Экономическая проблематика социальной доктрины русского православия

В августе 2000 г. состоялся Юбилейный Архиерейский Собор Московского Патриархата на котором были приняты «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Данный документ отражает официальное мнение Церкви по целому ряду социально-политических проблем, стоящих перед современным человеком, обществом и государством. Стоит отметить, что социальная доктрина Московского Патриархата стала своеобразным импульсом для появления подобного рода документов среди религиозных организаций России [См.: 1, 2, 3, 5].

Достойное место в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» занимает экономическая проблематика. Два раздела документа непосредственно затрагивают проблемы экономики: раздел VI – «Труд и его плоды» и раздел VII – «Собственность» [См.: 4]. Вместе с тем, в других разделах социальной концепции также можно найти положения, касающиеся экономической проблематики.

Основной смысл данного документа заключается в применении нравственных начал христианства ко всем сферам жизни человека, в том числе, к экономическим отношениям. В разделе «Труд и его плоды» говорится о том, что труд является органичным элементом человеческого бытия. Посредством труда происходит творческое раскрытие человека. Однако после грехопадения труд стал преимущественно способом добывания человеком средств к существованию в тварном мире.

Социальная доктрина православия подчеркивает, что «с христианской точки зрения труд сам по себе не является безусловной ценностью. Он становится благословенным, когда являет собой соработничество Господу и способствует исполнению Его замысла о мире и человеке. Однако труд не богоугоден, если он направлен на служение эгоистическим интересам личности или человеческих сообществ, а также на удовлетворение греховных потребностей духа и плоти» [4, с. 40-41].

Таким образом, Московский Патриархат подчеркивает важность и необходимость труда, направленного на благо всех людей, что является выражением второй заповеди Иисуса Христа о любви к ближнему (Ин. 13. 34).

В разделе «Собственность» Русская Православная Церковь определяет основные права собственника, подчеркивая при этом, что «материальные блага не могут сделать человека счастливым» [4, с. 43]. Также в данном разделе говорится о признании Церковью существования многообразных форм собственности: государственной, общественной, корпоративной, частной и смешанной. Подчеркивается, что особую форму собственности представляет собой имущество, принадлежащее религиозным организациям.

Кроме того, в других разделах «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» также содержатся положения, относящиеся к экономической проблематике. Например, говоря о сферах соработничества государства и Церкви, Московский Патриархат подчеркивает необходимость сотрудничества с государством в экономической деятельности, направленной на пользу Церкви, государства и общества [См.: 4, с. 23].

Обращаясь к современным международным отношениям, Церковь в качестве таковых называет и экономические отношения между народами и государствами. Особую обеспокоенность Московский Патриархат выражает в связи с процессами глобализации, которые проявляются и на экономическом уровне, подчеркивая, что «многие положительные плоды глобализации доступны лишь нациям, составляющим меньшую часть человечества, но имеющим похожие экономические и политические системы. Другие же народы … оказываются выброшенными на обочину мировой цивилизации. Они попадают в долговую зависимость от финансистов немногих промышленно развитых стран и не могут создать достойные условия существования» [4, с. 103].

Таким образом, экономическая проблематика социальной доктрины Московского Патриархата рассматривается в тесной связи с этическим учением русского православия. По мнению Церкви, экономика, основанная на христианской этике, способна решить многие проблемы, которые сегодня стоят перед современным человечеством.