздания лежит единство четырех первоэлементов (стихий): огня, воздуха, воды и земли. О их возникновении гласит легенда: «Вначале был хаос. Мир был погружен во тьму, но вскоре появились Семь Магов, семь Создателей. Никто не знал кто они и откуда. И они решили изменить Хаос вокруг себя в Райский сад. Сначала четыре мага сотворили четыре стихии, два других сотворили день и ночь, а седьмой - самый мудрый лишь наблюдал за всем. И вот когда все было готово, на Земле (так они назвали планету) наступила Жизнь. Маги жили в свое удовольствие, но настало время уходить, тогда стали решать на кого оставить планету, и тот мудрый маг создал себе подобное существо - Человека, которого оставили править на планете» [4, с. 168].

Вода считается наиболее близкой к человеку, так как организм человека состоит из 80% воды. А также покрывает большую площадь земной поверхности. Из древних мифов и легенд известно, что Жизнь зародилась в водах мирового океана или как еще его, называют материнское начало мира, в котором при помощи космического огня рождалось все сущее.

Одни из первых упоминаниях о стихиях можно встретить в культурах Древнего Египта и Вавилоне. Здесь стихия воды изображалась на настенных храмовых росписях и клинописи в виде богинь-воды. Вавилонская легенда гласит что до сотворения мира правил хаос. Одна половина хаоса была соленой водой, другая пресной водой - Апсу, их смешение породило богов. Вера в потусторонний древний Египет сформировалась во многом из-за частых наводнений реки Нил, что стало прототипом естественного круговорота появления, исчезновения и возрождения жизни. Таким образом, основой религии египтян стало представление о жизни в загробном мире и возрождении. Бог Ра, отец всех богов и бог солнца, является главным богом египтян. А главная богиня египетского пантеона -Исида, является богиней плодородия, воды, ветра и супружеской верности [4, с. 168-188].

Во времена античности люди поклонялись целому пантеону богов. Зевс, бог молний, является главным богом греческого пантеона и также правителем Олимпа. Некоторые источники приписывают ему статус первого Повелителя Вселенной. Брат Зевса, властелин морей Посейдон, тоже один из сильных и грозных богов. Его оружием является трезубец, которым может поднять горы, подводные рифы, создать землетрясения и водовороты и множество другого связанного со стихией воды.

Большинство мифов о происхождения Вселенной относят к стихии Воды. Так и в фино-корельской мифологии Ильматар, дочь воздуха, считается праматерью, сотворившей Вселенную. Она после долгих лет нахождения в воздушном пространстве решает спуститься в океан. Омываясь его водами 700 лет стала безгранично плодовитой матерью водой и когда с ее колен упало семь яиц произошло сотворение мира. Где куски разбившейся скорлупы яиц стали небом и землей, а желток и белок – солнце и луна. Через девять дней Ильма-тар создала ландшафт земли и воды. А в славянской мифологии существуют злые духи воды – водяные. Образ водяного зависит от фаз Луны, также, как и приливы и отливы на планете. Это могла быть и большая рыба с человеческим лицом, и лягушка или морской котик, и мужчина с зеленой кожей покрытый слизью, водорослями, тростником. Также славяне обожествили реки, так Прокопий Кессарий-ский писал: «Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества…». В варианте Кирши Данилова Садко отпускает хлеб в Волгу и «угощая ее» говорит: «А спасибо тебе, матушка Волга-река!» [3, с. 100-130].

Существует несколько народов оберегающих себя при помощи стихий. Кельтский народ является одним из самых таких. Таким образом большинство их оберегов содержат скрытую символику стихий за витиеватыми плетениями. К стихии воды кельты приписывали красного дракона – создателя земли и символ мужского начала. Еще один символ воды – Змей Готланда который носили исключительно люди высших каст кельтов: друиды, жрецы. Данные изображения в основном присутствовали на амулетах или же в виде рун на атрибутах мистического предназначения [1, с. 6-19].

Стихии у различных народов мира встречаются не только в виде изображений, он и как часть религии. Так, например, в иудаизме главным символом религии считается звезда Давида, символизирующая соединение четырех стихий. Свою популярность в мистическом и магическом смысле данный символ получил в Средние века. Ее часто можно увидеть в качестве декора на зданиях и религиозных предметах.

Так же еще одной из религий, основанной на идее превознесения и поклонения природе является виканство. В виканстве символы и знаки связанны с духом, а главными среди них являются пентакль и пентаграмма. Будучи компонентом пентакля, пентаграмма состоит из пятиконечной звезды, расположенной в круге, которая символизирует объединение пяти вершин: Земли, Воды, Огонь, Воздух и человеческий дух, замкнутые вкруг, олицетворяющий бесконечную любовь. В викантской практике пентакль используется в ритуале для призыва элементалей – духов олицетворяющих стихии с четырех сторон света. Элемент воды в данной религии символизирует кубок. Данный атрибут является символом Великой богини и женским началом. Изображение кубок часто встречается в книжной графике и на ритуальных предметах [7, с. 130-133].

В древнем Китае тоже поклонялись природе. Здесь символом Воды становиться Дракон – дарящий людям влагу. В иерархии божеств дракон занимает третье место после неба и земли. Изображался Дракон довольно в нестандартном облике: голова драконья либо верблюжья, глаза как у кроликов или быков, уши коровьи, тело змеи с чешуей, лапы тигра, когти как у орла. Существует четыре типа драконов: небесный, хранитель обители богов; божественный, посылающий ветер и дождь; дракон земли, определяющий направление и глубину рек, ручьев; дракон, хранитель сокровищ. Еще Китайский Фэн-шуй (ветер и вода) связан с Силами Природы. Черепаха – водный талисман, обозначающий долголетие, мудрость, небесную защиту. Образы священных животных Древнего Китая встречаться во многих видах искусств:

скульптуре, росписи, вазописи, архитектуре, батике.

На протяжении периода Ренессанса символизм угасает, так как устанавливаются новые каноны. Однако и эти каноны начали угасать, позволив сформироваться новому стилю – барокко. Главными чертами становятся мистицизм, фантастичность, экспрессия, напряженность, пышность, пышность, театральность поз, экспрессивность в выражении лиц и жестов, динамичность и драматичность сюжета, что очень хорошо воплотилось в скульптуре того времени. Примерами таких скульптур являются «Аполлон и Дафна» и «Экстаз святой Терезы» Лоренцо Бернини. Уже в это время происходит расцвет символизма. Появляется множество живописных и алегорических полотен с изображением стихий. В живописи вновь восторжествовала тема символизма, мифологии, религиозности, историзма и укоренились фрагментарность, детализированность, академичность, анатомичность, уменьшается количество воздусного пространства. Художники все также продолжают писать аллегорические полотна, самыми известными из них считается династия Брейгелей: «Цецера и четыре элемента» Яна Брейгеля Старшего, «Аллегория воздуха» Яна Брейгеля Младшего, Рубенс – «Союз Земли и Воды», Жак Линард – «Пять чувств и четыре стихии». В этих полотнах мастера передают образы стихии и ее атрибутики путем антропоморфного изображения, дополненного символическими изображениями утвари, продуктов и декора можно понять какай элемент изображен.

Первые упоминания о четырех стихиях встречаются в работе Эмпедокла, в которых он рассматривал элементы как материальные объекты, наделенные свойствами филии (любви) и фобии (вражды). А в учениях древнегреческого философа Платона впервые встречается развернутое понятие о стихии воды. В свих трактатах он приписывает воде форму икосаэдра. Согласно другому древнегреческому философу вода представляет собой состояние единой первоматерии – влажность. Так же аристотель считал, что вода является од- ной из четырех оболочек, обволакивающих центр земли. Издревна вода считалась одним из первоэлементов Вселенной, что свидетельствует о ее святости. Еще Богами нам завещано освящать и очищать свое тело и душу. Именно поэтому большинство сакральных мест находятся в близи от водоемов. Самым известным местом является Священная Ганга, в ее водах ежедневно омываются сотни тысяч половников. Упоминания о первоэлементах так же встречается и в алхимии, науки сформированной на базе герметизма (изображались в виде треугольников, складываясь в шестиконечную звезду). Здесь стихия воды представляется тоже как геометрическая фигура – перевернутый равнобедренный треугольник [2, с. 5-14].

В наши дни символизм все чаще и чаще встречается в повседневной жизни: логотипах компаний, рекламе, нежели в искусстве и ДПИ. Так логотип Google Chrome в своем изображение древний знак, символизирующий Солнце – Трискелион или Трикветр – древний орнаментальный и сакральный символ обозначающий пересечение трех символов Vesicapiscis (лат. рыбьи икринки) и имеющий окружности внутри или снаружи фигуры. Икринкой здесь выступает центральный голубой шар символизирующий воду в котором водиться рыба. Исходя из этого социум представляется в данном символе в виде пруда; рыба, водящаяся в нем – мы (потенциальные потребители) а окружающий трёхцветный контур-триквестр – компания-рыбак ловящая нас в свои сети.

Помимо символического происхождения стихия воды имеет и мифологическое происхождение. Согласно с источниками описывающие антропоморфное происхождение духа-воды в большинстве проявляется демоническим стариком во внешнем виде которого намыкается связь с водой. Русский лингвист Ушаков описывает водяного как седоватого старика, одетого в красную рубаху, который любит, выйдя из воды постоять на мостике расчесывая свою бороду или, полностью противоположное, посинелый худой старик весь в тине и грязи. Несмотря на противоречивость и фрагментарность описаний водя- ных в русских источниках, в целом вырисовывается демонический образ пожилого мужчины, иногда с наличием рогов. Также есть данные, что водяные бывают обоих полов и немеет определенного возраста. Так, например, российский писатель В.Г. Богораз в своей книге отмечает, что в чукотской мифологии существуют как мужские, так и женские морские, речные и озерные духи. В фольклоре казанских татар встречается водно-демонический персонаж сыу бабасы (водяной дед) и сну анасы (водяная мать). У русских народов женский образ водяной стихии не встречается [5, с. 78-91].

Вода символизирует: плодородие, очи- отталкивание зла, созерцательное восприятие, бурный поток. Воду, как и огонь считают источником жизни, ведь во множестве легенд о происхождении мира жизнь произошла из первородных вод.

Таким образом, символ стихии воды присутствует в творчестве художников различных эпох: Древнего Египта, Греции, Рима, Средневековья, Возрождения, барокко и современности. Во многом, это позволило мастерам изобразительного и декоративного искусства по новому трактовать художественные образы, вкладывая в них сакральный смысл, тем самым создавая произведения, включающие глубокое символическое значение.

THE HISTORY OF THE FORMATION OF WATER AS A SYMBOLIC AND MYTHOLOGICAL IMAGE IN THE VISUAL AND DECORATIVE ARTS

Crimean Engineering and Pedagogical University

(Russia, Simferopol)