Экономический, информационный и миграционный аспекты глобализации и варианты её возможного завершения

«Глобализация», как новый термин политологии, активно вошла в оборот только в последние десятилетия ХХ века. В последние годы глобализация стала достоянием многих умов, интересующихся политикой и экономикой. «Глобализацией» стали называть совокупность экономических и общекультурных явлений и процессов, которые воздействуют на исторически сложившиеся культуры народов (включая их экономику и в целом жизненный уклад), проживающих в разных регионах планеты. Эти процессы и явления отчасти разрушают регионы, отчасти интегрируют их в нарождающуюся глобальную культуру, которая пока только формируется. В будущем, в исторической перспективе, по мнению автора, этой формирующейся культуре предстоит объединить всё человечество.

А.П. Федотов считает, что «термин глобализация в самом общем смысле означает происходящий в настоящее время процесс планетарного объединения всех сфер человеческой деятельности, охватывающий производство, технологию, торговлю, культуру, политические и государственные институты» [1, с. 40]. Возникает закономерный вопрос о том, каковая будет будущая глобальная культура? Хороша или плоха, какие нравственные стандарты и этические подходы выразятся в ней? В ней будет доминировать один язык или она станет многоязычной? Эти вопросы пока во многом открыты для анализа и, что самое главное, – управления. Вероятно поэтому во всех обществах мира есть люди, называемые и сами себя именующие «антиглобалистами», которые не приемлют текущий процесс глобализации в том виде, который сегодня наличествует, и открыто возражают против неё на своих выступлениях, однако, не вникая в суть самого явления.

Вопросы взаимного проникновения различных национальных культур друг в друга в течение памятной истории «антиглобалистов» не интересуют, поскольку они действуют из определённых установок, что глобализация – это обязательно «плохо». Они считают, что, якобы, единственная альтернатива глобализации – это поддержание всеми народами постоянной самоизоляции, обособления от

ГРНТИ 11.25.40

Намик Фарманович Мамедов – аспирант кафедры истории и политологии Санкт-Петербургского государственного экономического университета.

других и, соответственно, консервация своих культур. Однако, это – нереализуемая, несбыточная «мечта», которая даже не альтернатива, поскольку происходит от непонимания всеохватного, глобального характера процесса глобализации, происходящего как процесс, вписанный в глобальный исторический процесс. Такой «антиглобалисткий» подход плох тем, что действительно не является альтернативой, поскольку даже сами «антиглобалисты» кооперируются, делятся опытом «борьбы с глобализацией», создают команды, которые постепенно складываются в некий «интернационал ат-ниглобалистов», который следит за проектной деятельностью участников, организует протесты во многих странах мира.

Т.е. выходит, что сами «антиглобалисты», вне зависимости от декларируемых ими принципов, являются одной из ветвей процесса глобализации. Всё потому, что глобализация, как процесс, объективно происходит из разнородной деятельности множества людей, которые преследуют в общем-то свои личные интересы или интересы групп, в которых они состоят, при имеющей место организации своей жизни и жизни общества. И следует понимать, что эти интересы по большому счёту – совсем не глобального характера: о судьбах человечества большинству людей, как показывает история, думать совсем не свойственно, да зачастую и некогда. Потому нет у них размышлений глобальной значимости, которые они бы, тем более, целенаправленно воплощали в жизнь.

Составляющие процесса глобализации

Процесс, который ныне называется «глобализацией», имел место и в прошлом, но у него не было имени и он не был настолько заметным в повседневной жизни обществ и личной жизни большинства людей. На протяжении всей истории цивилизации, которую сохранила коллективная память нынешнего человечества, «глобализация» предстаёт как процесс взаимного проникновения культур различных наций друг в друга [2, 7]. В прошлом глобализация стимулировалась международной торговлей и политикой завоеваний, порождающей определённые миграционные потоки, а ныне она стимулируется большей частью непосредственно экономическим и организационно-технологическим объединением народных хозяйств разных стран в единое мировое хозяйство человечества и связанной с этим трудовой миграцией. Конечно, экономическая составляющая процесса глобализации на протяжении всей истории доминирует над прочими её гранями, хотя, безусловно, информационный аспект тоже играет важную роль.

Экономическая составляющая представляет собой процесс интеграции производительных сил (технических мощностей, населения разных регионов планеты и подвластных им ресурсов) в единую хозяйственную систему человечества [3]. В результате этого в мире становится всё меньше хозяйственных единиц, которые изолированы от всей системы в целом и от различных её фрагментов. Большинство войн, что имели место в истории нынешней цивилизации – это войны, связанные с экономическими интересами. Однако следует понимать, что сами экономические интересы проистекают из определённого мировоззрения и идейного наполнения психик всех сторон международного взаимодействия. Кроме того, идеологические конструкты во множестве случаев служат для того, чтобы скрыть за словами о высоких идеалах примитивные устремления пограбить, поработить соседей, либо очистить от них территорию, которою в дальнейшем хотели бы занять сами агрессоры.

Информационный аспект глобализации проявляется в том, что доставка информационных сообщений занимала на протяжении истории всё меньше времени, сегодня она осуществляется практически мгновенно. Это непосредственно связано с процессом ускорения смены поколений различных технологий по сравнению с периодом обновления поколений нашего вида, который остаётся относительно стабильным на протяжении всей памятной истории нынешней цивилизации и соответствует 25 годам – это некое среднее значение возраста, в котором женщина рожает первого ребёнка. Эта – собственная частота человечества, как системы, тогда как частота смены поколений совокупности различных технологий не является постоянной величиной и менялась на протяжении истории.

Частота уже упомянутых выше технологий доставки сообщений менялась на протяжении истории экспоненциально. В глубокой древности голубиная почта, доставка посредством кораблей, гонцов и конников были основными технологиями доставки на протяжении тысячелетий, в недалёком прошлом появился телеграф, автомобили, самолёты, что значительно ускорило доставку сообщений, и эти технологии уже намного быстрее сменились технологиями электронной почты, интернета и мобильной связи, обеспечивающих мгновенную доставку сообщений по всей планете. В итоге скорость обновления технологий на сегодняшний день обогнала скорость обновления социума, что, безусловно, изменяет логику общественно поведения.

Миграционный аспект процесса глобализации тесно связан с характером экономической интеграции, которая требует перераспределения населения на планете. Миграция населения во многом связана с теми диспропорциями в обеспечении экономической справедливости, что имеют место при сопоставительном анализе различных регионов. Сегодня, под воздействием пока доминирующих идей либерализма, люди едут туда, где более выгодная оплата и условия труда, где сконцентрированы финансовые и информационные потоки: на глобальном уровне – из развивающихся стран в более развитые, на региональном – из деревни в город. Соответственно, страны, где превалирует иммиграция, обеспокоены проблемой интеграции приезжих в существующую там экономическую систему, как, например, Германия, Россия. Тогда как те, где доминирует эмиграция, озабочены созданием условий для удержания населения политическими и экономическими средствами, к таковым можно отнести Азербайджан, Армению, Киргизию. Также есть страны, которые формируют относительно сбалансированную миграционную политику, пытаясь уравновесить иммиграцию с эмиграцией.

Есть ряд стран, которые стремятся сократить обе составляющих миграции, во многом закрывшись от внешнего мира. В Прикаспийском регионе к таковым во многом относится Иран, хотя в последнее время наблюдается всё большая его открытость внешнему миру, особенно для стран бывшего СССР. Такие закрывающиеся от мира страны обречены на выстраивание аналогичной политики изоляции и в отношении информационного и – в итоге – экономического аспекта процессов интеграции, чем подрывают свои собственные возможности развития. Хотя в некоторых случаях это оправдано тем, что текущая концепция управления глобализацией (о ней – ниже), в русле которой этим странам предлагается интеграция, по тем или иным причинам их не устраивает.

Вне зависимости от политической практики и тех идеологий, что доминировали в ту или иную историческую эпоху интеграция производительных сил человечества носит объективный характер, поскольку ни нынешнее человечество, ни какое-либо одно национальное общество (включая и реликтовые первобытные культуры, застрявшие до настоящего времени в каменном веке) не может существовать без какой бы то ни было системы производства и распределения продукции. А все люди заинтересованы и тем или иным образом соучаствуют в наращивании её эффективности, чтобы получать благ больше и иметь при этом свободное время. Одно из средств наращивания эффективности экономической системы – обмен достижениями культуры разных народов во всех его проявлениях.

Управление глобализацией

Всё вышеизложенное в совокупности означает, что глобализация – процесс в истории человечества неизбежный и объективный. Прервать или остановить его течение может только очередная глобальная катастрофа, военная или геофизическая. Как процесс он порождён не волей тех или иных «глобализаторов», а существует вне зависимости от желания и воли каждого из противников или сторонников некой содержательно не определённой «глобализации вообще». Однако то, что глобализация объективно неизбежна, совсем не означает, что этим процессом нельзя управлять или что он является давно уже управляемым по субъективному произволу. Для разъяснения этой идеи надо затронуть такое явление, как культура.

Культура, по мнению автора, это вся информация и алгоритмика, обеспечивающая жизнь людей, которая не передаётся от старшего поколения к младшему поколению в готовом к употреблению виде на основе генетики вида «Человек разумный». Культура, если она достаточно устойчива в течение длительного времени, при смене многих поколений оказывает воздействие на генетический аппарат людей, который подстраивается под действие этого устойчивого фактора в процессе смены поколений. Взаимодействуя с окружающим миром: с природной и социальной средой, общество самоуправ-ляется в определённом русле. На некотором уровне развития культуры общественная формация в каком-то виде выражает концепцию своего процесса самоуправления. После этого выраженная концепция становиться фактором воздействия на общество, который определяет возможные пути развития общества и дальнейшее развитие культуры.

После этого начинает действовать принцип «культура – следствие и выражение концепции самоуправления или управления, которая господствует в обществе». Действие этого принципа при этом имеет влияние и на науку об обществе, а на исторические и социологические науки – в особенности, поскольку именно они концептуализируют смысл жизни общества, формируют концепцию его жизни. Воздействие различных факторов на жизнь людей вызывает у них потребность в организации какого-то целесообразного управления в отношении каких-то объективных процессов и развёртыванию различных проектов.

Вследствие объективности глобализации, как процесса, воздействующего на жизнь, как всего человечества, так и региональных сообществ и людей, неизбежны многократные постановки вопроса о возможностях управления глобализацией, как объективным явлением. Причём ставятся они независимо от того, наличествует в культуре такое понятие как «глобализация», либо же его нет, поскольку процесс объективно существует и воздействует на жизни людей [4]. По сути вопрос об управлении процессом глобализации, это вопрос, распадающийся на два более частных:

• •    во-первых, это постановка целей в отношении завершающего этапа глобализации, то есть определение того, каким ставящий данные цели управленец или группа управленцев видят завершение глобализации. В итоге получается вектор целей в управлении процессом глобализации, который описывает определённый характер культуры, в которой с течением времени должно объединиться всё человечество;

• •    во-вторых, это вопрос формирования целесообразной, то есть адекватной поставленным целям концепции. Это определение путей и средств достижения намеченных целей. Если концепция будет удачно внедрена в общественное самоуправление, то ей с течением времени будут подчинены все сферы общественной жизни: государственная политика, наука, экономика, демографическая и миграционная политики и пр.

В конце концов процесс глобализации приведёт к объединению всех во многонациональную культуру. И какая именно культура объединит человечество, зависит от осмысленного выбора самих людей. Причём следует помнить, что выбор этот, конечно, субъективен, поскольку зависит от нравственности и этики, развитой людьми [5]. А поскольку люди живут внутри региональных сообществ, то какие-то нравственные стандарты, а, следовательно, и какое-то понимание смысла жизни могут быть присущи множеству людей, проживающих в определённом регионе. Такие общности людей исследователи именуют цивилизациями и делят по-разному.

Так, С. Хантингтон в книге «Столкновение цивилизаций» (1994 г.) [6] делит цивилизации по следованию тому или иному вероучению, как источнику идеалов. Российский историк Э.Д. Фролов в одной из своих работ перечислил иной, наиболее распространённый, по его мнению, набор признаков цивилизации: общность геополитических условий, исконное языковое родство, единство или близость экономического и политического строя, культуры (включая религию) и менталитета.

Заключение

При предлагаемом нами взгляде, обозримая история человечества – это история региональных цивилизаций, каждая из которых характеризуется определёнными жизненными идеалами, отличающими её от других региональных цивилизаций. И борьба, в конечном итоге, идёт между идеями, выливаясь время от времени в горячую фазу течения процессов взаимодействия, то есть в войны и конфликты. Процесс глобализации приведёт к становлению единой культуры, которая будет представлять собой:

• •    либо абсолютное торжество идеалов какой-то одной цивилизации (данный вариант показал свою дефективность на примере идеологической экспансии монокультуры западной цивилизации);

• •    либо на основе идеалов какой-то одной цивилизации произойдёт становление синтетической (комплексной) культуры, вобравшей в себя наилучшие идеи прочих цивилизаций;

• •    либо будет некий симбиоз культур разных цивилизаций (однако, если строго оценивать этот вариант, то так или иначе идеалы одной из цивилизаций всё равно будут хоть незначительно, но превалировать над прочими, что превращает этот вариант в подвид второго).

Сейчас, когда распространение западной монокультуры с середины XVIII века привело планету к системному общекультурному кризису практически во всех сферах жизни человеческого общества: экологии, экономике, политике, миграции и пр., наиболее вероятно, по мнению автора, становление некой синтетической (комплексной) культуры. В этой связи мировая конкуренция в ближайшие 10-20 лет будет развиваться в плоскости ответа на вопрос: Культура какой из цивилизаций станет стержневой культурой будущей единой культуры? И Русской цивилизации здесь есть что предложить миру!