Изучение и введение в научный оборот этнографических коллекций российских немцев

Музеи для российских немцев стали важным инструментом в процессе сохранения культурного наследия народа, формирования и поддержания этнической идентичности. В истории этномузеев российских немцев можно выделить два периода активного музейного строительства. Первый связан с образованием Автономной Советской Социалистической Республики немцев Поволжья (АССР НП; Немреспублика) и созданием в 1920– 1930-е гг. музейной сети на ее территории. Второй период приходится на вторую половину 1990-х гг. Главным побудительным мотивом для создания музеев, выставок, активизации экспедиционной работы в этот период было желание сохранить культуру в условиях массовой эмиграции народа на историческую родину. Больше всего таких музеев сегодня существует в Омской обл. и Алтайском крае, что не удивительно, так как здесь проживает больше всего российских немцев, существуют национальные районы. Всего на территории Российской Федерации насчитывается более 150 музеев, в которых представлены материалы по истории и этнографии российских немцев [Карта, 2020]. При наличии довольно продолжительной истории и немалом количестве этномузеи российских немцев не часто становились объектом и предметом отечественных исследований. Ученые обратились к этой теме сравнительно недавно – во второй половине 1990-х гг. после снятия ограничений на подобные темы.

Первый музей в республике был создан в Марксштадте (совр. г. Маркс) в 1919 г., а в 1925 г. в По-кровске (совр. г. Энгельс) появился Центральный музей АССР НП. Довольно скоро, с изменением национальной и музейной политики, музейная работа стала сворачиваться, а эти музеи были расформированы. Музей в Марксштадте был закрыт в 1937 г., часть его коллекций была передана в Центральный музей Республики немцев Поволжья, который просуществовал до 1941 г. Кроме того, с 1919 по 1931 гг. в Поволжье существовал Саратовский этнографический музей, сотрудники которого изучали и немецкое население региона. История и деятельность этих музеев стала основой для целого ряда научных работ [Вардугин, 2000; Ерина, Малова, 1997; Флейман, 1994; 1995].

Первые исследования по музейной тематике связаны наследием Георга Генриховича Дингеса – директора Центрального музея АССР НП. Он был выдающимся лингвистом, диалектологом, многое сделал для развития этнографических и краеведческих исследований в регионе. В 2005 г. к 80-летию Центрального музея АССР НП и 115-летию со дня рождения Г.Г. Дингеса сотрудниками Эн-гельского краеведческого музея был подготовлен сборник «Наследие и региональные исследования». Первая его часть состоит из научных статей Г.Г. Дингеса (некоторые из них ранее не издавались на русском языке), а во второй части представлен анализ и переосмысление научного наследия Георга Генриховича и его соратников, несколько статей этого сборника посвящены музейной тематике [Наследие и региональные исследования, 2005]. В 1925 г. Г.Г. Дингес опубликовал статью в газете «Nachrichten» (Известия), в которой рассказывает о создании музея, его целях и задачах. Отдельный раздел экспозиции планировалось посвятить этнографии, в нем должна была быть представлена материальная культура немецкого населения республики, причем сбор материалов должен был проходить только в ее границах. Музей по замыслу его создателей должен был стать важным научным центром региона, это подняло бы культурное значение и авторитет Немреспублики [Дингес, 2005а]. Практически сразу же им была подготовлена программа этнографического изучения региона для соответствующего отдела музея, ее положения были опубликованы в еженедельном приложении к газете «Nachrichten» – «Maistube» (Майская гостиная). Главной задачей этнографической работы, по мнению автора статьи, должно было стать достоверное отражение культуры немцев Поволжья, собранные материалы – это «краеугольный камень научно обоснованной этнографии», которая служит целям «сравнительной этнографии и этнологии в целом». Г.Г. Динге с, отмечает, что культура поволжских немцев состоит из нескольких компонентов: «элементы, вывезенные из Германии; элементы русского влияния и самостоятельная деятельность в новых экономических условиях, в условиях нового климата и новой сре- ды» [Дингес, 2005б], поэтому исследователь должен стремиться отобразить их все в музейной коллекции и этнографическом материале.

В том же 1925 г., в год открытия музея, состоялась первая экспедиция, возглавляемая Г.Г. Динге-сом и его супругой Эммой. Экспедиция носила комплексный характер; собирался археологический, диалектологический, фольклорный, этнографический материал и предметы для будущей экспозиции. За два года участники экспедиции объехали 101 немецкое село, приобрели 459 экспонатов [Вар-дугин, 2000, с. 28]. Затем экспедиции проводились ежегодно, вплоть до ареста в Г.Г. Дингеса в 1930 г.

После этого музей изменяет направления работы, усиливая «пропагандистскую» со ставля-ющую. Петр Гергардович Пеннер, инспектируя работу музеев АССР отметил, что до 1931 г. «в работе центрального музея была выражена кулацкая тенденция» [Пеннер, 1933, с. 100]. Выражалось это в наличии в экспозиции «комнаты кулацкого быта», так как основана она была на предметах, собранных у зажиточного немецкого населения. Новое руководство музея усилило политико-просветительскую работу, в экспозицию включен раздел по освещению «угнетательной политики царизма в отношении немцев» и организован «антирелигиозный отдел». Пеннер отметил успешную практику организации культповозки на время посевной кампании. Культповозка включала в себя: «кинопередвижку, фонарь-“избач”, радио-передвижку, патефон, библиотеку и газеты, тир, фотоаппарат, аптечку и музейные предметы» [Пеннер, 1933, с. 101]. Обслуживалась она двумя работниками музея и пользовалась большой популярностью у работников МТС. Главной проблемой, которая затормаживала работу музея в целом, Пеннер отметил отсутствие специалистов-музееведов.

Как уже было отмечено, Центральный музей АССР НП просуществовал до 1941 г. и прекратил свое существование вместе с республикой. В результате деятельности Г.Г. Дингеса и его коллег была собрана уникальная этнографическая коллекция, которая является основным источником по этнографии поволжских немцев в додепортацион-ный период [Карпова, 2005; Малова, 1997; Горобцова, 1997]. После ликвидации Центрального музея АССР НП часть этой коллекции была передана в Саратовский музей краеведения, где экспонируется, ее предметы введены в научный оборот [Хозяйство…, 1998]. Например, на материалах этой коллекции построена единственная, не раз переиздававшаяся монография по национальному костюму поволжских немцев [Арндт, 1997; 2015]. Информация об одежде поволжских колонистов представлена в других музейных собраниях стра-858

ны, в том числе в Российском этнографическом музее [Бучатская, 2015; Лойко, 1998; Лойко, Томазова, 2003]. Здесь стоит упоминать научную деятельность Е.Г. Кагарова и его аспиранта П.Г. Пеннера [Черказьянова, 2013]. Оба они проводили этнографические исследования в Поволжье. Е.Г. Кагаров привез в Музей антропологии и этнографии (МАЭ) коллекцию глиняных изделий из села Куккус, которая сегодня является уникальным этнографическим источником [Иванова-Бучатская, 2003].

В Сибири центрами формирования и изучения этнографиче ских коллекций российских немцев стали Омский историко-краеведческий музей (далее ОГИКМ) и Музей археологии и этнографии Омского государственного университета (далее МАЭ ОмГУ). Немецкая этнографическая коллекция ОГИКМ насчитывает более двух тысяч единиц хранения. Целенаправленное комплектование коллекций по истории сибирских немцев началось в конце 1980-х гг. в преддверии выставки «О времени, о судьбах, о себе», посвященной истории российских немцев. Наиболее активная работа по формированию фонда музея по этноистории немцев приходится на 1993–1995 гг. Именно с этого времени начинаются комплексные экспедиции сотрудников и нового директора музея П.П. Вибе в места компактного проживания немцев. В 1993–1994 гг. была создана выставка «Немцы в Сибири», затем в 2000 г. «Депортация»; в целом немецкая тема с этого времени постоянно присутствует в экспозиции музея. Практически сразу сотрудники музея стали публиковать результаты своей работы [Баах, Вибе, Пьянова, 2001; Вибе, Черказьянова, 1996; Черказьянова, 1993].

Все собранные материалы за время экспедиций явились основой для составления альбома-каталога, изданного музеем в 2017 г. [История…, 2017]. Альбом демонстрирует 1000 наиболее интересных музейных предметов по истории и культуре немцев России, сосредоточенных в трех разделах книги: изобразительные, письменные и вещевые источники. Самая внушительная часть альбома посвящена изобразительным источникам, она включает в себя 439 единиц хранения, 230 единиц представлены в разделе «Письменные источники» и 331 – в разделе «Вещевые источники». Это не первый каталог коллекции [Каталог…, 1997], но последнее издание дополнено новыми описаниями и богато иллюстрировано.

Примерно в одно время с ОГИКМ начался сбор этнографического материала по культуре российских немцев в Омском государственном университете им. Ф.М. Достоевского (ОмГУ). С 1989 г. кафедрой этнографии и музееведения стали проводиться этнографические экспедиции в места компактного проживания немцев Омской, Новосибирской, Кемеровской областей, Алтайского края. До недавнего времени экспедициями руководила Т.Б. Смирнова. Всего было обследовано 139 населенных пунктов. Ежегодные экспедиции позволили пополнить фонд Музея археологии и этнографии ОмГУ [Смирнова, 2020], в настоящее время все экспонаты материальной и духовной культуры российских немцев научно описаны, издан каталог немецкой коллекции МАЭ ОмГУ [Блинова, Смирнова, 2012]. Каталог стал 15 томом в научной серии «Культура народов мира в этнографических собраниях российских музеев». В МАЭ действует постоянная экспозиция по этнографии сибирских немцев и выставка декоративно-прикладного искусства народа.

Изучение этнографической коллекции Алтайского государственного краеведческого музея было начато в 1990-е гг. И.В. Поповой, ведущей активную этнографическую собирательскую и научно-исследовательскую работу в музее. Ею подготовлен ряд публикаций об этнографическом собрании в целом и отдельных его коллекциях, в том числе и о коллекции российских немцев [Попова, 2011]. На Алтае подготовлено единственное диссертационное исследование в отечественной историографии, в котором упоминаются музеи региона. В.В. Бармин, разрабатывая тему культурного наследия российских немцев в Западной Сибири, отдельную главу посвящает музеям как центрам сохранения культурного наследия – дает краткую характеристику музеям, выделяет основные этапы их истории и основные направления работы [Бармин, 2010].

Коллекция Историко-краеведческого музея АлтГПУ, формируемая со второй половины 1970-х гг., является одной из крупнейших в Алтайском крае (более 900 ед.) и отражает трудовые традиции, культуру и быт русских, немцев, мордвы, чувашей, украинцев, телеутов и других народов региона. Многие предметы немецкого населения экспонируются и научно описаны [Грибанова, 2019, c. 186].

В последние годы учеными стали разрабатываться вопросы включенности музеев в процессы коммеморации и формирования этнической идентичности российских немцев [Блинова, 2020; 2021; Блинова, Шлегель, 2020; Блинова, Смирнова, Шлегель, 2021а; 2021б; Kisser, 2022].

Подводя итоги можно сказать, что российские немцы обладают богатыми музейными собраниями, отражающими историю и культуру народа. Этнографические материалы сосредоточены не только в крупных региональных музеях, но и в многочисленных краеведческих музеях городских и сельских поселений (муниципальных, вузовских, школьных). К сожалению, последние редко становились объектом исследования ученых. В комплектовании этнографических коллекций можно выделить два основных этапа: 1920–1930 гг. и 1990–2000 гг., на втором этапе одновременно с формированием коллекций началось и их изучение. Выделяется три направления в изучении этнографических собраний российских немцев: изучение истории формирования и состава этнографических коллекций; каталогизация этнографических предметов и коллекций; использование этнографических источников из музейных собраний в научных исследованиях. Ведущая роль в инициировании и организации исследований, публикации результатов изучения музейных этнографических собраний принадлежит в основном сотрудникам музеев.